淺談李白詩歌中的夸張與邏輯
——以《李白詩歌賞析》為例

江素 西北師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院 甘肅蘭州 730070

一、研究背景

《尚書.堯典》中說:"詩言志,歌永言,聲依永,律和聲."古典詩詞運用創(chuàng)設(shè)意象、營造意境的方式達到抒情言志、反映現(xiàn)實的目的.李白作為中國文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩人,其詩作"籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端",以抒情恣肆的縱橫之作宣泄著自身的情感,同時也反映出自然之道和人生哲思.與此同時,李白在詩歌創(chuàng)作中也不失邏輯思維,詩句中蘊含著理據(jù)性.本文著重分析李白詩作中的邏輯性,找出形象與本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系,以求更深刻、更準(zhǔn)確地理解李白詩歌的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力.

二、李白詩歌中的夸張

1. 夸大

李白詩歌的夸張手法中,其中運用最多的就是夸大,筆者將夸大的手法分為三類,一是比喻式夸大,如在《北風(fēng)行》中"燕山雪花大如席"和《秋浦歌》中"白發(fā)三千丈,緣愁似個長",將本體比喻成喻體,對喻體進行夸大;二是數(shù)字運用的夸大,李白在詩作中大量運用"三""千""百""萬""九"等數(shù)字來表現(xiàn)夸張,如"《獨不見》中的"天山三丈雪,豈是遠行時",《行路難》中"金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢";三是動作的夸大,運用"舉""摘""扣"等動詞表現(xiàn)動作的夸大,如《登太白峰》中"舉手可近月,前行若無山",《夜宿山寺》:"危樓高百尺,手可摘星辰.不敢高聲語,恐驚天上人."

2. 夸小

李白詩歌中的夸小較少,如在《蜀道難》:"連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁"一句極言山峰與天的距離之近,縮小了山峰與天的高差,形容山峰之高直逼云霄.

3. 超前

超前夸張在《與史郎中欽聽黃鶴樓中吹笛》一詩中有所體現(xiàn),這首是李白于乾元元年(758)流放夜郎經(jīng)過武昌時游黃鶴樓所作.本詩寫游黃鶴樓聽笛,抒發(fā)了詩人的遷謫之感和去國之情."江城五月落梅花"一詩中,將語詞的特殊涵義加以修改給人一種冬天提前到來的感覺.詩人巧借笛聲來渲染愁情.王琦注引郭茂倩《樂府詩集》此調(diào)題解云:"《梅花落》本笛中曲也."江城五月,正當(dāng)初夏,當(dāng)然是沒有梅花的,但由于《梅花落》笛曲吹得非常動聽,便仿佛看到了梅花滿天飄落的景象.梅花是寒冬開放的,景象雖美,卻不免給人以凜然生寒的感覺,這正是詩人冷落心情的寫照.

三、李白詩作中的夸張與邏輯

1. 夸張與現(xiàn)實的辯證關(guān)系

黑格爾在其《小邏輯》一書中提到:自我意識是不可能孤立存在的,人必須在周圍的環(huán)境中找到"非我"的參照點,人才能夠更好地了解自身.這部分內(nèi)容以夸張手法為論點,以客觀世界為參照物,以黑格爾的辯證法為理論基礎(chǔ),通過正反例的對比來論證李白詩歌中夸張與現(xiàn)實之間的辯證關(guān)系.

《北風(fēng)行》:"燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺",魯迅在《魯迅文集》中指出此句雖有夸張,但燕山在我國河北一帶,海拔較高,山頂常年積雪,讀起來就有一點誠實在里面.如果將"燕山"換為"廣州"那可就變成了笑話.通過這一正反例說明夸張是建立在事實的基礎(chǔ)之上,

又如《望廬山瀑布》其一:"西登香爐峰,南見瀑布水.掛流三百丈,噴壑?jǐn)?shù)十里."作者用夸張的手法,運用數(shù)字三百丈來形容香爐峰飛瀑的高度和力度. 其實,李白巧妙地運用了數(shù)字,他不僅是寫詩的奇才,同時也是一名語言專家.在古代,三百丈和三千尺是等同的,"千""百"的巧妙運用給人一種視覺差,可以運用邏輯學(xué)中的三段論進行推導(dǎo):

大前提 香爐峰的實際海拔為945米左右

小前提 三百丈和三千尺約為999米

結(jié)論 香爐峰實際海拔和三百丈、三千尺大致相同

通過邏輯三段論推出李白詩歌中提到的香爐峰的高度是符合實際情況的,相反,不符合事實的夸張會讓人感覺言過其實,滑稽無比.

一朵棉花打個包,丫的卡車頭兒翹.

頭兒翹,三尺高,好像一門高射炮.

像這種毫無真實性且夸大其辭的浮夸只會讓世人詬病,而無法像李白的詩作那樣流傳千古.李白的詩歌是基于事實的創(chuàng)作,是在尊重客觀現(xiàn)實的前提下進行適度的夸張,這也是其詩作內(nèi)容深刻的原因之一.

2. 形象思維與邏輯思維的統(tǒng)一

科學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)、詩歌一樣,都是以反映一定的對象為任務(wù)的,但它們反映對象的方式和對象是各不相同的,詩歌創(chuàng)作作為文學(xué)創(chuàng)作的一種形式,是用形象思維來表現(xiàn)的;而哲學(xué)與科學(xué)使用概念等邏輯思維來揭示客觀世界的本質(zhì).當(dāng)然,形象思維與邏輯思維是不可分割的,形象思維的表現(xiàn)需要遵循聯(lián)想律,必須要從詩詞的對象中選取足以揭示其本質(zhì)的形象,如《秋浦歌》:"白發(fā)三千丈,緣愁似個長.不知明鏡里,何處得秋霜."何人能有白發(fā)三千丈,李白的夸張不是脫離了實際情況嗎?如果不是在藝術(shù)創(chuàng)作中,而是在理論文章中,有人提出"人的頭發(fā)長到三千丈"這樣的命題,那肯定是和其否命題"人的頭發(fā)不能長到三千丈"相互否定而構(gòu)成邏輯矛盾的.原來在詩歌中,作者因為內(nèi)心的憂愁太深而愁白了頭發(fā),此時的三千丈白發(fā)敘說著許多愁思,又記錄著深重的愁緒.這里的三千丈并不是白發(fā)的外延,而是愁苦郁積太久太深,用有形的白發(fā)代表了萬斛情愁,以實寫虛,三千丈是情愁至深的外延,這樣三千丈就顯得合乎情理了,外在的形象表現(xiàn)和內(nèi)在的邏輯思維緊密結(jié)合,體現(xiàn)了夸張的合理性.