人性視域下人的內(nèi)在價值研究

宋佳駿 吉首大學(xué) 哲學(xué)研究所 湖南吉首 416000

一、人性的內(nèi)涵

人性,顧名思義,就是人的屬性.人性是人區(qū)別于其他生命體或其他事物的所有屬性,物有"物性",那么人之所以稱之為"人",就是因為人有人性的緣故.

根據(jù)易小明教授"人的三重屬性"分類法,人有其個性、群體性和類性.其中,人的"個性"表現(xiàn)在人區(qū)別于其他人的屬性特征.由于人是社會性動物,因此人必須存在于社會之中,人必須與其他人相互依存,但人的本能卻要尋找適合自己生存的方式,根據(jù)外界條件和生活環(huán)境的變化做出調(diào)整,而每個人的生活狀況都各有差異,因此每個人謀求生存的手段也就各有不同,這就形成了人區(qū)別于其他人的個性,這種個性其實就是人性的自然本性,是一種與生俱來的固有屬性,盡管在后天的學(xué)習(xí)中可以一定程度的改變這種個性,但卻無法將一個人完全改變?yōu)榱硪粋€人,這就說明人的個性具有恒定性;人的"群體性"表現(xiàn)在人與人之間形成群體以區(qū)別其他群體的屬性特征.這其實是人性中社會本性的體現(xiàn),人在發(fā)展的過程中必定會接觸其他人,也必定會有思想或行為上的共同點或分歧,有共同點的一部分人就形成了群體,在這個群體中的人會共同維護自身的觀點或利益以對抗其他群體,而其他群體中的人也會受到本群體中所有人的排斥.人的"類性"表現(xiàn)在人性中的固有屬性、普遍特性,也就是所有人都具備的、體現(xiàn)的屬性,不存在這種屬性的就不能稱之為"人",只有存在這種普遍屬性的才能稱作"人".那么,這種屬性究竟是什么呢,王海明教授簡而言之:感情.人性是以人的理性作為支撐的,而理性的外在表現(xiàn)就是感情,而在人的所有感情中,最能體現(xiàn)人性的便是愛與恨,無論是愛人愛己還是恨人恨己,都是存有目的的倫理行為,因而也是反映人性的行為.人的"類性"恰恰就在于人是普遍具有感情的,人是情感類動物,沒有感情的生命體只能是其他動物而不屬于人類范疇.

綜上,我們通過人的三重屬性理論分析了人性,人性所體現(xiàn)的恰恰是人的內(nèi)在價值.人的本能催發(fā)人產(chǎn)生欲望,而人的欲望使人產(chǎn)生各種各樣的目的,為了達到目的人就會采用各種各樣的手段,這就是人性的發(fā)生過程.

二、人的內(nèi)在價值

康德曾提出著名的"人是目的"命題,指出人本身就是目的而非手段,這也就說明人是具有內(nèi)在價值的.從人性的角度看,人的理性認識占據(jù)了人性的主導(dǎo)地位,人所具有的感情奠定了人是獨一無二、不可復(fù)制的基礎(chǔ).有人說動物也具有感情,有些動物開心時會蹦跳,難過時會流淚,其實不然,動物的蹦跳與流淚是生物的本能反應(yīng),動物只有在感到快樂時才會蹦跳,而在其他情況下則不能使它蹦跳,原因就在于其他情境下不能激發(fā)出動物蹦跳的本能.而人在開心時仍然會流出"開心的淚水",難過時仍然可以"強顏歡笑",這正是由于人的感情與理性驅(qū)使的,而動物則不會.

人是世界上唯一具有理性的動物,理性是人性的基礎(chǔ),也決定了人的道德價值,因此人才能成為"人".理性以自身為目的,而人作為理性的存在者其本身就構(gòu)成了自身的目的,人的產(chǎn)生、生存與發(fā)展都是不斷達成目的的過程.人有理性因而人是目的,那么,如何證明人有理性呢?僅僅依靠人具有情感還不足以證明.從生物學(xué)和心理學(xué)的角度來看,人的一切屬性是由DNA所決定的,根據(jù)適者生存原則,DNA是通過不斷保護自己、完善自己、抵御外界侵擾才得以生存至今的,因此,人也必定具有自我保護與自愛的天性,人從出生開始便通過哭鬧等方式表達食欲,這便是出于自愛的緣故.自愛是一種手段,通過這種手段來達成一個終極目的——使自己感到快樂.而有些時候我們看到的諸如"舍己為人"的情況則是較為高級的自愛,因為根據(jù)馬斯洛需求層次理論,人的需求層次由低到高具有生理上的需要、安全上的需要、情感和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,舍己為人是一種手段害己而目的利他的行為,為達成這種目的實際上是出于自我實現(xiàn)的需要,自我實現(xiàn)是人的一種較為高級的需求,這種需求也是人生存與發(fā)展的客觀需要,滿足人的這種需求就會使人感到快樂,如若不是出于這種需要,那么便不會有"舍己"的出現(xiàn).換言之,人都是自愛大于愛人.

既然如此,人豈不是都是自私自利的?其實不然,恰恰相反,人性之中的道德本性占據(jù)了主導(dǎo)地位,康德也指出人的理性決定了人的道德價值,而人的內(nèi)在價值也是由道德價值作為基礎(chǔ)的.自私自利不僅不是人性所提倡的,而且更不具有道德價值.人的理性將這種自愛內(nèi)化為感情,外化為符合社會發(fā)展的行為,將理性的視野擴展到生活的每一處,得到自己身心的愉悅和他人的愉悅.也就是說,人的內(nèi)在價值就是人性中的自愛在人的理性指導(dǎo)下的進步與發(fā)展.

三、結(jié)語

人皆自愛,這是人性所決定的.人的感情構(gòu)筑了人性的基礎(chǔ),由感情而引發(fā)的各種目的也豐富了人性的內(nèi)涵;人的理性在克制各種感情的泛濫,同時約束人的道德行為,同樣的也使人能夠理性的自愛,發(fā)揮人的道德價值,這也就是人的內(nèi)在價值的直接體現(xiàn).理性的自愛,人就成為了目的而非手段,誠然,一代又一代的人在為改造世界而付諸努力,我們看到的也僅僅是當下的世界和人的新陳代謝,但這并不能說人僅僅作為手段而存在,人在改造世界的過程中不斷完善自我,提高自我,進而以更高更新的視角認識世界之后又改造世界,在新的世界再次完善自我,成為目的.如此反復(fù),其實是人尋求自我突破的路徑,人性中的自愛要求人超越自我,也要求人謀求進步,因為不斷地超越于進步才能更好的認識世界、認識自我.人在改造世界的過程中也是在改造自我,人類清楚的意識到世界是不能由人來改變的,那么就需要積極的改造人來適應(yīng)世界,這就是在人性中體現(xiàn)出的人的內(nèi)在價值.