墨者漸遠(yuǎn)，來者如川

潘 悅

潘 悅：中國藝術(shù)研究院碩士研究生

一直以來，我都沒有足夠的信心去談?wù)撍囆g(shù)，談?wù)摰袼堋?/p>

在學(xué)習(xí)雕塑的五年中，我們拿著各種工具敲敲打打，或凝眉細(xì)賞木頭的紋理、云石的結(jié)晶，感受著形體間微妙豐富的轉(zhuǎn)變，努力地學(xué)習(xí)著“塑造”，直到后來才突然發(fā)現(xiàn)，真正被塑造了的還是自己。

藝術(shù)創(chuàng)作的道路充滿未知，長期伴隨著焦慮、緊張、狂喜等各種情緒，使人飽嘗艱辛又甘之如飴，甚至有時會讓我覺得，這是一個自己與自己對抗，一個與自身不斷周旋的過程。且不論最終結(jié)果的好壞，你都必須沉浸其中，投入大量的時間精力，盡可能地完善每一個細(xì)節(jié)。在我看來，創(chuàng)作雖然是個需要仔細(xì)思考籌劃的過程，但它絕不是一場對于“功成名就”的“蓄謀”，它更像是在經(jīng)歷了漫長又略顯孤寂的等待之后，那一場美麗的“相遇”。

對于學(xué)習(xí)雕塑的人來說，對材料和形態(tài)的理解一直是非常重要的一門功課。我們自始至終都在與材料打交道，因此我們對于材料的理解也愈加廣泛和包容——既可以是物質(zhì)，也可以是情感，甚至可能是任何。各類材料具有不同的文化屬性和物理特性，因而所傳達(dá)的訊息也是各不相同的。另一方面，參與者之間的巨大差異，賦予了材料更豐富多樣的內(nèi)涵。正如，邢夷的參與，使墨成為書寫繪畫的工具；奚氏父子的參與，使墨成為聞名天下的工藝；醫(yī)者的參與，使墨成為治病救人的藥材；文人的參與，使墨承載了古今詩人對生命價值的思考，對生活的感悟與情懷。

“正視手中的材料，就是正視自我?！奔词故亲钇胀ǖ娜沼闷罚部赡軙驗椴煌娜撕褪露毁x予特殊的意義和內(nèi)涵，凝結(jié)出它獨特的愛與能量。魯迅有一句名言：“誰說文字的力量抵不過尖刀利刃?！蹦?，不僅僅是書畫工具，也可以成為文人針砭時弊，批判古今的“武器”，字里行間，或許就是刀光劍影。因此，我將墨鑄成冷兵器，形成《墨非墨》單體構(gòu)件的箭簇形態(tài)。

墨為媒，簇為陣，盛墨之盤為映照，營造具有張力的空間，展現(xiàn)《墨非墨》的主題，又于箭簇之下、墨池之隙間置一蒲團(tuán)，引入觀者的參與互動。方盤是阻隔，卻又可跨越，盛水墨為鏡，跨過墨鏡，便入了另一“境”。

箭陣的空間，大致可以概括為天圓地方。它就像是我為自己營造的一個“小天地”“小宇宙”。天地自然里充滿未知與玄妙，而我們，也是天地萬物的一份子，“我”融入自然，也成為自然，每個“我”的內(nèi)部，都是另一個如謎般復(fù)雜混沌的世界，這世界如同天空那樣廣闊，大地那樣深邃，或許，“我”就是另一個浩瀚的宇宙。因此，一入箭陣，仿佛進(jìn)入了“我”的內(nèi)部，你可以放心地在這里靜思參悟，對話世界，內(nèi)視自己，同時與外部保持剛好的距離，不遠(yuǎn)離，也不靠近。

箭柄處有篆書描金——“兼愛”“非攻”。兼愛非攻出自墨家學(xué)說，兼愛即對萬事萬物平等無差別的愛，是一種大愛；非攻，則是提倡和平，反對不義的戰(zhàn)爭。二者不僅具有一定的現(xiàn)實意義，對我的藝術(shù)創(chuàng)作也有啟發(fā)，我們生而為人，又為創(chuàng)作者，首先便要學(xué)會愛自己，愛他人，愛世間萬物，心中有愛，才能有無盡的創(chuàng)造的能量。藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)該倡導(dǎo)更多的人體會生活之美，釋放愛與能量。道家曾說：“上善若水，水利萬物而不爭，攻堅強(qiáng)者莫之能勝。”滴水研墨從另一方面也可以理解成“化去干戈”——生活、現(xiàn)實、人與人之間的矛盾沖突不可避免，但我們可以選擇以平和的心態(tài)，用更善良的方式去化解它們。

我想，一件雕塑作品的創(chuàng)作大概是沒有終點的，它隨著更多的“我”的參與而不斷豐富，徽墨亦如此。

墨，是痕跡，是工具，是武器，是哲學(xué)，是史詩，更是墨本身。

墨者漸遠(yuǎn)，來者如川。