踏入正軌 穩(wěn)步前行
——2017年藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科掃描

王廷信

王廷信：東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、教授

2017年，是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科升級之后的第六年。如果在此之前，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科存在爭議，尤其是在研究對象、研究方法、研究選題等重要問題上有較大爭議的話，那么進(jìn)入2017年，這些爭議逐漸達(dá)成共識，并在此基礎(chǔ)上踏入正軌，在一些關(guān)鍵問題上深入探討、穩(wěn)步前行。

無論針對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究有多少爭議，在以宏大視角尋找藝術(shù)的普遍規(guī)律方面都是沒有多少爭議的。宏大視角要求學(xué)者們關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)中影響藝術(shù)理論整體走向的大問題、大觀念，是對藝術(shù)現(xiàn)象具有影響力的理論問題的關(guān)注。尋找藝術(shù)的普遍規(guī)律，是在宏大視角的基礎(chǔ)上，立足全局觀照從深層次影響藝術(shù)理論走向的規(guī)律性問題。

2017年，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在對藝術(shù)理論的中國立場、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間關(guān)系及藝術(shù)邊界、藝術(shù)學(xué)理論“一流學(xué)科”建設(shè)、單科專業(yè)藝術(shù)院校如何建設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科等四大問題的關(guān)注方面著力較重。本文將從這四個(gè)方面觀察2017年度藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r。

一、藝術(shù)理論的中國立場

2017年，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科對中國藝術(shù)理論獨(dú)特立場與方法的觀照是最為突出的。中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論是中國人觀察藝術(shù)的基礎(chǔ)，反映出數(shù)千年來中國歷代藝術(shù)理論家立足中國大地品賞藝術(shù)、評判藝術(shù)的基本立場。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論依然發(fā)揮著重要作用，并隨著西方藝術(shù)理論的引入，面對現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)現(xiàn)象的生成與變化，逐步形成了具有中國特色的藝術(shù)理論新傳統(tǒng)。

2017年9月15—16日，全國藝術(shù)社會(huì)學(xué)青年學(xué)者論壇在東南大學(xué)舉辦。該論壇以“藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理論、方法與中國實(shí)踐”為主題，分藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理論視野、藝術(shù)社會(huì)學(xué)與中國經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)社會(huì)史的理論與實(shí)踐三個(gè)議題進(jìn)行。東南大學(xué)盧文超副教授認(rèn)為，以馬克思主義者、布爾迪厄和貝克爾為代表的社會(huì)學(xué)家將社會(huì)學(xué)推進(jìn)到藝術(shù)領(lǐng)域，沒有關(guān)注藝術(shù)的特殊性，是社會(huì)學(xué)對藝術(shù)學(xué)的“殖民”。沃爾芙、亨尼恩等人提出了藝術(shù)特殊論，對藝術(shù)還原論進(jìn)行了制衡。中國藝術(shù)研究院副研究員孫曉霞認(rèn)為，新中國初期，各大藝術(shù)門類中都出現(xiàn)了關(guān)于中西、古今問題的論爭。在對“西”“古”美學(xué)價(jià)值觀的否定和批判過程中，新中國政府希望在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對以城市為中心的文化精英意識及其審美取向的改造，完成新中國藝術(shù)的階層跨越，最終確立“人民文藝”的主體地位。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科，在新的時(shí)代，藝術(shù)社會(huì)學(xué)逐步將觸角延伸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，思考中國社會(huì)藝術(shù)理論面臨的新問題。

如果說藝術(shù)社會(huì)學(xué)已經(jīng)主動(dòng)介入中國經(jīng)驗(yàn)，那么藝術(shù)人類學(xué)也從另外一個(gè)角度關(guān)注中國視角。2017年10月20—22日，由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)、大連大學(xué)聯(lián)合主辦的中國藝術(shù)人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在大連召開，會(huì)議主題為“藝術(shù)人類學(xué)的中國建構(gòu)”。中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、中國藝術(shù)研究院方李莉研究員發(fā)表了題為《重塑寫藝術(shù)的話語目標(biāo)——論藝術(shù)民族志的研究與書寫》的論文。她認(rèn)為，只有真正讀懂了西方藝術(shù)人類學(xué)的基本概念、基本研究方法、基本研究角度，我們才有可能看清楚今天中國藝術(shù)人類學(xué)所要走的路、所要解決的問題。她詳細(xì)論述了西方的藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展的古典、現(xiàn)代與后現(xiàn)代三個(gè)階段，并分析歸納了每個(gè)階段所使用的不同的研究方法，進(jìn)而指出，中國幾乎用三十年的時(shí)間完成了西方一百年所走的路，但這條路又不完全是西方的路。面對這樣的時(shí)代背景，中國的藝術(shù)現(xiàn)狀也發(fā)生了巨大的變遷。西方人類學(xué)家所界定的“后現(xiàn)代藝術(shù)界”在中國也一樣存在，還由此產(chǎn)生了“具有中國特色的當(dāng)代現(xiàn)代藝術(shù)界”，新的社會(huì)實(shí)踐需要新的理論來總結(jié)，也需要有新的民族志來記錄和來研究這一社會(huì)事實(shí)，如何“寫藝術(shù)”在學(xué)界也變得越來越迫切。中央民族大學(xué)王建民教授認(rèn)為，對于藝術(shù)實(shí)踐者體驗(yàn)、理念、情感的觀察、體驗(yàn)和深度的訪談研究，有可能更深入地認(rèn)識和理解藝術(shù)實(shí)踐中人體動(dòng)作的復(fù)雜性以及對觀念和情感的表達(dá)。浙江大學(xué)王杰教授同樣選擇情感作為研究的主要方向。他將影視作品作為研究的切入口，分析了中國現(xiàn)代化過程中審美現(xiàn)代性的特殊性：由紅色烏托邦與鄉(xiāng)愁烏托邦這兩種烏托邦構(gòu)成的雙螺旋結(jié)構(gòu)，是中國審美現(xiàn)代性的基本情感結(jié)構(gòu)。東南大學(xué)孟凡行副教授對藝術(shù)民族志研究中的情緒情感進(jìn)行了論證。他認(rèn)為藝術(shù)人類學(xué)的理論建構(gòu)要基于特定地方的田野調(diào)查和民族志書寫，在對具體的藝術(shù)研究中，重點(diǎn)注意對地方性和地方感的雙重挖掘。后者更多是對藝術(shù)的能動(dòng)性、藝術(shù)界中人的情感、感受等的考察。藝術(shù)人類學(xué)以其獨(dú)特的理論與方法介入藝術(shù)理論研究，一直是藝術(shù)理論研究的獨(dú)特力量。

與藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)相伴隨的還有藝術(shù)學(xué)理論自身的聲音。2017年11月24—26日，由中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)（籌）主辦的“藝術(shù)理論的中國視角”學(xué)術(shù)研討會(huì)在東南大學(xué)召開，會(huì)議吸引了來自全國九十余所高等院校和科研院所的二百余位學(xué)者，《中國文藝評論》雜志、《藝術(shù)百家》雜志、《民族藝術(shù)》雜志、中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《藝術(shù)學(xué)理論》雜志等業(yè)界知名學(xué)術(shù)期刊共同參與。會(huì)議以“藝術(shù)理論的中國視角”為主題，議題包括中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論文獻(xiàn)的挖掘與現(xiàn)代闡釋、域外學(xué)者視野中的中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論、西方藝術(shù)理論對中國現(xiàn)代藝術(shù)理論的影響、中國當(dāng)代藝術(shù)理論的融通生成。北京師范大學(xué)周星教授認(rèn)為“中國視角”提法是兼顧現(xiàn)有以西方的邏輯理論來強(qiáng)化東方的視點(diǎn)和重點(diǎn)，通過強(qiáng)化中國視角來建立尊重中國創(chuàng)作規(guī)律的理性認(rèn)知。東南大學(xué)凌繼堯教授以20世紀(jì)80年代前后的兩次錯(cuò)位闡釋了中國藝術(shù)理論不是被動(dòng)接受外國藝術(shù)理論，而是根據(jù)自身需要，經(jīng)歷了疏離和選擇、偏振和重塑、滯后再選擇的過程，從而形成了中國特色的藝術(shù)理論新傳統(tǒng)。北京大學(xué)彭吉象教授指出，應(yīng)大力加強(qiáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究，繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀藝術(shù)理論傳統(tǒng)。東南大學(xué)徐子方教授認(rèn)為，中國古代藝術(shù)理論家善于將審美與藝術(shù)、宇宙、社會(huì)、人生等根本性問題相聯(lián)系，雖不擅長龐大的富有邏輯的理論建構(gòu)，但其豐厚的遺產(chǎn)卻蘊(yùn)含著深邃的理論思考。東南大學(xué)王廷信教授對中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評理論中“味”的范疇從文化角度作了考察，認(rèn)為中國古代藝術(shù)理論家從“物”之味—“意”之味—“藝”之味，關(guān)涉到富有創(chuàng)造意味的視角和方法，由“味形”到“味象”，由“品”而“格”，體現(xiàn)了古人獨(dú)特的審美追求。南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授指出，建構(gòu)中國古代藝術(shù)理論之當(dāng)代闡釋話語體系應(yīng)認(rèn)清古典藝術(shù)理論當(dāng)代闡釋話語體系的定位、中西治學(xué)方法的差異、古典藝術(shù)理論話語體系的獨(dú)特性。杭州師范大學(xué)杜衛(wèi)教授則圍繞中國美育傳統(tǒng)進(jìn)行思考，認(rèn)為中國美育傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是人格教育，這種美育傳統(tǒng)對20世紀(jì)乃至當(dāng)前的藝術(shù)教育仍具啟示意義。中國藝術(shù)研究院李新風(fēng)研究員從學(xué)科視角重申“藝術(shù)一般”的主旨，倡導(dǎo)“藝術(shù)一般”應(yīng)作為藝術(shù)基礎(chǔ)理論的中心范疇進(jìn)行研究。

而在藝術(shù)批評領(lǐng)域，從藝術(shù)語言問題入手，涉及到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新問題。2017年11月29—30日，由中國文藝評論家協(xié)會(huì)、陜西省委宣傳部和西北大學(xué)共同主辦的第二屆中國文藝長安論壇在西安舉行，來自全國高校和科研院所的近五十余位專家學(xué)者出席了論壇。論壇主題為“中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新”，專家圍繞著“語言的民族性與世界性”“藝術(shù)語言的傳承與創(chuàng)新”“‘一帶一路’與中國文藝話語體系建設(shè)”三個(gè)方面專題討論。中國文聯(lián)黨組成員、副主席郭運(yùn)德指出，“中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新”是全球化語境下，面對新時(shí)代的挑戰(zhàn)，如何闡釋、激活、傳承中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文藝創(chuàng)新發(fā)展的熱點(diǎn)話題，也是文化研究和文藝?yán)碚?、評論事業(yè)發(fā)展面臨的前沿性課題。他認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的藝術(shù)語言創(chuàng)新要從三方面入手：一是必須追尋回望歷史，深入了解中國藝術(shù)語言傳統(tǒng)和發(fā)展脈絡(luò)；二是必須緊密聯(lián)系發(fā)展了的時(shí)代與生活，捕捉生活脈搏，熔鑄時(shí)代精神，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變遷和人們的日常生活中吸收豐富而又鮮活的有益養(yǎng)分，大膽在觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、樣式上創(chuàng)新，讓語言包括藝術(shù)語言在因應(yīng)時(shí)代的變化中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)；三是必須具有全球化的視野，從外來的文化資源寶庫中汲取更加豐厚的滋養(yǎng)，進(jìn)行中西藝術(shù)語言的整合與利用。黑龍江省文藝評論家協(xié)會(huì)副主席林超然認(rèn)為，針對于中國當(dāng)代文論語言應(yīng)該保持三個(gè)平衡：一是傳統(tǒng)話語、民間言說與外來表達(dá)的平衡；二是典雅與通俗的平衡；三是書面語與日?？谡Z的平衡。用這三個(gè)平衡來面對藝術(shù)，以發(fā)掘其思想來源、詩性特點(diǎn)、文化本色和美學(xué)品質(zhì)，這將是中國當(dāng)代評論家理應(yīng)承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評論中心主任龐井君表示，本次論壇想營造一個(gè)“場”“境”，讓大家能夠激發(fā)思想。談藝術(shù)語言的創(chuàng)新，要針對某個(gè)主體，要站在中華民族生存繁榮發(fā)展的角度來談就可以克服相對主義。在當(dāng)代藝術(shù)語言的發(fā)展過程中，我們還是欠缺內(nèi)容。我們要去思考，如何注目人類社會(huì)發(fā)展最先進(jìn)的方面，向人類精神最深處探尋，中華文化才有可能在世界文化之林爭得一席之地。

二、藝術(shù)與科技間的關(guān)系及藝術(shù)邊界問題討論

早在2010年，東南大學(xué)與上海大學(xué)、美國德州達(dá)拉斯大學(xué)就曾在南京舉辦過“后技術(shù)時(shí)代的藝術(shù)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，來自全國各高校和美國、芬蘭、印度等國家的78位學(xué)者共同探討后技術(shù)時(shí)代藝術(shù)變遷的話題。隨著近年科技的飛速進(jìn)步，尤其是人工智能的興起，藝術(shù)與科學(xué)之間關(guān)系的話題也被學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注。2017年12月2—3日，“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇在浙江大學(xué)舉行。這個(gè)話題引起了國內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注，來自全國高校三百余位學(xué)者與會(huì)。在本次會(huì)議上，浙江大學(xué)副校長、中科院院士吳朝暉指出，自古以來，藝術(shù)與科學(xué)在助推社會(huì)進(jìn)步中從不分家、在延承人類文明中從未缺席，兩者始終處于日益融通的過程中。在信息化與智能化時(shí)代的今天，藝術(shù)面臨更快的轉(zhuǎn)型，科學(xué)尋求更大的突破，藝術(shù)與科學(xué)的學(xué)科界限將被進(jìn)一步打破，藝術(shù)科學(xué)化、科學(xué)藝術(shù)化的趨勢更加明顯。浙江大學(xué)教授、中國文聯(lián)副主席陳振濂指出，讓藝術(shù)家敞開胸懷和科學(xué)進(jìn)行對接，了解科學(xué)家如何看待人的藝術(shù)行為，是藝術(shù)家的文化自信的表現(xiàn)，希望藝術(shù)與科學(xué)通過一次次高峰論壇，走進(jìn)學(xué)科交叉的新時(shí)代。本次會(huì)議的組織者浙江大學(xué)黃厚明教授指出，邀請藝術(shù)家來論壇做主旨演講，旨在分享這樣一種信念——藝術(shù)與科學(xué)，同是人類認(rèn)識世界、改造世界、創(chuàng)造世界的一個(gè)智性工具。神經(jīng)元藝術(shù)史奠基人、英國SSCI雜志《Art History》創(chuàng)刊主編約翰·奧尼恩斯教授作了題為“神經(jīng)科學(xué)的奧秘和藝術(shù)的隱秘力量”的報(bào)告。浙江大學(xué)求是特聘教授、腦科學(xué)與視知覺研究專家迪克·斯瓦伯教授分享了他對“藝術(shù)與大腦”的認(rèn)識。約翰·奧尼恩斯教授指出，藝術(shù)與科學(xué)并非對立的，早在亞里士多德時(shí)代兩者就是緊密相連的。他闡述了神經(jīng)主體在無意識中形成的思想以及神經(jīng)主體在視覺經(jīng)驗(yàn)上的獨(dú)特性，并以此重建藝術(shù)創(chuàng)作者、使用者和觀看者潛在的知識構(gòu)成。他強(qiáng)調(diào)，神經(jīng)科學(xué)的原理往往會(huì)發(fā)現(xiàn)用其他方法無法發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)家的工作的內(nèi)容，任何引人注目的藝術(shù)風(fēng)格的變化和出現(xiàn)都可能是藝術(shù)家或贊助人對新事物給予特別的視覺注意引起的。在演講中他還用神經(jīng)科學(xué)原理闡述了佛羅倫薩和威尼斯藝術(shù)風(fēng)格差異形成的原因，以及中國古代山水畫家、英國特納、法國莫奈等藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格形成的原因。在此之后，2017年12月9日，由四川美術(shù)學(xué)院主辦的“藝術(shù)與科學(xué)學(xué)術(shù)論壇”拉開帷幕，來自國內(nèi)不同領(lǐng)域的專家學(xué)者齊聚川美，共同探討了在傳統(tǒng)學(xué)科邊界不斷被打破、跨學(xué)科研究領(lǐng)域不斷生成的研究趨勢下，藝術(shù)與科學(xué)之間的融通與碰撞等話題。論壇分為“藝術(shù)與科學(xué)·專業(yè)之美”“藝術(shù)與科學(xué)·融通之妙”“藝術(shù)與科學(xué)·人文之道”三個(gè)板塊，由來自藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、科技等不同領(lǐng)域的十余位專家學(xué)者，從各自的專業(yè)角度出發(fā)對藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)行研討。四川美術(shù)學(xué)院副院長焦興濤教授則以川美雕塑系跨媒介雕塑工作室的實(shí)踐項(xiàng)目為例，探討了在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何從“身體、物質(zhì)、空間、時(shí)間”雕塑的四個(gè)基本概念出發(fā)，探討新科技、新媒體對于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響、介入與改變。上海科技館館長王小明認(rèn)為，科技是手段、藝術(shù)是媒介、體驗(yàn)是途徑。學(xué)科的界限不斷被打破，而打破的內(nèi)在意義是深度融合，使不同學(xué)科發(fā)生相互作用，從而超越傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，最終讓觀眾獲得超越平凡的體驗(yàn)。

在科學(xué)技術(shù)以及西方藝術(shù)的強(qiáng)力影響下，藝術(shù)已開始在門類之間甚或超門類跨界，生成新的藝術(shù)形式。2017年，藝術(shù)的邊界問題也繼續(xù)引起學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注。2017年11月4日，“被重塑的邊界：數(shù)字媒體與藝術(shù)”暨第二屆北京電影學(xué)院藝術(shù)學(xué)論壇在北京舉行。在本次論壇上，許多學(xué)者提出了自己的看法。廈門大學(xué)黃鳴奮教授認(rèn)為，刷臉時(shí)代，意指隨著科技手段不斷升級，辨別身份不再靠介紹信，甚至不用身份證，而是直接刷臉就能判斷。科學(xué)將我們帶入了刷臉時(shí)代。在這樣的社會(huì)中，藝術(shù)亦被科技所波及，就像是西伯利亞蝴蝶扇動(dòng)翅膀，卻在美國產(chǎn)生颶風(fēng)?？茖W(xué)的發(fā)展，讓藝術(shù)不再是人們印象中專業(yè)氣息濃厚的畫展、歌劇、舞劇，而是“飛入尋常百姓家”、成為信手拈來的創(chuàng)作。這是科學(xué)讓藝術(shù)的邊界被重塑了，具體說是數(shù)字媒體改變了藝術(shù)的邊界。黃鳴奮認(rèn)為，藝術(shù)具有三個(gè)特征，即憧憬性、虛構(gòu)性和創(chuàng)造性。如果滿足三條，就可以定義其為狹義的藝術(shù)，但若能滿足其一，也符合廣義的藝術(shù)。在黃鳴奮看來，20世紀(jì)50年代計(jì)算機(jī)所作的詩歌不能算創(chuàng)作，只是人類編程的反饋，但微軟小冰是在深度學(xué)習(xí)之后寫出詩歌，在某種意義上滿足了“創(chuàng)造性”的要求，符合廣義藝術(shù)的定義。

2017年，學(xué)術(shù)報(bào)刊對于藝術(shù)邊界的討論依然持續(xù)。學(xué)者從不同的角度探索藝術(shù)的邊界問題。其中涉及到許多關(guān)鍵問題。中國社科院文學(xué)研究所研究員高建平認(rèn)為，以前，藝術(shù)的邊界只是一次次被沖撞，經(jīng)過多次沖撞之后，藝術(shù)的邊界變得更有彈性了，或者說，沖撞使藝術(shù)從18世紀(jì)所具有的剛性的邊界，變成了19世紀(jì)和20世紀(jì)越來越柔性的邊界。但是在今天，藝術(shù)走向大眾，大眾的趣味進(jìn)入到藝術(shù)之中。藝術(shù)被大規(guī)模地生產(chǎn)，整個(gè)世界被藝術(shù)化，藝術(shù)的全面勝利，帶來的卻是“藝術(shù)終結(jié)”的恐慌。因此，在當(dāng)今對于藝術(shù)的本質(zhì)的探討，也變得更為緊迫和關(guān)鍵。高建平指出，藝術(shù)的邊界實(shí)際上也就是創(chuàng)造的邊界。藝術(shù)與商業(yè)化的生產(chǎn)總是處于博弈之中。在其中有沖突、也有妥協(xié)。藝術(shù)就是與工藝、與商業(yè)化生產(chǎn)、與平庸的重復(fù)等等相區(qū)別而存在的。它所珍視的，是個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)和獨(dú)創(chuàng)過程中春蠶吐絲式的流露，只要這樣的東西還存在、還受尊重，藝術(shù)就存在。這是一種真正的藝術(shù)精神，它的發(fā)揮，就成了真正的藝術(shù)因素。它的邊界，正是藝術(shù)的邊界，不管存在于什么媒介之中，也不管以什么形式出現(xiàn)。重慶師范大學(xué)蘇敏副教授認(rèn)為，如果我們跳出20世紀(jì)特定時(shí)空，從中西文學(xué)整體互照互識中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)以來文學(xué)藝術(shù)越界只是文學(xué)藝術(shù)變動(dòng)不居整體開放的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之一，它沖撞藝術(shù)邊界，但否定不了藝術(shù)定義，反而催逼進(jìn)一步反思藝術(shù)定義。從符號結(jié)構(gòu)看，異質(zhì)文化變動(dòng)不居，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)整體存在相對穩(wěn)定普遍屬性，即文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)是虛構(gòu)想象造型精神游戲，它由媒介、手法、文本想象空間、文本價(jià)值判斷等構(gòu)成。文學(xué)藝術(shù)自己不放棄文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性，就有可能走出危機(jī)；人類精神自己不放棄超邁精神追求，文學(xué)藝術(shù)就有可能豐富生活提升生活。由于多種因素的影響，藝術(shù)的跨界已不鮮見。但藝術(shù)仍然需要圍繞本體進(jìn)行自律，在此情況下，藝術(shù)的審美本質(zhì)屬性就不會(huì)漂移，無論藝術(shù)怎樣變化，怎樣被跨界借用，都需要捍衛(wèi)自己的本質(zhì)屬性。

三、藝術(shù)學(xué)理論“一流學(xué)科”如何建設(shè)

2017年，是國家“雙一流”建設(shè)的關(guān)鍵一年。在這一年，教育部發(fā)布了“雙一流”名單，北京大學(xué)、東南大學(xué)的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科被列為“一流學(xué)科”建設(shè)學(xué)科，二者在教育部第四輪學(xué)科評估中，也同時(shí)被列為A+級學(xué)科。同時(shí)被列為A類學(xué)科的還有清華大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。針對“一流學(xué)科”建設(shè)，2017年舉行的兩次重要藝術(shù)教育學(xué)術(shù)會(huì)議均有涉獵。

2017年9月23日，由中國文化傳媒集團(tuán)、新疆藝術(shù)學(xué)院主辦的第十二屆全國藝術(shù)院校院（校）長高峰論壇在新疆藝術(shù)學(xué)院拉開帷幕。論壇以“藝術(shù)教育界深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神”“絲綢之路藝術(shù)教育”“‘一帶一路’背景下的藝術(shù)教育”“‘雙一流’建設(shè)中的高等藝術(shù)院?！薄皥?jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中西部藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)”六大議題為切入點(diǎn)進(jìn)行研討。中國傳媒大學(xué)教授仲呈祥在論壇發(fā)言中指出，藝術(shù)教育、藝術(shù)理論的民族化是一個(gè)課題，民族學(xué)理要增強(qiáng)。他贊成費(fèi)孝通先生的名言，先各美其美，把自己民族的藝術(shù)教育、藝術(shù)理論的豐富資源優(yōu)化配置、深入，然后站在全球的視野下美人之美，學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)、有用的經(jīng)驗(yàn)，下功夫美美與共，把這兩種文化交融整合，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風(fēng)格的社會(huì)主義的藝術(shù)理論。

針對“雙一流”建設(shè)的集中討論是2017年11月22日中國美術(shù)學(xué)院與教育部高等學(xué)校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)共同主辦的第二屆中國藝術(shù)教育論壇，來自全國各藝術(shù)院校及綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的七十余位校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)報(bào)主編、藝術(shù)學(xué)科評議組成員、美術(shù)學(xué)教指委委員等專家學(xué)者們齊聚杭州，以“聚焦藝術(shù)學(xué)科一流建設(shè)，推動(dòng)藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型創(chuàng)新”為宗旨，探討“雙一流”建設(shè)新格局下，藝術(shù)院校的發(fā)展境遇與藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)，并從藝術(shù)學(xué)科自身的優(yōu)勢與特性出發(fā)，研究中國藝術(shù)學(xué)科的創(chuàng)生機(jī)制與動(dòng)力機(jī)制，探索中國藝術(shù)教育的社會(huì)能量與未來發(fā)展。中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)學(xué)院院長許江指出，新時(shí)代的藝術(shù)教育將更加重視“道技相生”“藝科融合”“東方振興”這三個(gè)命題。我們強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)學(xué)習(xí)既要堅(jiān)定地從技藝的角度切入藝術(shù)，倡導(dǎo)像匠人一樣地勞作；又要將藝術(shù)追溯到技藝世界所蘊(yùn)含的思想領(lǐng)域和存在根源中去，倡導(dǎo)像哲人一樣地思考。新時(shí)代的藝術(shù)教育將更加重視藝科融合的命題。在今天，尤其是新技術(shù)媒體正在不斷地改變?nèi)说母行苑绞?、重新塑造人的交互關(guān)系和體驗(yàn)世界的時(shí)候，由分科之學(xué)所帶來的科藝離斷正被新技術(shù)語言方式所彌合，那種傳統(tǒng)的科藝二分的說法正漸漸地遠(yuǎn)離時(shí)代創(chuàng)造者的核心現(xiàn)場，藝科融合的新趨勢將構(gòu)筑藝術(shù)創(chuàng)作與教育的最前線。新時(shí)代的藝術(shù)教育將更加重視振興藝術(shù)東方學(xué)的命題。藝術(shù)東方學(xué)就是堅(jiān)持以中國為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的使命和當(dāng)代先進(jìn)文化引導(dǎo)與踐行的擔(dān)當(dāng)為基礎(chǔ)，構(gòu)筑當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和教育的東方新體系。本次論壇形成《中國藝術(shù)學(xué)科建設(shè)“杭州共識”》，“共識”認(rèn)為：1.新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源思想與中國先進(jìn)文化的主體精神，構(gòu)成了當(dāng)前藝術(shù)教育的兩個(gè)基本點(diǎn)。2.堅(jiān)持以立德樹人為根本，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心，構(gòu)建具有藝術(shù)學(xué)科自身特色的育人體系，創(chuàng)新和實(shí)踐“思想教育、專業(yè)教學(xué)與文化傳承”融于一體的育人模式。3.面向新時(shí)代歷史境遇，對中國藝術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深入調(diào)研，推動(dòng)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、學(xué)科評議組、教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的互動(dòng)協(xié)作，積極完善“雙一流”框架下充分體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科特征的學(xué)位體系、教學(xué)體系和評價(jià)體系，形成以藝術(shù)創(chuàng)造與文化貢獻(xiàn)為核心的藝術(shù)學(xué)科評價(jià)的標(biāo)尺。

2017年，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科設(shè)點(diǎn)院校多經(jīng)歷自我評估環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)有力地保障了藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的質(zhì)量。與此同時(shí)，國務(wù)院學(xué)位辦啟動(dòng)了博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)調(diào)整。這次調(diào)整的結(jié)果在2018年初公之于眾。其中河南大學(xué)、河北大學(xué)、東北大學(xué)的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科獲得博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，浙江大學(xué)自行設(shè)立藝術(shù)學(xué)理論博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，南京大學(xué)、福建師范大學(xué)自行撤銷藝術(shù)學(xué)理論博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)?？傮w而言，全國高校本學(xué)科的博士、碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)數(shù)量在調(diào)整中有所增加。學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)調(diào)整是國家和各高校根據(jù)辦學(xué)需求、條件和質(zhì)量所進(jìn)行的正常調(diào)整，這種調(diào)整將有助于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的良性循環(huán)。

四、單科專業(yè)藝術(shù)院校如何建設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科

單科專業(yè)藝術(shù)院校如何建設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，也是本年度值得關(guān)注的一個(gè)問題。北京電影學(xué)院現(xiàn)有藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科博士、碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，但在一個(gè)電影學(xué)院如何建設(shè)以宏觀視角為特征的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科？2017年，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》針對此問題做了專門討論。

北京電影學(xué)院吳冠平教授認(rèn)為，由于該校缺乏更多學(xué)科的支撐，所以對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)初步形成了一個(gè)基本想法：第一，建立一個(gè)基于視覺、聲音、圖像的“泛電影”概念的藝術(shù)理論研究，這可以把美術(shù)學(xué)院、攝影系、聲音學(xué)院相關(guān)的研究和實(shí)踐整合進(jìn)來。第二，希望在新媒體和技術(shù)美學(xué)這部分找到生長點(diǎn)，學(xué)院的影視技術(shù)系在做三維、VR等各種基于技術(shù)的實(shí)驗(yàn)和嘗試。第三，電影學(xué)院每年都有很多的節(jié)展，各個(gè)系都有小的策展活動(dòng)，基于這些策展實(shí)踐，希望藝術(shù)學(xué)理論能在藝術(shù)策展方向上有一些拓展。中國傳媒大學(xué)徐輝副教授認(rèn)為，概念是藝術(shù)理論研究的關(guān)鍵。藝術(shù)史每一步的發(fā)展，都意味著藝術(shù)概念本身的變化。電影學(xué)研究過程中出現(xiàn)的概念也可以影響其他藝術(shù)門類，從而成為藝術(shù)學(xué)理論所要研究的問題。中國人民大學(xué)付陽華副教授指出，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科設(shè)定本身體現(xiàn)出學(xué)科研究的宏大野心，因?yàn)樗系乃囆g(shù)門類很多，形式多樣，并且當(dāng)代藝術(shù)門類仍在不斷地融合、跨界中衍生新的藝術(shù)形式。藝術(shù)形式的分裂趨勢與藝術(shù)學(xué)理論試圖綜合研究的意向形成了一種張力。我們從藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)有三十多個(gè)專業(yè)就可以感覺到這種張力。每種藝術(shù)門類、藝術(shù)形式都牽涉到非常復(fù)雜的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、演奏、表演、接受的過程。雖然我們應(yīng)該看到藝術(shù)門類之間的關(guān)聯(lián)性，但這種張力仍讓這個(gè)學(xué)科顯得非常具有挑戰(zhàn)性。付陽華認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)科升門后學(xué)科空間擴(kuò)大、自由了，這一點(diǎn)非常符合學(xué)科發(fā)展規(guī)律。但是在藝術(shù)學(xué)升門后，藝術(shù)學(xué)理論作為一級學(xué)科強(qiáng)調(diào)整體性、宏觀性，可能很多學(xué)者又得在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中尋找自己的坐標(biāo)了。北京電影學(xué)院趙斌副教授認(rèn)為，就知識本身的生長而言，有兩個(gè)增長的方式：一是獲取有關(guān)藝術(shù)理論的新知識，二是理論生產(chǎn)。所謂理論生產(chǎn)要求我們變化觀察角度，比如以前我們從文學(xué)角度理解電影，現(xiàn)在則是從視覺文化、圖像學(xué)等新角度觀察，這是一種方式。還有就是學(xué)科嫁接，彼此借鑒、參照，獲取通約性的認(rèn)知，比如從美術(shù)、歷史、性別、階層這些話題中提取以往藝術(shù)觀察所不具備的東西，這套方法實(shí)際上是?？滤珜?dǎo)的人文學(xué)科的基本思路。北京師范大學(xué)唐宏峰副教授認(rèn)為，視覺文化研究也許比較適應(yīng)于藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科。首先，在理論上，既有宏大理論的基礎(chǔ)，也能夠跟具體藝術(shù)門類的中層理論緊密相關(guān)。其次，視覺文化研究具有極強(qiáng)的跨學(xué)科性，它在視覺性這一核心概念基礎(chǔ)上，處理各類視覺對象的共性問題，連接圖像類、美術(shù)類、電影類的研究。這在目前的條件下是比較符合藝術(shù)學(xué)理論的理論性、跨學(xué)科性以及所追求的普通一般性的要求。視覺文化不是以對象為導(dǎo)向，它是以視覺性為核心，只要是能成為視覺行為客體的東西就是我的研究內(nèi)容。

《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》有關(guān)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科問題的討論，對進(jìn)一步厘清藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的理論與研究方法是頗為有益的，但也反映出以一個(gè)藝術(shù)門類為主攻對象從事學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的學(xué)校面對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)問題時(shí)的普遍困境，也是長期存在于單科專業(yè)藝術(shù)院校的難題。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)（籌）在近年評選年會(huì)入選代表論文時(shí)也涉及到這個(gè)問題。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在介紹藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科時(shí)指出：“本學(xué)科旨在研究藝術(shù)的本質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展的基本規(guī)律。其研究方法是將藝術(shù)作為一個(gè)整體，側(cè)重從宏觀角度進(jìn)行研究，通過各門藝術(shù)之間的聯(lián)系，揭示藝術(shù)的規(guī)律和本質(zhì)特征，構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)普遍規(guī)律的理論體系?！彪m然該學(xué)科試圖以宏觀視角構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)普遍規(guī)律的理論體系，但這個(gè)企圖并非一蹴而就，需要長期的努力、不斷的發(fā)現(xiàn)。單科專業(yè)藝術(shù)院校主攻的藝術(shù)門類研究較為單一，那么能否從一個(gè)具體的藝術(shù)門類的研究上升到藝術(shù)普遍規(guī)律的研究？從近年藝術(shù)學(xué)年會(huì)的情況而言是可能的。雖然研究的是一個(gè)具體的門類，但深藏于這個(gè)藝術(shù)門類的特殊規(guī)律可以影響到其他藝術(shù)門類，為其他藝術(shù)門類所吸收或借鑒。如果研究者能夠充分論證這種影響時(shí)，針對這個(gè)藝術(shù)門類特殊規(guī)律的研究就已上升到藝術(shù)普遍規(guī)律的研究。

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在未來的道路上如何前行？我們從2017年該學(xué)科所關(guān)注的四大問題即可略見端倪。本人認(rèn)為，隨著藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的穩(wěn)步前行，學(xué)者們對于這個(gè)學(xué)科特點(diǎn)的認(rèn)識將會(huì)越來越明晰、其研究也會(huì)越來越深入。在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科對于宏大理論體系和藝術(shù)普遍規(guī)律的探求將會(huì)從如下三大方面展開：第一，密切關(guān)注藝術(shù)之外的力量對于藝術(shù)自身的影響，將通過跨學(xué)科研究，深入探析影響藝術(shù)走向的關(guān)鍵力量。第二，密切關(guān)注藝術(shù)現(xiàn)象的細(xì)微變化，將從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度尋找影響藝術(shù)走向的重要因素，從而形成對藝術(shù)的整體觀照。第三，密切關(guān)注藝術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)，從這種互動(dòng)中彰顯藝術(shù)的價(jià)值與功能，從而為藝術(shù)的生存拓展更加寬廣的空間。藝術(shù)學(xué)理論是一個(gè)具備開放姿態(tài)又不斷自省自律的新興學(xué)科。在未來的道路上，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科需要理論家們從各自的角度開展富有成效的研究，形成“百花齊放、百家爭鳴”的局面。

注釋：

[1]盧文超.全國藝術(shù)社會(huì)學(xué)青年學(xué)者論壇暨“藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理論、方法與中國實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[A].藝術(shù)學(xué)界[C]總第18期.南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社,2018.

[2]安麗哲.重塑中國藝術(shù)人類學(xué)的話語目標(biāo)——2017年中國藝術(shù)人類國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[EB/OL].http://mp.weixin.qq.com/s/yq6_r1fZaPCCyXqVZRkRdg.

[3]郭運(yùn)德.新時(shí)代的藝術(shù)語言創(chuàng)新 賦予中華文化新的生機(jī)——在第二屆中國文藝長安論壇上的致辭[EB/OL].http://www.cflac.org.cn/xw/bwyc/201712/t20171227_390835.html.

[4]瞳播.藝術(shù)語言創(chuàng)新，活力和后勁何來？——第二屆中國文藝長安論壇綜述[EB/OL].http://www.cflac.org.cn/xw/bwyc/201712/t20171227_390835.html.

[5]浙江大學(xué)舉辦“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇[EB/OL].www.zju.edu.cn.

[6]浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇開幕[EB/OL].http://www.sohu.com/a/209085855_749143.

[7]鄧紅婭.專家學(xué)者齊聚四川美術(shù)學(xué)院 共話“藝術(shù)與科學(xué)融合發(fā)展”[EB/OL].http://www.cq.xinhuanet.com/2017-12/10/c_1122086549.htm.

[8]袁一雪.北京電影學(xué)院藝術(shù)學(xué)論壇：科學(xué)“重塑”藝術(shù)邊界[N].中國科學(xué)報(bào).2017-12-1:5.

[9]陳欣捷.高建平:藝術(shù)的邊界就是創(chuàng)造的邊界[N].社會(huì)科學(xué)報(bào).2017-3-30:6.

[10]蘇敏.文學(xué)藝術(shù)是虛構(gòu)想象造型精神游戲——對藝術(shù)定義、藝術(shù)邊界討論的回應(yīng)[J].中國美學(xué)研究.2017(1):1.

[11]仲呈祥.文化自信與文化引領(lǐng)——在第十二屆全國藝術(shù)院校院(校)長高峰論壇上的講話[J].音樂傳播.2017(3):4.

[12]第二屆中國藝術(shù)教育論壇在我院順利舉行[EB/OL].http://www.caa.edu.cn/gmrx/2017/201711/t20171123_70238.html.

[13]藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的若干問題探討[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào).2017(3):5-16.

[14]仲呈祥等編.藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科簡介[A].藝術(shù)學(xué)界[C]總第11期.南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社,2014:227.