從北宋文人集會(huì)看“歐門(mén)”的演進(jìn)

張?jiān)倭郑挛拿?/p>

(廣西師范學(xué)院 文學(xué)院,廣西 南寧 530001)

所謂“歐門(mén)”，是指北宋以歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖和盟主的文人集團(tuán)。明代胡應(yīng)麟言：“宋世人才之盛，亡出慶歷、熙寧間，大都盡入歐、蘇(軾)、王(安石)門(mén)下”，并認(rèn)為梅堯臣、蘇軾等26人為歐門(mén)中之“灼然”者。王水照先生指出：“歐門(mén)是自然形成、并無(wú)嚴(yán)格結(jié)構(gòu)關(guān)系、也無(wú)明確權(quán)利和義務(wù)規(guī)定的松散群體。”“歐門(mén)”上承洛陽(yáng)錢(qián)惟演幕府文人集團(tuán)，下啟以蘇軾為盟主的“蘇門(mén)”文人集團(tuán)，在宋代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中具有極為重要的地位。本文不擬全面論述“歐門(mén)”在宋代文學(xué)史上的作用和意義，主要嘗試從北宋文人集會(huì)的角度探討其形成和發(fā)展的具體過(guò)程，以期得出一些關(guān)于“歐門(mén)”乃至(北)宋代文壇的新的認(rèn)識(shí)。

北宋文人集會(huì)風(fēng)氣盛行，“文人集會(huì)活動(dòng)的規(guī)模和頻率大大超過(guò)了漢唐時(shí)代，不但盛行于京城宮廷，而且蔓延到地方；集會(huì)主體包括從公卿大臣到舉子書(shū)生的文人群體的各個(gè)層面，集會(huì)成為宋代文人的一種重要生活形態(tài)”。歐陽(yáng)修雖不能說(shuō)是宋代文人集會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者，但完全稱得上是集會(huì)風(fēng)氣的助推者和引領(lǐng)者。不過(guò)，與一般文人集會(huì)的僅以詩(shī)酒相娛不同，歐陽(yáng)修有意識(shí)地通過(guò)集會(huì)將一批志同道合的文士凝聚在自己周圍，并大力獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培養(yǎng)人才，最終促成了“歐門(mén)”的形成，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了北宋文壇集會(huì)和結(jié)盟風(fēng)氣盛行的局面。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，歐陽(yáng)修一生積極參與和倡導(dǎo)發(fā)起的重要集會(huì)共有34次(含在其影響下的3次“歐門(mén)”弟子集會(huì))，根據(jù)他在這些集會(huì)中所發(fā)揮的作用和影響，可將其大致劃分為仁宗天圣、慶歷年間集會(huì)，皇祐、嘉祐年間集會(huì)以及治平、熙寧年間集會(huì)共三個(gè)階段，下面分別予以簡(jiǎn)要考察。

一 “文會(huì)忝予盟”：天圣、慶歷年間文人集會(huì)與“歐門(mén)”的萌芽

仁宗天圣至慶歷年間的文人集會(huì)又可略分為天圣、景祐時(shí)期以及寶元、慶歷時(shí)期兩個(gè)階段。

天圣九年至景祐元年(1031—1034)，一批青年文士聚集于西京洛陽(yáng)留守錢(qián)惟演幕府，逐漸形成了一個(gè)以梅堯臣、歐陽(yáng)修為骨干成員的文人集團(tuán)。“這一集團(tuán)對(duì)宋詩(shī)宋文宋詞的時(shí)代特點(diǎn)的形成和發(fā)展，起著導(dǎo)夫先路的重要作用?！边@一時(shí)期是歐陽(yáng)修文學(xué)創(chuàng)作的起步期，他在此期間結(jié)交了不少有志于文學(xué)革新的同道，他們年齒相當(dāng)，志趣相投，經(jīng)常舉行各種宴游集會(huì)。這一時(shí)期比較重要的集會(huì)共有7次。

1.普明院避暑之會(huì)

天圣九年(1031)，歐陽(yáng)修年方二十五歲，在西京錢(qián)惟演幕府任留守推官，時(shí)謝絳為判官，尹洙為掌書(shū)記，梅堯臣為主簿，“皆天下之士，錢(qián)相遇之甚厚。一日，會(huì)于普明院”。普明院為白居易故宅，又稱大字寺園或會(huì)隱園。歐陽(yáng)修在《游大字院記》中記述了此次集會(huì)的經(jīng)過(guò)：“六月之庚，金伏火見(jiàn)，往往暑虹晝明，驚雷破柱，郁云蒸雨，斜風(fēng)酷熱，非有清勝不可以消煩炎，故與諸君子有普明后園之游。……非有清吟嘯歌，不足以開(kāi)歡情，故與諸君子有避暑之詠?！泵麨楸苁钕麩?，實(shí)為文人風(fēng)雅集會(huì)。

普明院避暑詩(shī)會(huì)是歐陽(yáng)修入仕以來(lái)首次參與的重要集會(huì)，可惜只有歐陽(yáng)修和梅堯臣的詩(shī)作完整保存下來(lái)，其它皆已殘缺或散佚。從留存下來(lái)的作品可見(jiàn)，此次詩(shī)會(huì)系分題賦詩(shī)，體裁為五律。此時(shí)歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作注重聲律用韻，重視辭藻和對(duì)偶，如其《普明院避暑》詩(shī)云：“拂琴驚水鳥(niǎo)，代麈折山花。就簡(jiǎn)刻筠粉，浮甌烹露芽?！比?shī)格律工整，辭藻富麗，從中可以略見(jiàn)歐陽(yáng)修早期詩(shī)歌創(chuàng)作所受西昆體的影響。

2.錢(qián)幕后圃之會(huì)

據(jù)錢(qián)世昭《錢(qián)氏私志》載，歐陽(yáng)修在錢(qián)惟演幕府時(shí)，曾親一妓。一日，錢(qián)惟演與梅堯臣、謝絳、尹洙等人宴于后圃。“客集而歐與妓俱不至，移時(shí)方來(lái)，在坐相視以目。公責(zé)妓云：‘末至何也？’妓云：‘中暑往涼堂睡著，覺(jué)而失金釵，猶未見(jiàn)?！唬骸舻脷W陽(yáng)推官一詞，當(dāng)為賞汝?！瘹W即席云：‘柳外清雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。 燕子飛來(lái)窺畫(huà)棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動(dòng)簟紋平。水精雙枕，傍有墮釵橫?！苑Q善。遂命妓滿酌賞歐，而令公庫(kù)償其失釵。”從此次集會(huì)可以略見(jiàn)歐陽(yáng)修早年風(fēng)流狂傲的性情。而他被后人稱為宋代“最浪漫的文人”，也確不為無(wú)因。

3.游覽龍門(mén)之會(huì)

明道元年(1032)正月，歐陽(yáng)修與張谷、楊愈、陳經(jīng)等人一起游覽龍門(mén)。一行人“夜宿西峰，步月松林間，登山上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽(tīng)八節(jié)灘，晚泛舟，傍山足夷猶而下，賦詩(shī)飲酒，暮已歸”。龍門(mén)石樓和八節(jié)灘是唐代詩(shī)人白居易為了觀光休憩和行船安全而開(kāi)鑿和修筑的。秀麗的自然山水和文化遺跡誘發(fā)了眾人的創(chuàng)作靈感，表現(xiàn)出風(fēng)景名勝對(duì)文人所特具的文化意義。

此次游覽集會(huì)只有歐陽(yáng)修的《游龍門(mén)分題十五首》和《送陳經(jīng)秀才序》完整保存下來(lái)，陸經(jīng)、張谷、楊愈所作今皆不存。歐陽(yáng)修以組詩(shī)的形式描繪游玩的所見(jiàn)所感，對(duì)游覽景點(diǎn)一一描寫(xiě)，堪稱集會(huì)詩(shī)歌的一大新創(chuàng)。他在序中表達(dá)了惟有“卑且閑者”才能真正欣賞自然美景、真正獲得游覽之趣的思想：“然洛陽(yáng)西都，來(lái)此者多達(dá)官尊重，不可輒輕出。幸時(shí)一往，則騶奴從騎，吏屬遮道，唱呵后先，前儐旁扶，登覽未周、意已怠矣。故非有激流上下與魚(yú)鳥(niǎo)相傲然，群為徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。修為從事，子聰參軍，應(yīng)之主縣簿，秀才陳生旅游，皆卑且閑者，因相與期于茲?！焙髞?lái)歐陽(yáng)修晚年退居潁州西湖，作《西湖念語(yǔ)》，仍然表達(dá)了這一思想：“雖美景良辰，固多于高會(huì)；而清風(fēng)明月，幸屬于閑人?！睆倪@里也可略窺歐陽(yáng)修思想的發(fā)展變化歷程。

4.初游嵩山之會(huì)

明道元年(1032)三月，歐陽(yáng)修與梅堯臣、楊愈同游嵩山。歐、梅各作游嵩詩(shī)十二首，楊愈之作今不存，當(dāng)時(shí)任陳州通判的范仲淹未參與聚會(huì)，也作《和人游嵩山十二題》。歐陽(yáng)修的游嵩詩(shī)以組詩(shī)形式出之，并附以自注，對(duì)所詠名勝詳加解說(shuō)。如其第七首《天門(mén)泉》，其后注有“舊號(hào)救命泉，惡其名鄙，因取美名，書(shū)為續(xù)命泉。人書(shū)一字，立于泉側(cè)”，用以說(shuō)明泉名的來(lái)源。這種自注在集會(huì)之作中較為常見(jiàn)，無(wú)形中擴(kuò)大了集會(huì)詩(shī)歌的表現(xiàn)功能。

二十多年后的嘉祐三年(1058)，梅堯臣作詩(shī)詳細(xì)回憶了當(dāng)年游覽嵩山的經(jīng)歷：“各具一壺酒，各蠟一雙屐。登危相扶牽，遇平相笑噓……誓將新詠章，燈前互詆摘，楊生(楊愈)護(hù)己短，一字不肯易。”今天讀來(lái)似乎還能感受到當(dāng)時(shí)諸人切磋爭(zhēng)辯的熱鬧氣氛。

5.池亭宴會(huì)

據(jù)《邵氏聞見(jiàn)錄》卷八載，明道元年(1032)六月中伏日，錢(qián)惟演府第雙桂樓、臨轅館落成，借此舉辦池亭宴會(huì)以示慶祝，命謝絳、尹洙和歐陽(yáng)修各撰一記，遂引發(fā)了三人對(duì)作文技巧的交流切磋：

三子相掎角以成其文，夕就，出之相較。希深之文僅五百字，歐公之文五百余字，獨(dú)師魯止用三百八十余字而成，語(yǔ)簡(jiǎn)事備，復(fù)典重有法……然歐公終未伏在師魯之下，獨(dú)載酒往之，通夕講摩。師魯曰:“大抵文字所忌者，格弱字冗，諸君文格誠(chéng)高，然少未至者，格弱字冗爾?！庇朗鍔^然持此說(shuō)別作一記，更減師魯文廿字而成，尤完粹有法，師魯謂人曰:“歐九真一日千里也。”

可見(jiàn)，歐陽(yáng)修此時(shí)已開(kāi)始有意識(shí)地向尹洙學(xué)習(xí)古文創(chuàng)作，但其所作《雙桂樓》詩(shī)卻依然帶有西昆體的痕跡，不僅格律嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗精工，且好用僻典飾其博雅。

6.普明院餞別梅堯臣之會(huì)

明道元年(1032)秋，梅堯臣將赴任河陽(yáng)縣主簿，“歐陽(yáng)永叔與二三君具觴豆，選勝絕，欲極一日之歡以為別，于是得普明精廬……各探一句，字字為韻，以志茲會(huì)之美”。此次集會(huì)的主題是送別，眾人探韻作詩(shī)，歐陽(yáng)修有《送梅圣俞歸河陽(yáng)序》《初秋普明寺竹林小飲餞梅圣俞分韻得亭高木葉下五首》，梅堯臣有《得高樹(shù)早涼歸》絕句五首、《新秋普明院竹林小飲詩(shī)序》，惜其他人的詩(shī)作已佚。

7.再游嵩山之會(huì)

明道元年(1032)九月，歐陽(yáng)修與謝絳、楊愈、尹洙、王復(fù)五人再游嵩山。途中尹洙時(shí)發(fā)怪語(yǔ)，歐陽(yáng)修、楊愈高唱俚調(diào)，王復(fù)吹簫，盡顯自得之樂(lè)。他們?cè)谏巾敯菰L了汪僧，受到了佛教的洗禮。歐陽(yáng)修對(duì)佛教的態(tài)度也從此發(fā)生了微妙的變化，最終從早年的痛斥僧人之“鄙”，變成了晚年的“六一居士”。此外，歐陽(yáng)修在這次登山中廣搜古碑石刻，獲得了唐韓覃《幽林思》的詩(shī)碑，萌發(fā)了對(duì)金石學(xué)的濃厚興趣，乃下決心廣泛收集拓片，終于撰成了我國(guó)最早的一部金石學(xué)巨著——《集古錄》一千卷。

此次聚游集會(huì)，歐陽(yáng)修、楊愈、尹洙、王復(fù)無(wú)詩(shī)作留存。梅堯臣雖未參與此次集會(huì)活動(dòng)，但也寄詩(shī)書(shū)以和。梅堯臣還將謝絳的書(shū)信改為《希深惠書(shū)言與師魯、永叔、子聰、幾道游嵩因誦而韻之》一詩(shī)，將本應(yīng)以散文表達(dá)的內(nèi)容改用詩(shī)歌來(lái)述寫(xiě)，長(zhǎng)達(dá)100句、500字，這是梅堯臣的第一首散文化長(zhǎng)詩(shī)，也是錢(qián)幕文人集團(tuán)“以文為詩(shī)”的一次重要探索和實(shí)踐。

洛陽(yáng)錢(qián)幕文人集團(tuán)的集會(huì)活動(dòng)持續(xù)了三年左右的時(shí)間，經(jīng)常與會(huì)者，除了歐陽(yáng)修、梅堯臣等人之外，“又有知名進(jìn)士十人，游希深、永叔之門(mén)，王復(fù)、王尚恭為稱首?！痹谥x絳、歐陽(yáng)修的教導(dǎo)下，王復(fù)、王尚恭二人同于景祐元年(1034)考中進(jìn)士，王尚恭后官至朝議大夫，參加過(guò)著名的洛陽(yáng)耆英會(huì)。景祐元年(1034)，錢(qián)惟演調(diào)離西京，整個(gè)錢(qián)幕文人集團(tuán)失去了依靠，梅堯臣早于此前兩年已調(diào)任河陽(yáng)縣主簿，歐陽(yáng)修、楊愈、謝絳等人隨后也相繼任滿離開(kāi)。雖然錢(qián)幕文人群體“離合不一，但以歐陽(yáng)修為中心的詩(shī)文交游都一以貫之，并以不同的方向吸引了新的參與者”。

景祐元年(1034)，歐陽(yáng)修西京秩滿，召試學(xué)士院，任館閣?？?。此后，歐陽(yáng)修的文學(xué)活動(dòng)與政治活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，他不僅有敢論天下事的參政意識(shí)，還顯示出明道與立言相統(tǒng)一的文化自覺(jué)，由此贏得了文人士大夫的廣泛擁戴，在其身邊形成了一個(gè)聲勢(shì)頗為壯觀的文人集團(tuán)。這一時(shí)期較為重要的集會(huì)共有5次。

1.蘇舜欽、韓絳訪歐(陽(yáng)修)之會(huì)

景祐二年(1035)，歐陽(yáng)修在京任館閣?？?，住在城南，蘇舜欽與韓絳同往拜訪。蘇舜欽與歐陽(yáng)修早在天圣六、七年間即已定交，此次拜訪，韓絳先有詩(shī)，蘇舜欽和之以《和韓三(絳)謁歐陽(yáng)九之作》，高度稱贊歐陽(yáng)修的學(xué)術(shù)文章：“永叔經(jīng)術(shù)深，爛漫不可既。雖得終日談，百未出一二”，甚至表達(dá)了希望成為歐氏門(mén)生的愿望：“他年老門(mén)墻，君子無(wú)我棄。”從這里可以見(jiàn)出歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)士林已經(jīng)聲名日著，廣獲推崇。

2.襄州之會(huì)

寶元二年(1039)五月，梅堯臣調(diào)知襄城縣事，謝絳、歐陽(yáng)修前來(lái)襄州與梅相聚十余日。聚會(huì)期間，歐陽(yáng)修請(qǐng)梅、謝二人閱覽了自己所撰的《詩(shī)本義》《春秋論》等著作。聚會(huì)結(jié)束之后，梅堯臣作《代書(shū)寄歐陽(yáng)永叔四十韻》，記敘了三人相聚的情形，是一封以詩(shī)歌形式創(chuàng)作的書(shū)信。歐陽(yáng)修作《答梅圣俞寺丞見(jiàn)寄》回贈(zèng)，詩(shī)中先敘三人相識(shí)于洛陽(yáng)時(shí)的情形，“憶昔識(shí)君初，我少君方壯。風(fēng)期一相許，意氣曾誰(shuí)讓。交游盛京洛，樽俎陪丞相?！贝螖⑽辶陙?lái)三人分離的情況：“茲年五六歲，人事堪凄愴。南北頓暌乖，相離獨(dú)飄蕩?！睆?fù)敘喜聚于襄州的歡樂(lè)之情：“忻聞故人近，豈憚驅(qū)車訪。一別各衰翁，相見(jiàn)問(wèn)無(wú)恙。交情宛如舊，歡意獨(dú)能強(qiáng)。幸陪主人賢，更值芳洲漲。菱荷亂浮泛，水竹涵虛曠。清風(fēng)滿談席，明月臨歌舫。已見(jiàn)洛陽(yáng)人，重聞畫(huà)樓唱?！弊詈蟊磉_(dá)天熱政煩，企盼清涼和后會(huì)的意愿：“自從還邑來(lái)，會(huì)此驕陽(yáng)亢。神靈多請(qǐng)禱，租訟煩笞榜。猶須新秋涼，漢水臨清漾。野稼蕩浮云，晴山開(kāi)疊障。聊以助吟詠，亦可資酣暢。北轅如未駕，幸子能來(lái)貺?！比?shī)純用賦體，不避繁瑣，散文化的趨向愈發(fā)明顯。

3.東園宴集之會(huì)

慶歷元年(1041)二月，歐陽(yáng)修充館閣?？?，參修《崇文總目》，與宋祁、王洙、李淑、刁約、王舉正、楊儀等七位館閣同僚宴集于東園，飲酒賦詩(shī)。眾人以春集東園為題，歐陽(yáng)修列韻，七人各賦一詩(shī)，五言十二句，宋祁為此次集會(huì)作《春集東園詩(shī)賦得筍字并序》，稱“是集有三勝焉”：“地之勝，則如左睨都雉，前眺畿隧，林薄灌叢，鋪棻自環(huán)；時(shí)之勝，如載陽(yáng)之辰，戢慘傃舒，惠氣韶華，怡豫天區(qū)；賓之勝，則如朝髦國(guó)俊，清交石友，駕言相從，簪盍就閑。三者先具，吾人所以擠天下細(xì)故，彷徉蕭散而自適其適也?！?/p>

4.晏殊西園之會(huì)

慶歷元年(1041)冬，歐陽(yáng)修與館閣?？标懡?jīng)雪中訪樞密使晏殊，這本是一次清雅之會(huì)，而歐陽(yáng)修席間所作詩(shī)歌，卻明顯含有諷諫之意：“主人與國(guó)共休戚，不惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬(wàn)屯邊兵?！币庵^身為宰輔的晏殊不能一味欣賞雪景，而更要想到邊關(guān)戍卒的冷暖。但在晏殊看來(lái)，這種諷諫顯得不合時(shí)宜，壞人興致：“語(yǔ)人曰：‘昔日韓愈亦能作詩(shī)詞，每赴裴度會(huì)，但云：“園林窮勝事，鐘鼓樂(lè)清時(shí)?！眳s不曾如此作鬧?！睆拇藘扇说年P(guān)系開(kāi)始產(chǎn)生裂痕。此事宋人魏泰《東軒筆錄》、趙令畤《侯鯖錄》、吳曾《能改齋漫錄》、阮閱《詩(shī)話總龜》、胡仔《苕溪漁隱叢話》等均有記載，可見(jiàn)其在宋代士林流傳之廣，影響之大。

5.中秋賞月之會(huì)

慶歷八年(1048)，歐陽(yáng)修知揚(yáng)州，邀梅堯臣與許元、王琪等人中秋賞月。席間，歐陽(yáng)修賦《招許主客》《中秋不見(jiàn)月問(wèn)客》，構(gòu)思別致，語(yǔ)言活潑詼諧，體現(xiàn)出清閑雅致的情懷。梅堯臣和之以《依韻和歐陽(yáng)永叔中秋邀許發(fā)運(yùn)》《秋夜同永叔看月》《中秋不見(jiàn)月答永叔》。席后，歐陽(yáng)修還向眾人出示其金石學(xué)著作《集古錄》。

天圣、慶歷期間，歐陽(yáng)修積極參與各種文人集會(huì)活動(dòng)，雖然此時(shí)他尚不是集會(huì)的主導(dǎo)者，正如他在襄州之會(huì)時(shí)所作《答梅圣俞寺丞見(jiàn)寄》詩(shī)中所言“文會(huì)忝予盟，詩(shī)壇推子將”，但他有意識(shí)地通過(guò)集會(huì)將一批有志于文學(xué)革新的志同道合之士聚集在自己身邊，而“歐門(mén)”也在這一次又一次的集會(huì)活動(dòng)中悄然萌芽。

二 “主人文章伯”：皇祐、嘉祐年間文人集會(huì)與“歐門(mén)”的形成

仁宗皇祐、嘉祐年間(1049—1063)，北宋文壇以歐陽(yáng)修為中心的文人集會(huì)，不論是參與者的數(shù)量，還是詩(shī)文創(chuàng)作的數(shù)量，都在前一階段的基礎(chǔ)上持續(xù)增長(zhǎng)。除錢(qián)幕時(shí)期的謝絳、梅堯臣等人之外，這一時(shí)期又先后有韓絳、韓維、劉敞、蔡襄、魏廣、焦千之、裴煜、謝景初、謝景溫、吳充、江休復(fù)、蘇洵、曾鞏、王安石、范鎮(zhèn)等一大批新進(jìn)文士加盟，使得“歐門(mén)”的文人基礎(chǔ)更加廣泛和壯大。此時(shí)歐陽(yáng)修已從集會(huì)的積極響應(yīng)者和參與者轉(zhuǎn)而成為倡導(dǎo)者和發(fā)起者，并由此形成了以他為領(lǐng)袖和盟主的“歐門(mén)”文人集團(tuán)。

這一時(shí)期重要的集會(huì)共有16次，下面分別予以簡(jiǎn)要考察。

1.聚星堂之會(huì)

皇祐二年(1050)正月，歐陽(yáng)修與呂公著、劉敞、魏廣、焦千之、徐無(wú)逸、王回等于潁州聚星堂分韻賦詩(shī)，“又賦室中物”，“又賦席間果”，“又賦壁間畫(huà)像”，極盡逞才炫技之能事。

此時(shí)歐陽(yáng)修已從集會(huì)的參與者轉(zhuǎn)而成為集會(huì)的主導(dǎo)者，常為集會(huì)創(chuàng)作命題定規(guī)。據(jù)蘇軾《聚星堂雪并引》記載，此次集會(huì)，為了“于艱難中特出奇麗”，歐陽(yáng)修特地規(guī)定：“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴，銀等字，皆請(qǐng)勿用?！逼渌鳌度巳站坌翘醚嗉巾嵉谩柏S”字》一詩(shī)，表達(dá)了希望聚集更多志同道合之士，形成響若鈞天之勢(shì)以扭轉(zhuǎn)文壇弊端的愿望，而劉敞所作《韓文公畫(huà)像分題》，則表示要積極追隨歐陽(yáng)修，致力于復(fù)興“斯文”的局面。惜魏廣、焦千之、王回、徐無(wú)逸等人之作今已不存。

這次集會(huì)活動(dòng)影響深遠(yuǎn)，“當(dāng)時(shí)四方能文之士及館閣諸公，皆以不與此會(huì)為恨”。杜衍雖未參會(huì)，仍作《聚星堂詠雪贈(zèng)歐公》。嘉祐四年(1059)，蘇軾舟行遇雪，作《江上值雪，效歐陽(yáng)體》。元祐六年(1091)十一月一日，蘇軾知潁州，遇小雪，與趙令畤、陳師道以及歐陽(yáng)修之子歐陽(yáng)棐、歐陽(yáng)辯燕集聚星堂，“忽憶歐陽(yáng)文忠公作守時(shí)，雪中約客賦詩(shī)，禁體物語(yǔ)，于艱難中特出奇麗，邇來(lái)四十余年莫有繼者。仆以老門(mén)生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美殆不減當(dāng)時(shí)，公之二子又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇”。后劉景文途經(jīng)潁州，蘇軾作會(huì)以詩(shī)留之，再次步《聚星堂雪》原韻。從這一意義上，聚星堂之會(huì)可以看作是“歐門(mén)”正式形成的一大標(biāo)志。

2.寒夜聚飲之會(huì)

至和元年(1054)十二月某寒夜，剛剛結(jié)束十年外放生涯的歐陽(yáng)修回到京城，邀請(qǐng)知制誥韓絳、劉敞等人聚飲集會(huì)。席間，歐陽(yáng)修向眾人展示了自己所收藏的古文碑碣和龍頭銅。四人賞鑒古玩，盡興娛情，懷念身在同州、未能與會(huì)的江休復(fù)：“江子獨(dú)舍我，高鴻去難攀……勝事日向好，思君何時(shí)還?！?/p>

此次集會(huì)，劉敞和韓維分別賦《和永叔寒夜會(huì)飲寄江十》及《和永叔小飲懷同州江十學(xué)士》，推崇歐陽(yáng)修為“主人文章伯”、“翰林文章宗”、“翰林文章伯”，這表明歐陽(yáng)修的文壇領(lǐng)袖和盟主地位已得到了時(shí)人的廣泛認(rèn)可。

3.內(nèi)直小飲之會(huì)

至和二年(1055)春，歐陽(yáng)修與韓維、韓絳、劉敞、陸經(jīng)內(nèi)直，對(duì)月賦詩(shī)。清晨退朝，又聚于官舍小飲，相與唱和。

此次集會(huì)，歐陽(yáng)修與韓維、劉敞皆有詩(shī)存世，韓絳的原唱及陸經(jīng)的和作今皆不存。歐陽(yáng)修作有《內(nèi)直對(duì)月寄子華(韓絳)舍人》《答子華舍人退朝小飲官舍》，描述了此次集會(huì)的情形和心境。

4.食車螯之會(huì)

嘉祐元年(1056)，歐陽(yáng)修在京任翰林學(xué)士，曾置酒與梅堯臣、王安石、韓維共食車螯。席間，歐陽(yáng)修賦《初食車螯》，梅堯臣賦《永叔請(qǐng)賦車螯》，王安石賦《車螯》，韓維賦《又賦京師初食車螯》。眾人紛紛稱贊車螯之美味，感嘆其來(lái)之不易。他們對(duì)日常生活中的細(xì)瑣之物投注了濃厚的創(chuàng)作興趣，盡情描摹，細(xì)致刻畫(huà)，促使宋詩(shī)逐漸突破了詩(shī)歌傳統(tǒng)的題材范圍。

5.賞兔之會(huì)

嘉祐元年(1056)十月，歐陽(yáng)修在京城任翰林學(xué)士，有客送其一只白兔，歐陽(yáng)修遂邀請(qǐng)梅堯臣、王安石、蘇洵、韓維、劉攽、王珪、裴煜等人舉行了賞兔之會(huì)。

此次集會(huì)眾人皆賦有白兔詩(shī)，裴煜詩(shī)今不存。歐詩(shī)構(gòu)思獨(dú)特，想象豐富，引起眾門(mén)人濃厚興趣，迭相和作，爭(zhēng)奇斗新。梅堯臣在《重賦白兔》詩(shī)題下自注：“永叔云：‘諸君所作皆以嫦娥、月宮為說(shuō)，頗愿吾兄以他意別作一篇，庶幾高出群類，然非老筆不可?！泵吩?shī)用典精切，幽默風(fēng)趣，不失為上乘之作。劉敞雖在揚(yáng)州，未及與會(huì)，也寄唱和之作《題永叔白兔同貢甫作》。

白兔并非稀罕之物，集會(huì)諸人卻有意識(shí)地加以細(xì)致描繪，發(fā)揮想象，盡情刻畫(huà)，他們對(duì)平凡之物的關(guān)注體現(xiàn)了宋詩(shī)從多方面開(kāi)拓詩(shī)歌創(chuàng)作題材和表現(xiàn)領(lǐng)域的努力，同時(shí)也體現(xiàn)出“歐門(mén)”在促進(jìn)宋代文學(xué)風(fēng)氣變革方面的重要意義。

6.餞別裴煜之會(huì)

嘉祐元年(1056)，裴煜知吳江，歐陽(yáng)修與梅堯臣、王安石、王安國(guó)、蘇洵、楊褒、焦千之、姚辟等一同為之餞行。席間，眾人分韻賦詩(shī)，梅堯臣得“黯”字，姚辟得“惟”字，蘇洵得“而”字，歐陽(yáng)修得“已”字，王安石先得“然”字作一首，又用“而”字作兩首，獲評(píng)最高，壓倒同樣用“而”字韻的蘇洵。故龔頤正在《芥隱筆記》中推測(cè)說(shuō)王安石與蘇洵之間的過(guò)節(jié)，很可能即是由此事而引起：

荊公在歐公座，分韻送裴如晦知吳江，以‘黯然銷魂，唯別而已’分韻?！瓡r(shí)老蘇得“而”字，押“談詩(shī)究乎而”。而荊公乃又作“而”字二詩(shī)，“采鯨抗波濤，風(fēng)作鱗之而?！鄙w用《周禮·考工記》：“瓬人深其爪、出其目、作其鱗之而?！庇衷疲骸按猴L(fēng)垂虹亭，一杯湖上池。傲兀和賓客，兩忘我與而。”最為工。君子不欲多上人，王、蘇之憾，未必不稔于此也。

不過(guò)，從積極的一面來(lái)看，眾人以詩(shī)相娛，以難相挑，相互切磋，充分體現(xiàn)了“歐門(mén)”集會(huì)在促進(jìn)交流、共同提高方面的功用和意義。

7.分題賦虎圖之會(huì)

據(jù)蔡絛《西清詩(shī)話》載，歐陽(yáng)修曾與梅堯臣、王安石等人集會(huì)，“坐上分題賦《虎圖》。介甫先成，眾服其敏妙，永叔乃袖手”。從中可以見(jiàn)出北宋文人集會(huì)創(chuàng)作的競(jìng)技爭(zhēng)勝意識(shí)。

8.禮部貢舉之會(huì)

嘉祐二年(1057)正月，歐陽(yáng)修知禮部貢舉，主持進(jìn)士考試，韓絳、王珪、范鎮(zhèn)、梅摯權(quán)同知禮部貢舉，梅堯臣為參詳官。他們痛惡時(shí)文險(xiǎn)怪奇澀，決心利用這次貢舉的機(jī)會(huì)矯正科場(chǎng)文風(fēng)。時(shí)蘇軾作《論刑賞忠厚之至論》，梅堯臣讀后，“以為有孟軻之風(fēng)”，遂薦于歐陽(yáng)修，“文忠驚喜，以為異人”，準(zhǔn)備以此文為第一，但又恐是學(xué)生曾鞏的文章，為避嫌疑，特將其列為第二名。接著禮部復(fù)試，蘇軾又以“《春秋》對(duì)義”獲得第一名。

此次貢舉共錄899人，其中進(jìn)士388人，諸科389人，特奏名122人，得人之盛，著稱一時(shí)。如“唐宋八大家”中的蘇軾、蘇轍、曾鞏，皆為此榜所錄，另有政治家呂惠卿、曾布、王韶，思想家程顥、張載、朱光庭，藏書(shū)家莫君陳、傅燮等等一大批精英人士。歐陽(yáng)修由此確立了他在文壇不可撼動(dòng)的盟主地位，“歐門(mén)”也迎來(lái)了最為輝煌和鼎盛的時(shí)期。

歐陽(yáng)修等六人在處理考試事務(wù)之余互相唱和，所作詩(shī)歌達(dá)170多首，結(jié)集為三卷本《禮部唱和集》，惜今已失傳?，F(xiàn)從各人詩(shī)集中尚能搜集到94首，其中多“時(shí)發(fā)于奇怪，雜以詼嘲笑謔”的游戲之作。

9.來(lái)燕堂之會(huì)

嘉祐二年(1057)春，歐陽(yáng)修與趙概、王珪、王洙、韓絳會(huì)于李端愿所建之“來(lái)燕堂”，眾人聯(lián)句作詩(shī)。陳鵠《西塘集耆舊續(xù)聞》記述了此事的原委：

嘉祐丁酉，李駙馬都尉和文之子少師端愿,作來(lái)燕堂，會(huì)翰林趙叔平概、歐陽(yáng)永叔修、王禹玉珪、侍讀王原叔洙、舍人韓子華絳,永叔命名，原叔題榜，聯(lián)句刻之石，可以想見(jiàn)一時(shí)人物之盛。

10.啄木曲唱和之會(huì)

嘉祐二年(1057)十月，歐陽(yáng)修、梅堯臣等人拜訪劉敞，在劉家聽(tīng)楊褒婢女演奏宋代流行的琵琶曲《啄木曲》，引發(fā)眾人的詩(shī)興。時(shí)歐陽(yáng)修為右諫議大夫，梅堯臣、楊褒為國(guó)子監(jiān)直講。歐陽(yáng)修所作《于劉功曹家見(jiàn)楊直講褒女奴彈琵琶戲作呈圣俞》，巧用比喻和聯(lián)想來(lái)形容琵琶曲的聲韻和情境：“春風(fēng)和暖百鳥(niǎo)語(yǔ)，山路磽確行人行。啄木飛從何處來(lái)，花間葉底時(shí)丁丁。林空山靜啄愈響，行人舉頭飛鳥(niǎo)驚。”接著以琵琶女雖然美麗卻面露饑相來(lái)調(diào)侃楊褒家貧：“雖然可愛(ài)眉目秀，無(wú)奈長(zhǎng)饑頭頸縮?！比?shī)寓莊于諧，意趣深奇。梅堯臣和之以《依韻和永叔戲作》，劉敞和之以《奉同永叔于劉功曹家聽(tīng)楊直講女奴彈啄木見(jiàn)寄》，韓維雖未臨現(xiàn)場(chǎng)，也作有《又和楊之美家琵琶妓》。

11.龍團(tuán)茶會(huì)

嘉祐三年(1058)，蔡襄自福建向歐陽(yáng)修寄贈(zèng)貢余之龍團(tuán)，歐陽(yáng)修即邀集梅堯臣等人舉行了龍團(tuán)茶會(huì)。此次集會(huì)，歐陽(yáng)修作有《嘗新茶呈圣俞》《次韻再作》，梅堯臣分別和之以《次韻和永叔嘗新茶雜言》《次韻和再拜》，往復(fù)酬唱。舉凡福建催茶生長(zhǎng)的“喊山”習(xí)俗“夜聞?chuàng)艄臐M山谷，千人助叫聲喊呀”，茶具的精致以及與會(huì)的嘉賓“泉甘器潔天色好，座中揀擇客亦嘉”，斗茶時(shí)“從柔至碾用盡力，只取勝負(fù)相笑呀”的場(chǎng)景，皆一一細(xì)致描摹，反映出北宋文人清閑雅致的審美追求和生活情趣。

12.唐書(shū)局之會(huì)

嘉祐四年(1059)四月，歐陽(yáng)修在翰林，與梅堯臣、劉敞、吳奎、江休復(fù)、祖無(wú)擇、范鎮(zhèn)等六人觀賞唐太和年間石刻《賽陽(yáng)山文》，“六人者相與飲弈，歡然終日而去，蓋一時(shí)之盛集也”。

此次集會(huì)，歐陽(yáng)修作有《和圣俞唐書(shū)局后叢莽中得蕓香一本之作用其韻》，詩(shī)中盛贊梅堯臣的過(guò)人才學(xué)，既對(duì)其大材小用寄寓深切同情：“文章高一世，論議伏群公。多識(shí)由博學(xué)，新篇匪雕蟲(chóng)。唱酬?duì)€眾作，光輝發(fā)幽叢”，又以生活哲理對(duì)其進(jìn)行勸慰：“在物茍有用，得時(shí)寧久窮?？舌捣膊菽?，糞壤自青紅。”全詩(shī)比喻形象貼切，議論生發(fā)，狀物抒情有機(jī)結(jié)合，表明此時(shí)歐陽(yáng)修的詩(shī)歌藝術(shù)已臻高度成熟的境地。

13.餞別祖無(wú)擇之會(huì)

嘉祐四年(1059)夏，時(shí)為直集賢院、戶部判官的祖無(wú)擇出知陜州，遷湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使，歐陽(yáng)修設(shè)席于西掖門(mén)外唐書(shū)局，邀請(qǐng)梅堯臣、劉敞、吳奎、江休復(fù)、范鎮(zhèn)、司馬光等人為之餞行。歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)以翰林學(xué)士兼領(lǐng)書(shū)局，先作《小飲坐中贈(zèng)別祖擇之赴陜府》，稱頌祖無(wú)擇的治績(jī)文章：“西州政事藹風(fēng)謠，右掖文章煥星斗?！北娙私院蜌W詩(shī)贈(zèng)別。

14.重陽(yáng)賞菊之會(huì)

嘉祐四年(1059)重陽(yáng)，梅堯臣邀請(qǐng)歐陽(yáng)修、劉敞、范鎮(zhèn)、江休復(fù)、吳奎、韓維等人到家中賞菊，詩(shī)酒唱和。梅堯臣賦《九日永叔、長(zhǎng)文、原甫、景仁、鄰幾、持國(guó)過(guò)飲》，記述了此次集會(huì)的情形：“秋堂雨更靜，佳菊粲粲芳。置酒延群公，掇英浮新黃。心猶慕淵明，歸來(lái)醉柴桑。莫問(wèn)車馬之，去跡亂康莊?！毕渌说脑?shī)作今俱不存。

15.拜訪梅堯臣之會(huì)

嘉祐四年(1059)十一月二十三日，歐陽(yáng)修與劉敞、范鎮(zhèn)、何郯等人到梅堯臣家拜訪，免不了又是一番詩(shī)酒唱和。歐陽(yáng)修作《會(huì)飲圣俞家有作兼呈原父景仁圣從》，抒發(fā)人生匆匆，須珍惜歡樂(lè)時(shí)光的情懷：“坐中年少皆賢豪，莫怪我今雙鬢禿。須知朱顏不可恃，有酒當(dāng)歡且相屬?！泵穲虺己妥鳌洞雾嵑陀朗屣嬘嗉以伩菥铡?，敘寫(xiě)歐陽(yáng)修等人到自己家中集會(huì)情形，特地將重陽(yáng)賞菊和時(shí)下面對(duì)枯叢的情景作了對(duì)比：重陽(yáng)之時(shí)是“黃金碎剪千萬(wàn)層，小樹(shù)婆娑嘉趣足”，而如今則是“階旁猶見(jiàn)舊枯叢，根底青芽嘆催促”。由枯菊之衰敗，引發(fā)了白發(fā)年衰之嘆。歐、梅此時(shí)的詩(shī)風(fēng)老練純熟，曠逸之余深蘊(yùn)哲思，耐人尋味。

16.西齋餞別吳充之會(huì)

嘉祐五年(1060)九月，吳充出知陜州，歐陽(yáng)修與劉敞等于西齋設(shè)宴為之餞別，眾人分韻賦詩(shī)。歐陽(yáng)修分得“黃”字為韻，作有《西齋小飲贈(zèng)別陜州沖卿學(xué)士》，劉敞分得“華”字為韻。后歐陽(yáng)修再邀劉敞會(huì)飲西齋，賞菊登高，亦有詩(shī)。

皇祐、嘉祐期間，歐陽(yáng)修經(jīng)常發(fā)起和組織各種集會(huì)，他在文壇的地位也進(jìn)一步得到凸顯。除上述諸會(huì)之外，還有一些集會(huì)，歐陽(yáng)修雖并未參與，但仍寄詩(shī)助興。如杜衍、朱貫等致仕官員于慶歷末年舉行的“睢陽(yáng)五老會(huì)”，梅堯臣、馬遵等人于皇祐四年(1052)在普照院舉行的品鑒書(shū)法之會(huì)，歐陽(yáng)修均未與會(huì)，但仍分別作《借觀五老詩(shī)次韻為謝》及《因馬察院至云見(jiàn)圣俞于城東輒書(shū)長(zhǎng)韻奉寄》相寄，可見(jiàn)歐陽(yáng)修對(duì)集會(huì)酬唱的濃厚興趣。

在此期間，歐陽(yáng)修的文學(xué)理念和創(chuàng)作風(fēng)格均已成熟，他的創(chuàng)作成了北宋文學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，引起一大批追隨者紛紛效仿。尤其是在嘉祐二年(1057)，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，打擊辟澀怪誕的太學(xué)體，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對(duì)促進(jìn)北宋詩(shī)文風(fēng)格的轉(zhuǎn)變影響深遠(yuǎn)，正如《宋會(huì)要輯稿·選舉二二之八》所言：“本朝嘉祐中，劉幾倡為怪僻之文，士子翕然效之。歐陽(yáng)修適知貢舉，痛加排斥，然后文體復(fù)歸于正。”此時(shí)的歐陽(yáng)修無(wú)論在政壇上抑或在文壇上皆名望日隆，成為人所共推的一代文壇盟主，如畢仲游在《歐陽(yáng)叔弼傳》中言：“(歐陽(yáng)修)以道德文章為三朝天子之輔，學(xué)士大夫皆師尊之，出文忠之門(mén)者，得其片言只辭見(jiàn)于文字為稱道，已足自負(fù)而名天下?！辈探d亦言：“(歐陽(yáng)修)文章周流天壤，斯文主盟，信不誣已?！倍鴦⒊ㄋQ之“主人文章伯”，正是歐陽(yáng)修在這一時(shí)期文人集會(huì)活動(dòng)中的角色和地位的真實(shí)寫(xiě)照。

三 “翁今自憔悴”：治平、熙寧年間文人集會(huì)與“歐門(mén)”的轉(zhuǎn)化

英宗治平至神宗熙寧年間(1064—1072)是“歐門(mén)”的轉(zhuǎn)化期。首先，“歐門(mén)”內(nèi)部成員因政治立場(chǎng)不同而產(chǎn)生分化。熙寧年間，王安石開(kāi)始變法，朝野上下出現(xiàn)了以王安石為首的變法派和以司馬光為首的反對(duì)派。熙豐年間，反對(duì)派或自求外任，或請(qǐng)求致仕，聚飲游賞，在集會(huì)中品評(píng)時(shí)政。其次，隨著追隨左右的骨干成員的相繼去世，歐陽(yáng)修也逐漸淡出了文壇中心，而曾鞏、王安石以及三蘇父子等人則在歐陽(yáng)修的提攜和引導(dǎo)下逐漸走向成熟，歐陽(yáng)修最終將主盟文壇之責(zé)交付蘇軾。蘇軾曾對(duì)門(mén)下之士談起個(gè)中情形：“方今太平之盛，文士輩出，要使一時(shí)之文有所宗主。昔歐陽(yáng)文忠常以是任付與某，故不敢不勉。”而伴隨著這一過(guò)程，“歐門(mén)”也逐漸向“蘇門(mén)”轉(zhuǎn)化。

這一時(shí)期“歐門(mén)”較為重要的集會(huì)共有6次，雖然集會(huì)次數(shù)有所減少，但其上承嘉祐、下啟元祐的過(guò)渡和轉(zhuǎn)化意義不容忽視。

1.韓琦家宴之會(huì)

據(jù)葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》載，治平二年(1065)重陽(yáng)節(jié)，時(shí)為宰相的魏國(guó)公韓琦置酒私第，邀請(qǐng)歐陽(yáng)修及幾位朝中大臣赴宴，而蘇洵“乃以布衣參其間”，韓琦卻待其為上客，禮遇有加。蘇洵知名于士林離不開(kāi)歐陽(yáng)修的認(rèn)可和援引，“蘇明允(洵)至和間來(lái)京師，既為歐陽(yáng)文忠公所知，其名翕然，韓忠獻(xiàn)(琦)諸公皆待以上客”。席間蘇洵賦《九日和魏公》一詩(shī)，詩(shī)中雖謙稱自己不才，華發(fā)早生，但“意氣尤不少衰”，對(duì)自己的才學(xué)充滿自信?？v觀全詩(shī)，意態(tài)自若，不卑不亢，絲毫沒(méi)有受寵若驚之狀，故葉夢(mèng)得認(rèn)為此詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)”，明人胡應(yīng)麟也高度評(píng)價(jià)此詩(shī)“典實(shí)豪宕，實(shí)佳作也”。

2.餞送曾鞏之會(huì)

熙寧二年(1069)，王安石新法頒行，曾鞏認(rèn)為行坐講非師道，乃作《講官議》，言變法需先正本，因勸諫不果而自請(qǐng)外任，通判越州(今浙江紹興)，離京時(shí)館閣同僚集會(huì)相送。

此次集會(huì)，眾人分韻作詩(shī)，蘇軾探得“燕”字韻，乃作《送曾子固倅越得燕字》，稱贊曾鞏的品行與才華，稱其為“歐門(mén)”中最賢能的弟子：“醉翁門(mén)下士，雜沓難為賢。曾子(鞏)獨(dú)超軼，孤芳陋群妍。昔從南方來(lái)，與翁兩聯(lián)翩。翁今自憔悴，子去亦宜然。”其他集會(huì)諸人的詩(shī)作俱不存。

3.觀音院餞送錢(qián)藻之會(huì)

熙寧三年(1070)三月，尚書(shū)司封員外郎、秘閣校理錢(qián)藻出知婺州。錢(qián)藻，字純老，吳越王錢(qián)镠五世孫，皇祐五年(1053)進(jìn)士。蘇軾、曾鞏等三館同僚餞飲于城東佛舍的觀音院，與會(huì)者多達(dá)二十人。錢(qián)藻作詩(shī)二十言以示坐者，在席之人從中各取其一言，分韻賦詩(shī)送之，暢敘離別之情，“(東坡)分得英字韻，作古詩(shī)送之(《送錢(qián)藻出守婺州得英字》)。”其余參與集會(huì)者之作今已不詳。后錢(qián)藻在婺州欲刻石為記，請(qǐng)?jiān)栕餍颉?/p>

4.潁州西湖之會(huì)

熙寧四年(1071)九月，蘇軾因與王安石政見(jiàn)分歧，乃請(qǐng)求外任，通判杭州，至陳州見(jiàn)蘇轍，遂一同前往潁州拜謁歐陽(yáng)修，師生三人一同宴游潁州西湖，作詩(shī)論文。

聚會(huì)期間，歐陽(yáng)修命蘇氏兄弟賦其所蓄石屏，兄弟二人乃分別作《歐陽(yáng)少師令賦所蓄石屏》《歐陽(yáng)公所蓄石屏》，另作有《陪歐陽(yáng)公燕西湖》《陪歐陽(yáng)少師永叔燕潁州西湖》。在歐陽(yáng)修的指導(dǎo)和影響下，蘇氏兄弟對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，散文化、議論化、才學(xué)化的特征更加明顯，使得宋詩(shī)的表現(xiàn)功能進(jìn)一步提高，實(shí)用性進(jìn)一步增強(qiáng)。

5.揚(yáng)州之會(huì)

熙寧四年(1071)九月，蘇軾與孫洙、劉攽、劉摯等三位“歐門(mén)”同門(mén)會(huì)于揚(yáng)州知州錢(qián)公府(君倚)座上，集會(huì)三日，宴飲賦詩(shī)。

四人之作，均以其他三人的字(按：劉攽字貢父，孫洙字巨源，蘇軾字子瞻，劉摯字莘老)為韻。蘇轍雖沒(méi)有參與這次集會(huì)，卻也次韻兄長(zhǎng)之詩(shī)，作《次韻子瞻廣陵會(huì)三同舍各以其字為韻》?！耙云渥譃轫崱?，即指用“貢”“源”“瞻”“莘”為韻。

6.趙概訪歐(陽(yáng)修)之會(huì)

熙寧五年(1072)春，歐陽(yáng)修退居潁州，趙概自南京來(lái)訪。趙與歐曾同在中書(shū)省任職，嘉祐二年(1057)一起參加過(guò)來(lái)燕堂集會(huì)，私交甚深。二人在穎州流連一月有余，盡興而返。時(shí)呂公著守穎州，在西湖書(shū)院旁建“會(huì)老堂”，盛稱一時(shí)。歐陽(yáng)修“乃自為口號(hào)一聯(lián)云‘金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人’。兩閑人，謂公(趙概)與文忠也”。趙概返睢陽(yáng)后，歐陽(yáng)修在二人常游之地懸掛“會(huì)老堂”匾額以示紀(jì)念。韓琦知道此事后，乃寄《聞致政趙少師遠(yuǎn)訪歐陽(yáng)少師于潁川》一詩(shī)。后歐陽(yáng)修欲回訪趙概，未及行而逝。

此次聚會(huì)，歐陽(yáng)修作有《會(huì)老堂》一詩(shī)：“古來(lái)交道愧難終，此會(huì)于今豈易逢。出處三朝俱白首，凋零萬(wàn)木見(jiàn)青松。公能不遠(yuǎn)來(lái)千里，我病猶堪酹一鐘。已勝山陰空興盡，且留歸駕為從容?！痹?shī)中敘寫(xiě)自己晚年百病纏身，人事幾廢，老友來(lái)訪，引發(fā)了豪宕的酒興和深沉的人生感慨。

“翁今自憔悴，子去亦宜然?！蔽鯇幠觊g，歐陽(yáng)修退出政壇，隨后不久便去世，“歐門(mén)”遂告一段落，但其在文壇的影響依舊在延續(xù)。蘇軾、王安石、曾鞏、司馬光等人在歐陽(yáng)修的影響下仍然熱衷于組織和參加各種集會(huì)。尤其是蘇軾，他繼承和發(fā)揚(yáng)集會(huì)結(jié)盟之風(fēng)，繼續(xù)積極組織各種文事活動(dòng)，黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀等一大批青年才俊相繼歸于其門(mén)下，形成了以他為核心和盟主的“蘇門(mén)”，從而促使宋代文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了空前的繁榮，正如南宋曾慥在《題蘇養(yǎng)直詞翰巨軸》詩(shī)中所稱：“元祐文章絕代無(wú)，為盟主者眉山蘇?！?/p>

綜上可見(jiàn)，通過(guò)北宋文人集會(huì)這一角度，我們不僅可以清楚地看出“歐門(mén)”從萌芽到形成并不斷發(fā)展壯大，最后向“蘇門(mén)”轉(zhuǎn)化的發(fā)展脈絡(luò)和演進(jìn)軌跡，而且可以“窺斑見(jiàn)豹”式地看到北宋文人人生態(tài)度、審美追求以及創(chuàng)作風(fēng)尚的發(fā)展趨勢(shì)，從而更好地理解和把握宋代文學(xué)發(fā)展嬗變的歷史文化底蘊(yùn)。