三重自覺(jué)的詩(shī)意之花

對(duì)于不斷遠(yuǎn)離自己故土的楊勝應(yīng)來(lái)說(shuō)，懷土之情日益濃郁，無(wú)論是他創(chuàng)作的詩(shī)歌，還是小說(shuō)，亦或散文，都可以看得見(jiàn)他對(duì)故鄉(xiāng)的那份濃厚的感情。而放眼當(dāng)下，幾乎每一個(gè)詩(shī)人或者作家筆下或多或少都有自己故鄉(xiāng)的影子。從寫作的責(zé)任來(lái)看，如果脫離了生命的思考，生活的發(fā)現(xiàn)與探索等元素的寫作，嚴(yán)格上來(lái)講缺乏一定的實(shí)際意義，并不是一種進(jìn)步，不過(guò)是一種場(chǎng)景的復(fù)制情感的重復(fù)而已，屬于可有可無(wú)范疇，這也是很多作者抱怨的作品難發(fā)表或最終放棄寫作的原因之一。楊勝應(yīng)與別人不同的是，他不在乎自己寫得好與不好，貴在不懈努力地堅(jiān)持，多年來(lái)一直在試圖擺脫這種窘狀，也曾經(jīng)給我們帶來(lái)一些驚喜。他的這組詩(shī)歌雖然角度小，但從所見(jiàn)所聞到所感所思，我們也能夠捕捉到他近幾年在創(chuàng)作上呈現(xiàn)的新變化，我總結(jié)提煉為三重自覺(jué)。

一是發(fā)現(xiàn)的自覺(jué)。楊勝應(yīng)善于從時(shí)間、空間、生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感等多個(gè)角度提煉出一種吻合時(shí)代卻又超越現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感，讓詩(shī)人脫離了一味的空泛抒情的小格局，從而達(dá)到創(chuàng)作根本目的的真實(shí)意義上來(lái)。比如《準(zhǔn)備》，他通過(guò)對(duì)一棟年久失修的老屋的重要組成部分進(jìn)行解剖，包括房梁、柱頭、瓦檁、墻壁、瓦片等都給予了特定人物予以指向，而再通過(guò)講訴與房屋有關(guān)的生活細(xì)節(jié)，殺豬、做菜等也給予特定人物予以框定，讓我們?cè)佻F(xiàn)了農(nóng)村修建一棟房屋的基本情況，讀到這樣的細(xì)節(jié)場(chǎng)景，我們腦海里會(huì)不由自主地獲得一種時(shí)代在場(chǎng)感。如果僅僅是寫到這里，說(shuō)明詩(shī)人的格局就很小，詩(shī)歌也僅僅屬于小情緒的范疇罷了。然而楊勝應(yīng)筆鋒一轉(zhuǎn)，馬上把時(shí)間、風(fēng)等東西移植了過(guò)來(lái)，讓我們得以與發(fā)展變化中的農(nóng)村結(jié)合了起來(lái)。在楊勝應(yīng)眼中，如今他的故鄉(xiāng)非?；臎?，而在他的心中，卻不僅僅是看到一種荒涼的現(xiàn)實(shí)，而是試圖通過(guò)這種現(xiàn)實(shí)喚起更多人的共鳴。所謂遮風(fēng)擋雨般的簡(jiǎn)單、普通的幸福，其實(shí)離我們很遙遠(yuǎn)，我們必須得進(jìn)行“手術(shù)”，方才能夠真正地獲得。我想，通過(guò)這種充滿憂傷，卻又充滿迫切心情的抵達(dá)，自然而然就給了我們?nèi)谌霑r(shí)代的嶄新的發(fā)現(xiàn)和沉重思考。

二是回歸的自覺(jué)。楊勝應(yīng)的回歸途徑比較多，比如思想上的抵達(dá)，心靈里的慰藉，乃至于空間、時(shí)間上都有著回歸的蹤跡，通過(guò)回歸的反復(fù)性、多重性，讓作品在復(fù)雜多變的生活當(dāng)中不斷的發(fā)展變化，從而獲取到更多有益于觸動(dòng)我們的閃光點(diǎn)。比如《遐想》，他把自己設(shè)置成一個(gè)空村的看門人，通過(guò)看別人的回歸和自己的回歸多重結(jié)合，讓鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)感，悲傷感更加的濃厚。而我們?cè)倏础兑粋€(gè)字》，他把故鄉(xiāng)看成是約定于一個(gè)字，這個(gè)字當(dāng)然不是真實(shí)意義上的字，而是一個(gè)字一個(gè)含義，無(wú)論多少個(gè)含義，終究脫離不了一個(gè)愛(ài)字。這個(gè)愛(ài)除了愛(ài)別人愛(ài)其他的事物，也渴望更多的人愛(ài)自己。其實(shí)我最震撼的是一種靈魂、血脈上的歸宿感，他在《關(guān)系》中寫雪，寫雪與故鄉(xiāng)的草木，人與牲畜，通過(guò)這種關(guān)系，讓我們看見(jiàn)了卑微的命運(yùn)和蒼茫的塵世彼此之間的碰撞，從而觸動(dòng)了有關(guān)人與社會(huì)之間的思考?，F(xiàn)實(shí)是怎么樣的呢？即可能是《抬頭》里的“喜歡的藍(lán)，是因?yàn)樾腋６鴾p少的”，也可能是《晨光》中的“漏洞百出的活著多么重要”。

三是尚美的自覺(jué)。尚美是人類的本能，沒(méi)有人不喜歡美的東西。但如何去發(fā)現(xiàn)美，追求美才是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。從這組詩(shī)歌來(lái)看，楊勝應(yīng)基于自己的故鄉(xiāng)尚美，有著自己獨(dú)特的自覺(jué)展現(xiàn)。比如這組詩(shī)的標(biāo)題《從內(nèi)心出發(fā)》就憑借這幾個(gè)字就很打動(dòng)人心，有溫暖，有深愛(ài)，有意義。我們來(lái)看看他的《畫麻雀》：“畫麻雀，才畫了小嘴，就有了鳴叫/才畫了半截翅膀就有了飛翔/等畫完了五臟六腑，就有了故鄉(xiāng)”，這種對(duì)美的抵達(dá)方式和美的目的與意義，讓我們很自然就體味到一種悲涼感和孤寂之情。事實(shí)上，因?yàn)槊?，為了美，楊勝?yīng)從不被外在的因素影響自己的判斷，他總在自覺(jué)當(dāng)中，抵達(dá)美的腹部，比如《巢》，他認(rèn)為美應(yīng)該是“粘得起一個(gè)人和家庭的命”一樣的東西，讓美顯得沉重，頗具現(xiàn)實(shí)意義，而在《院子》里的“每個(gè)生命都有自己的春天/粘著泥巴，親吻著糧食，有時(shí)候是圓形的/有時(shí)候是方形的，還有三角形的/每一個(gè)形狀，都天高云淡，自由散漫”，美也因?yàn)橛凶约荷钚螤钤鎏砹松畹暮裰馗?。但在《手藝》里楊勝?yīng)寫父親編制生活用品，母親則站在對(duì)立面，成為一個(gè)破壞者，通過(guò)這種對(duì)立，給我們樹立了一個(gè)普通家庭，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，追求幸福生活的飽滿形象。我想，尚美的楊勝應(yīng)其實(shí)在不斷地努力中，通過(guò)自覺(jué)的路徑已深刻發(fā)現(xiàn)美的時(shí)代性，是一個(gè)綜合體，離不開(kāi)人、物與時(shí)代。

我一直認(rèn)為，小角度往往取材于生活片段，每一個(gè)片段有一個(gè)可以凝聚提煉的生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)片段匯總，就是一個(gè)偌大的生活背景。作品能夠置身于時(shí)代大背景，再差也有幾分顏色。楊勝應(yīng)的這組詩(shī)歌，從不同角度、不同方位、不同層次，既有生活在場(chǎng)感，也有脫離現(xiàn)場(chǎng)而進(jìn)行的思想活動(dòng)等，它雖然是小角度，但氣場(chǎng)不弱，給我們帶來(lái)廣闊而又深邃的思考。期待楊勝應(yīng)給我們帶來(lái)更多的驚喜。