王道原為萬國謀
——馬鶴凌《夢想飛馳吟草》選讀

◆ 黃坤堯

馬鶴凌(1920.12.9—2005.11.1)，湖南湘潭人，早歲就讀于湖南岳云中學(xué)，抗戰(zhàn)期間參軍抗敵。1944年8月20日與秦厚修結(jié)婚，育有四女一男，依次為以南、以西、冰如、英九、莉君。1947年5月束裝赴臺，翌年回鄉(xiāng)。1949年端午節(jié)率妻女南奔，再赴臺灣。10月25日光復(fù)節(jié)奉命飛返鄂西，除夕日買舟東歸，經(jīng)過夔門、衡陽等地，并托人回鄉(xiāng)接母親馬向敦在廣州相會。1950年2月15日元宵節(jié)過羅湖橋，而妻女則由臺灣來港，在九龍青山道120號開設(shè)洗衣店。其后馬英九亦于7月13日在廣華醫(yī)院出生。1951年三赴臺灣，曾任中國國民黨考紀(jì)會副主任委員等職。1972年在臺灣大學(xué)任職期間因處理學(xué)生問題舉措失當(dāng)，奉命調(diào)職。1990年殘冬依例退休。晚年參加詩社聚會，歷游世界各地。1991年籌組“世界華人和平建設(shè)協(xié)會”，先后在臺北、紐約、布魯塞爾、香港等地召開全球代表會議，推動中國統(tǒng)一工作。著有詩集《夢想飛馳吟草》，2003年由世界華人和平建設(shè)協(xié)會出版。

馬鶴凌一生從事軍政工作，經(jīng)歷抗戰(zhàn)，奔走于大江南北之間，來臺后亦身居要職，有機會接觸很多黨政要人，遭遇亦多，一一寫入詩冊。他讀中學(xué)時即酷愛寫詩，入讀政大后曾向穆政波老師呈上詩冊，結(jié)果被評為“呆板”、“空洞”，還一頁一頁地撕毀，往火爐里丟去。穆老師說：“詩窮而后工！然窮乃天下最不吉利事，有志治平，抒情言志可也，何必工？”馬鶴凌深受啟發(fā)，深悟?qū)懺娨匝灾臼闱?、寫實記事為主，不必刻意求工，亦不講究格律葉韻，難免有些疏失，服膺師說，終生不渝。馬鶴凌《夢想飛馳吟草》快人快語，飛來飛去，老實地記錄了由抗戰(zhàn)期間到新世紀(jì)六十多年來的時代滄桑及世情變幻，自是他個人的心靈記錄；同時更以一個老國民黨人的身份，宣揚一種王道理念，透視出兩岸和平融合的契機所在。2002年《渝州訪舊》云：

三峽重來百感牽，榮歸潛返憶當(dāng)年。風(fēng)馳半紀(jì)成何事，故友相逢一泫然。

危樓疾上仗扶持，傾訴離情用語癡。老病相看還互慰，同聲百歲不稀奇。

萬里風(fēng)來片刻歸，匆匆一面不勝悲?？蓱z兩岸長分裂，猶為寬心許后期。

這三首詩可以說是寫出了馬鶴凌一生的志節(jié)和抱負(fù)，其一“風(fēng)馳半紀(jì)”就很好地交代了書名的出處。其二故友相看，以超越百歲為期，這是對生命的信念。其三感慨兩岸分裂的現(xiàn)狀，但對后會還是“寬心”的，相信中華民族終會走上一條正確的道路。又同年《夢想》云：

夢想風(fēng)馳老未休，奔號天海更何求。深憂兩岸淪僵局，苦說重帷用遠(yuǎn)謀。姜尚八旬能撥亂，姬昌百里可興周。愚公妄許移山愿，亦為癡頑好遣愁。

這也是一個偉大的“夢想風(fēng)馳”的故事。此詩小注即有“勖勉我兒英九有加”、“吾師百齡國老顧毓琇博士稱善，促赴大陸推廣”之語，喚醒同胞，化解兩岸的僵局。又同年《壬午五日放歌示內(nèi)子并柬海內(nèi)外南泉舊友》云：

挾策南來又一春，愁看角黍憶前塵。愴懷夢想飛馳日，強作東征北伐人。半紀(jì)投艱猶效死，兼程證道直忘身。誰憐老去癡依舊，奉獻(xiàn)余生亦自珍。

“夢想飛馳”的意象一再從詩中浮現(xiàn)，老而彌堅，尤為執(zhí)著。而“南泉舊友”指的是抗戰(zhàn)時重慶政大的同學(xué)，所謂“半紀(jì)投艱”，差不多也快六十年了。

馬鶴凌《夢想飛馳吟草》分為詩、詞、聯(lián)三部分，其中詩占560題最多，約得982首，又詞11首、聯(lián)110首。早年的作品保存尚多，大約由二十歲離家入蜀開始，可見很多作品還沒有被穆老師燒掉。馬鶴凌詩大體按年代排列，其中有些編次混亂的地方，可能是誤記所致，然而歷史脈絡(luò)卻相當(dāng)清楚。

第一期由倭寇犯境，長沙大火，書生報國開始，籠罩在一片國仇家恨之中，自多壯語，例如“此去蠻荒勞系念，凱旋先報故人知”(《筑城贈丁仲龍出征緬甸》)、“時勢艱難家國重，英雄慷慨別離輕”(《送劉心德隊長出征》)、“夜夜龍泉鳴劍匣，年年雞肋困風(fēng)塵”(《廿二誕辰書懷》)等。但詩中揮之不去的，卻是青春期的花溪綺夢，作品甚多。例如《花灘和策縱》云：

來去扁舟掠淺灘，扁舟如許載春難。是誰真?zhèn)€操舟手，賺得紅英落滿衫。

“紅英落滿衫”完全不似戰(zhàn)時烽煙四起的景象，而是多了些大后方旖旎溫馨的描寫。其他類近的詩句尚有“還倩東皇重作主，為縈綺夢到花溪”(《春意》)、“為愛才華惜金粉，漫依豪氣理牙琴”(《飲恨》)、“大江南北皆春色，笑倚東風(fēng)第一枝”(《定情》)、“綺夢離奇認(rèn)不真，情天恨海暗傷神”(《綺夢》)等，表現(xiàn)出愛情的力量，比前線戰(zhàn)場更有震撼力。馬鶴凌跟周策縱(1916—2007)分屬老友，交情甚篤，詩集中唱和極多，有《不寐和策縱并柬弘亮、云亭、仲揆、遐齡、叔厚諸兄》、《和策縱哀故國作》、《亂后用策縱兄元韻并柬南泉諸舊友》、《往事覆遐齡用群欽均并柬策縱云亭仲》、《山居答遐齡用群欽均并柬策縱云亭仲揆》、《贈別云亭并柬策縱仲揆遐齡》三首、《哀故國和策縱并柬南泉諸舊友》、《書懷用群欽均并柬策縱云亭仲揆遐齡》、《癡頑和策縱微?！?、《依稀再和策縱》諸詩，所謂花溪、南泉就是重慶小溫泉，當(dāng)時的中央政治學(xué)校校址所在。詩中提到當(dāng)日的南泉故友尚有類先、德智等，五十年來散居世界各地。1991年在新時代的呼喚下，他們先后出席世界華人和平建設(shè)大會，獻(xiàn)出生命最后的力量。其中2000年第七屆大會在香港嶺南大學(xué)舉行，馬鶴凌《香江行吟》云：“一心和建興中國，仁智聯(lián)盟開太平?！焙魡窘y(tǒng)一，始終努力不懈。

第二期由1947年至1951年，馬鶴凌奔走于港臺與內(nèi)地(大陸)之間。有《四七年五月束裝來臺用公俠原韻》、《艦中望南?！贰ⅰ杜_南軍次偶成》、《臺南懷古》、《久未寄家書內(nèi)子來電僅一念字》、《行軍至日月潭》、《題挾蠻姬小影》等。1948年在臺作《感事》云：

慷慨從軍志未酬，戎軒三載悔羈留。為誰辛苦甘塵土，只我糊涂作馬牛。日見濫竽人接踵，暗憐鳴鋏客低頭。蜩螗國是紛無主，一念之差萬事休。

此詩議論時局，國是日非，反映了歷史的真實感覺。前四句頗有糊涂和悔恨之感。后四句批評大錯已成，萬事都休。其后退伍回鄉(xiāng)。1949年夏初在湖南老家寫《龍戰(zhàn)》云：

卅年龍戰(zhàn)苦蒼生，又見煙塵蔽二京。成敗至今無定局，是非從古少公評。主和主戰(zhàn)誰輕重，何去何從半暗明。極目大荒勞悵望，危城日夜聽狐鳴。

從這首詩中可以看出，馬鶴凌深感國共內(nèi)戰(zhàn)敗局已呈。七絕《四九端節(jié)率妻女南奔》中有句云：“收拾行囊走海天，挑燈看劍意凄然?！贝藭r的馬鶴凌已經(jīng)加入逃亡者的行列當(dāng)中。馬鶴凌帶家人經(jīng)廣州候船赴臺，其七律《再度來臺舟中作》中云：“故國河山半劫灰，倉皇浮海到蓬萊。九州鑄錯悲神冑，一柱擎天仰霸才。”其奔波流離之狀不難想見。未幾他又飛回重慶，而重慶亦相繼被解放軍攻下。馬鶴凌有《光復(fù)節(jié)再從軍飛渝機中》、《登浮屠關(guān)望戰(zhàn)都懷古》三首、《春游南泉感舊》四首、《四九除夕買舟東歸》、《夔門口占》、《雁浦吟過衡陽車中作》等詩描述這一次離開大陸的歷程?！段濉鹉暝^羅湖橋口號》中云：“羅湖橋在望，一步一心驚?！贝嗽娋哂袧夂竦膶憣嵏杏X。其后旅港之作則有《風(fēng)雨過香港口占》、《韓戰(zhàn)》、《呈乙青師》、《港居寄旅臺諸友》、《港居》三首、《和實圃師赴臺書感》、《五一從軍再赴臺舟中》諸詩，頗有末路之意。

第三期詩中多寫臺島生活，此后馬英九出場漸多，同時也是馬鶴凌畢生最大的希望和驕傲。馬英九于1974年赴美國攻讀法律，馬鶴凌《甲寅人日聞九兒入選放歌》云：

落落平生意，甘為孺子牛。一朝弭變亂，懷謗守荒丘。有子狂且簡，繼起立中流。聞訊自欣慰，低徊忽反求。教子幸有方，何不善自謀。自知不入時，篤行誰與儔。唯理未易明，戰(zhàn)亂何時休。我心亦匪石，宜為后世謀。

可見馬鶴凌對兒子赴美深造寄望甚高，期望兒子學(xué)有所成。1977年8月20日馬英九與周美青在美國結(jié)婚。馬鶴凌《九兒婚禮中口占》序云：“九兒于余夫婦結(jié)婚三十三周年之日，以中國儀式完婚。中華文協(xié)會長薛光前博士證婚，稱系在美初見?！痹娫疲?/p>

龍翔鳳舞燭高燒，家慶重開客似潮。海外文宗稱第一，笑扶兒女醉中宵。

又《觀哈佛玻璃花標(biāo)本示九兒》云：

父子潛心制百花，終身以此作生涯。琉璃已使柔如蠟，世事無難信可夸。

父子兩代同月同日結(jié)婚，相距三十三年，何其巧合。馬鶴凌喜慶之余，不忘訓(xùn)子以處世之道。八十年代以后，兩岸通郵探親，交往頻繁，相互的理解亦多?？墒桥_島風(fēng)云劇變，而政治口號亦被逼走上統(tǒng)獨之爭的路，馬鶴凌思想及詩風(fēng)俱變，對和平統(tǒng)一的理念篤信不移。1987年《丁卯五日矚內(nèi)子并示九兒》云：

此日南奔鑄壯心，荒天野海氣蕭森。亡魂絕島矜完卵，效死窮邊撫爨琴。萬里風(fēng)濤人老去，卅年書劍事浮沉。移山有幸犁牛子，且望過庭報好音。

此后即多屬政治議題，例如1996年馬英九請辭臺灣法務(wù)相關(guān)部門職務(wù)時，馬鶴凌即有《奉和定成道兄慰勉英九辭官》四首。又1998年有《戊寅五日促英九競選臺北巿長》、《和張英杰道兄勖勉九兒競選臺北巿長》、《和趙諒老勖勉英九競選臺北巿長》二首、《九兒競選總部觀播捷音》、《和趙諒老賀九兒勝選》。2002年則有《劉治慶詩家惠寄佳作勖勉愚父子有加次韻致謝》，而最后壓卷之作則為同年一首《觀戰(zhàn)歸途行吟》，詩云：

都門大捷凱歌歸，欣見民間有是非。四載辛勤作牛馬，八方謳頌起風(fēng)雷。奸邪自匪忠誠敵，厚實終贏信任回。悵望藍(lán)天憐黑夜，明朝安得放晴暉。

這一次是馬英九連任臺北巿長的選舉，但馬鶴凌還是寫出了老人對兒子，以至對國事、對時局殷切的期望，詩末注云：“民進(jìn)黨執(zhí)政兩年，政治動亂，經(jīng)濟(jì)衰退，民不聊生，選民渴望變天。”期望告別黑夜，重見晴暉。

第四期由1991年至2002年，馬鶴凌籌辦了八屆世界華人和平建設(shè)大會，此外詩中亦多以百齡耆老顧毓琇(1902—2002)為重心，宣揚“王道大同”的理念。1994年馬鶴凌《華協(xié)建言無功口號》云：

苦煉瓊瑤欲補天，傷心棄置已三年。朝綱亂似風(fēng)前絮，廟算茫如海上煙。敗將談兵還娓娓，庸醫(yī)送葬且翩翩。可憐爭吵無休日，更與何人策萬全。

又《大陸來去續(xù)開世華大會寄海內(nèi)外南泉舊友》云：

敗績投荒不服輸，南泉心事未模糊。豪情老去肝腸熱，舊夢重溫涕淚枯。癡望開平回海巿，愁看變亂去機樞。霸權(quán)百世非和建，道與魔爭敢疾呼。

二詩摹寫臺北政壇的亂象，極為痛心。但敗兵之將，回天乏力，有的還是“道與魔爭”的勇氣，冀存正義，不肯認(rèn)輸。其后馬鶴凌的政治理念漸漸得到世人的認(rèn)同，1999年《龍傳》序云：“第六屆世界華人和平建設(shè)大會決定九九年七月在歐盟首都舉行，討論儒家、耶穌、回教三種文明之融合與世界大同，亟謀撥亂開平。吾師百齡國老陳立夫先生慨允親臨主持，感奮莫名，綴此謹(jǐn)呈誨正，并肅呈北美費城一樵師顧毓琇博士暨師母誨正?！痹娫疲?/p>

龍傳十億世無儔，文化高深德性優(yōu)。半紀(jì)克難興絕島，五年開放振神州。華僑舊是全球愛，王道原為萬國謀。仁智由來知所事，功名應(yīng)共大同留。

“龍傳”就是龍的傳人。此詩大筆淋漓，宣揚“王道大同”的主張，對于中華文明尤具自信。序中提到兩位“百齡國老”，一是國民黨元老陳立夫(1900—2001)，一是顧毓琇，曾任“‘中央研究院’院士”，是江澤民及朱镕基的老師，也是馬鶴凌的恩師。1998年7月，馬鶴凌在紐約出席第五屆世界華人和平建設(shè)大會，有《費城晉謁樵師暨婉靖師母紀(jì)事》之作，注稱顧毓琇主張“和平統(tǒng)一興中華，天下為公進(jìn)大同”。又云：“中共主席江澤民公開尊稱恩師，九六訪美，親赴費城晉謁，顧老賜上述主張之親書直軸，次年亦以此賜頒鶴凌?！逼渌杏小堕詭煙釔厶迫似呗芍?jǐn)呈一章》、《樵師頒賜家山舊作謹(jǐn)步元玉敬乞誨正》。又2000年《千禧秋節(jié)晉謁樵師后寄意》云：

兩岸危機乃轉(zhuǎn)機，龍傳舊有大同基。神州若許行王道，蓬島無須豎白旗。舉世縱談和建日，全民渴望治平時。誰能一怒安天下，但愿宗師教導(dǎo)之。

一心渴望化解兩岸的危機，轉(zhuǎn)化為雙贏局面。此外馬鶴凌創(chuàng)作的聯(lián)語亦多，其中有《贈鄧小平》云：“登泰山則小矣，一中國以平之?！庇帧顿浗瓭擅瘛吩疲骸皾杉叭A振興中國，救臺灣，救世界；民安四海策進(jìn)大同，共享樂，共尊榮。”前者嵌入“小平”之名，而意境極遠(yuǎn)大；后者“澤民”用鶴頂格，期許亦高。雖然難免有游戲之嫌，但對仗工巧，亦屬佳制。

馬光亞(1914—2005)是馬鶴凌的叔父，原名馬建中，在臺灣行醫(yī)，精研古今醫(yī)學(xué)，著作亦多，入選中國名醫(yī)百家之列。馬鶴凌有《和光亞叔八秩華誕書感》二首、《賀光亞叔醫(yī)著首膺優(yōu)獎》二首。2003年，我受馬鶴凌之托，亦有《奉賀馬光亞先生九秩仁壽》之作，詩云：

繾綣蓬萊不老仙，萬方多難一壺懸。神醫(yī)固本興華國，游藝相參養(yǎng)性川。人事豈迷飛鳳穴，春心還倚汨羅淵。瀟湘花燦湖田路，仁壽相期自在天。

案：湖田馬氏世居湘潭邊境，傳言始祖葬飛鳳穴，澤被后人。又2008年大選，我也有《春分》之作，深感馬英九以德服人，必能獲勝。詩云：

受難連復(fù)活，春分蟾月圓。久迷深綠海，重現(xiàn)碧藍(lán)天。鼎革孚時望，乾坤交泰年。陽明花艷放，正氣合招賢。

復(fù)活節(jié)訂于每年春分月圓之后的第一個星期日，2008年臺灣地區(qū)選舉剛好就在耶穌受難日及復(fù)活節(jié)之間的星期六舉行，是日月圓，首聯(lián)意蘊相關(guān)，既寫宗教節(jié)日，同時也是寄意于臺灣政局，希望賢人主政，氣象一新。而馬英九的勝出，“家祭無忘告乃翁”，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，相信亦足告慰馬鶴凌的在天之靈了。