齊白石繪畫布局之美

程璐　程歌

齊白石是中國最耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)大師，這位從湖南鄉(xiāng)下走出來的鄉(xiāng)下娃，從木匠到畫師再到震撼中國畫壇藝術(shù)大師。齊白石生于湖南湘潭鄉(xiāng)下，祖祖輩輩是世代務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，從小家境貧寒的齊白石只上過一年私塾，為了貼補家計輟學(xué)回家放牛，后來為求得生存之計當(dāng)上了雕花木匠。艱苦的生活條件并沒有磨滅齊白石內(nèi)心的求知欲望，加上天資聰穎，齊白石的繪畫天賦漸漸顯露，在鄉(xiāng)下文人紳士的指引下，齊白石慢慢走上了繪畫之路，在漫長的求藝道路上如饑似渴的學(xué)習(xí)，齊白石開創(chuàng)紅花墨葉派，后來終成一代繪畫大師。個人藝術(shù)語言的形成必定受制于時代大環(huán)境，縱觀明末清初社會環(huán)境產(chǎn)生巨大的變革，這一時代的藝術(shù)必定具有深刻的藝術(shù)烙印。明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展，資本主義經(jīng)濟開始萌芽，社會經(jīng)濟的發(fā)展必定促進市民文化的興起，傳統(tǒng)文人畫呈現(xiàn)世俗化風(fēng)格。齊白石在這樣的藝術(shù)背景下，其繪畫語言必定 具有時代的烙印。齊白石融合各藝術(shù)大家之長，終形成具有鮮明藝術(shù)特點的藝術(shù)大師。齊白石藝術(shù)語言特點表現(xiàn)在畫面布局、造型、色彩、線條，風(fēng)格等很多方面都有創(chuàng)新，特別是白石老人的繪畫布局，在繼承中國傳統(tǒng)繪畫布局的基礎(chǔ)上，齊白石的畫面布局既現(xiàn)代由傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出獨特的個人語言。

1 以簡為美

中國畫講究線條筆墨趣味，講究布局開合呼應(yīng)，講究疏密變化，講究氣韻流暢?！兜赖陆?jīng)》說：萬物之始，大道至簡，衍化至繁”，中國哲學(xué)影響中國藝術(shù)崇尚至簡藝術(shù)，以小見大，以簡寓繁，寥寥幾筆就是品味，文化。古人講大道至簡，繪畫也是一樣，畫到精處越是簡?？v觀古今中外藝術(shù)大師，八大山人，徐渭，畢加索，馬蒂斯莫不是寥寥幾筆傳神達意，畫以簡言之必定是畫面形式語言精神的濃縮再現(xiàn)。國畫中的極簡美，不僅是留白語言的體現(xiàn)更是中國文人畫風(fēng)骨，是內(nèi)心質(zhì)樸的靈魂再現(xiàn)，是大智若愚的精簡，是中國哲學(xué)思維的顯現(xiàn)。奇白石老人深受八大山人繪畫的影響，八大山人的布局語言的在齊白石繪畫中深能體現(xiàn)。八大繪風(fēng)雄奇，疏冷樸茂，意境荒涼寂寥。齊白石將八大的疏簡空奇加以發(fā)揚光大，但在繪畫意境上呈現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)氣息。同樣是疏簡奇茂，白石的繪畫呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的生命力，傳達出喜慶豐茂之美。這是兩位畫家在不同語境下的不同感受，必然在意境上出現(xiàn)冷逸與豐茂之美。《荷花圖》是齊白石最能體現(xiàn)其簡約布局的繪畫作品，一支荷花斜穿出畫面，唯獨一支含苞欲放的荷花配以濃墨荷枝，一朵花瓣飄落在水面，畫家也僅僅寥寥幾筆描繪水面，無需過多的墨色，畫面空靈之美呼之欲出。構(gòu)圖僅一條墨線從中間穿插入畫面，線條帶有濃厚金石味，一朵含苞欲放的荷花鮮艷欲滴，設(shè)色大膽明艷。畫面僅一條斜線打破畫面平衡，畫家利用提字形成直線布局以及斜上方的蜻蜓構(gòu)成三角形視覺布局，一直一斜形成拉伸之力，畫面形式感極強充滿現(xiàn)代感。

齊白石繪畫作品以簡為美，縱觀齊白石的藝術(shù)花鳥，人物，山水都是精煉的筆墨線條呈現(xiàn)筆墨意境。齊白石蔬果圖，寥寥幾筆畫面形，色，筆，墨全都呈現(xiàn)畫面，簡約中有變化，筆墨中文化。齊白石的很多蔬果花鳥作品我們都能找到這種簡約式構(gòu)圖，如《絲瓜圖》，《蘿卜白菜圖》等。齊白石繪畫作品中，蔬果花鳥題材布局傳統(tǒng)元素汲取較多，最具有快創(chuàng)興性布局則是齊白石山水畫作品，齊白石山水畫以構(gòu)圖獨特新穎，筆墨簡練疏放，氣質(zhì)清新樸素。與傳統(tǒng)山水畫布局相比，齊白石作品除了布局疏朗簡約，開創(chuàng)山水畫新布局。齊白石畫面布局極簡之美來是中國哲學(xué)美學(xué)思想，簡約明靜美學(xué)追求是與莊子“虛、靜、明”的美學(xué)精神是一脈相承的，是中國畫傳統(tǒng)審美系統(tǒng)中重要的美學(xué)思想，他是文人畫家人生最求高度。齊白石作為文人畫家繼承文人畫的簡約清凈之美，更發(fā)展了中國畫的簡約現(xiàn)代之美。從齊白石作品中不難看出其布局語言的現(xiàn)代性，如單純直線布局，畫面平面性裝飾性的強化，金石入畫的線條布局的形式感和當(dāng)代性，都增強了齊白石畫面布局的簡約之美。

2空白之美

中國人的宇宙觀講究“天人合一”的世界觀，注重人與自然界的和諧統(tǒng)一，注重個人情感體抒發(fā)，注重在有限空間轉(zhuǎn)化為無限的空靈妙用。所以才有“外師造化，中得心源”的繪畫理念，反映在中國畫的構(gòu)圖上是中國人的宇宙觀再現(xiàn)：自然世界的隨意組合布局，氣韻氣勢的生發(fā)組合，個人情感的長嘆抒發(fā)。完全打破現(xiàn)實客觀世界的限制，這與西方繪畫嚴格按照科學(xué)透視客觀描繪現(xiàn)實世界的要求完全不同。中國畫講究留白，講究虛空，這與西方繪畫講究對稱，圓滿的構(gòu)圖不一樣，中國繪畫語言形式感更為顯現(xiàn)，中國畫構(gòu)圖可根據(jù)賓主進行取舍，造勢，留白，奇正虛實再結(jié)合詩書畫印形成豐富和諧，完整統(tǒng)一的形式感。古人說“計白當(dāng)黑”“知白守黑”這是中國人的視覺觀和認識觀，也是中國人的審美觀。也是中國人哲學(xué)思維在繪畫視覺的反應(yīng)。中國人辯證觀世界，在實中求虛，在虛中求變?！坝嫲桩?dāng)黑”的審美觀來自道家思想的影響——“大音希聲，大象無形”。道家求“無，空”之境，《道德經(jīng)》有云：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@種“有無相生”的辯證關(guān)系也是道家精神對中國繪畫審美趣味的影響，在繪畫形式上必定是求空之美，留白是中國畫的構(gòu)圖傳統(tǒng)，通過大面積白體現(xiàn)簡約含蓄，不拘泥于具象刻劃，點到即止。清人程正揆認為：多一筆不如少一筆，意高則筆減。何也？意在筆先。表現(xiàn)在構(gòu)圖上為大、遠、白、虛、清，所以“境生 于象外”，通過留白，畫面虛空之處可思可想可悟，方寸之間是更深更遠更宏大的意境。虛空留白在齊白石繪畫中得到極大的拓展，《蛙聲十里出清泉》，畫家并未有按詩歌字面圖解，畫面大面積留白，畫面上部空間墨色密布，下部全部留白，形成疏密對比，大面積的留白給人極大的聯(lián)想空間，疏朗的布局，作點狀布局畫面的蝌蚪順線條依勢布局，畫面形式現(xiàn)代，畫意無窮，畫面無聲勝有聲。齊白石是的留白布局是無中生有，虛中布實。齊白石蔬果畫中，留白布局處處展現(xiàn)，老人設(shè)色濃妍，墨色積然，線條疏朗鏗鏘有力，大面積白與墨色潤染顏色濃厚產(chǎn)生對比，畫面呈現(xiàn)亮麗疏朗現(xiàn)代之美。參看齊白石《蘿卜香菇圖》，齊白石的《魚蝦圖》，畫面只著墨于魚，蝦，通過濃墨，淡墨，濕墨相互交映，寥寥幾筆，活靈活現(xiàn)的水禽在水里歡快的游著，畫面無一筆畫水，處處皆為水。通過留白，產(chǎn)生的臆想空間讓觀者如臨其境，此時畫是無聲勝有聲。

3直線布局

齊白石繪畫構(gòu)圖包涵大量傳統(tǒng)藝術(shù)語匯，同時齊白石獨具創(chuàng)新在畫面布局上開創(chuàng)新的布局特點，畫面布局加強直線構(gòu)圖，這與傳統(tǒng)繪畫強調(diào)曲線為美獨處新意，直線布局是在繪畫構(gòu)圖中運用篆刻章法布局，疏密對比強烈，情感濃烈，極富現(xiàn)代形式感。線條粗細，長短，正斜布局富有節(jié)奏形成大開大合之勢。篆刻直線用筆布局運用在畫面上，畫面呈現(xiàn)強烈的當(dāng)代性。非常類似西方平面構(gòu)成語言，強調(diào)線條的獨立性藝術(shù)性，強調(diào)點，線，面的分布和組合，強調(diào)組成語言的節(jié)奏美。齊白石強調(diào)直線美還不同于西方平面構(gòu)成，西方構(gòu)成語言過于理性，只重布局結(jié)構(gòu)的抽象美感，而齊白石直線藝術(shù)語言更講究情感性與抒發(fā)性。荷花系列是齊白石造型構(gòu)圖語言最能體現(xiàn)其當(dāng)代性的畫題。畫面獨出新意，趣味橫生，一支荷稈從畫面向天而出，不倚不斜，垂直與畫面，這與傳統(tǒng)中國畫布局完全不一致，直線與水波的橫線形成十字交叉，這在傳統(tǒng)繪畫中為大忌，但齊白石通過重與輕，濃與淡化解危機，呈現(xiàn)一片趣意盎然的世界。齊白石大寫意繪畫勝在筆墨潤濃遒勁，畫意天機清新自然，更勝在畫面布局出其新意不落機杼，布局新穎，筆墨依情依勢而發(fā)，看似隨意的畫面布局乃是白石老人的精心妙想。齊白石畫面的布局語言是傳統(tǒng)中國畫布局的繼承和個人語言的創(chuàng)新，開創(chuàng)中國畫新語言，齊白石仍是人們最喜愛的藝術(shù)家，他的作品在一次次的拍賣中創(chuàng)出天價說明了其藝術(shù)水平精湛，直到今天，齊白石的藝術(shù)還影響著中國畫壇，給中國畫后繼者們更多的啟示和學(xué)習(xí)思考。

參考文獻

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史 [M].上海：東方出版中心， 1999：188，189，231.

[2]宗白華. 美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社， 2005： 56，57，59

[3]王海霞 .民間工藝美術(shù)[M].北京：中國社會出版社， 2008： 25，38

[4]傅抱石《中國繪畫理論》 江蘇教育出版社 2012年

[5]薄松年.中國美術(shù)史教程 [M].西安：陜西人民美術(shù)出版社， 2000：369，372，374

[6]王伯敏《中國繪畫史》 北京 中國文化藝術(shù)出版社 2009年 60，67，68

[7]范文瀾 《中國通史》 北京 人民出版社 1965年初版 1978年第2版 28，29

[8]劉道醇《五代名畫補遺》 上海人民美術(shù)出版社 1978年版

[9]南朝.劉勰著 范文瀾注 《文心雕龍》 北京 人民文學(xué)出版社 1978年

[10]曹意強《藝術(shù)與歷史》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001年

[11]徐復(fù)觀 《中國藝術(shù)精神》上海 華東師范大學(xué)出版社 2002年

[12]韓瑋 《中國畫構(gòu)圖藝術(shù)》 山東美術(shù)出版社 2011年