“生活即歷史”的高考命題立意與“蒙養(yǎng)歷史”教學(xué)

陳洪義　周貴嬋

關(guān)鍵詞 生活即歷史，蒙養(yǎng)歷史，現(xiàn)實生活，貼近生活

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）15-0026-05

2018年新課標全國卷I的高考題依然是以立德樹人為主旨，以五大核心素養(yǎng)為切入點，以歷史思維能力考查為重點，將學(xué)科知識的運用考查與教育的德育功能導(dǎo)向有機結(jié)合，既強化了學(xué)科素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，又關(guān)注了歷史教育的本質(zhì)內(nèi)涵。在強化歷史教育的育人功能上，今年的全卷試題更注重將歷史知識與現(xiàn)實生活的有機融合，更具平民化和生活化，使考生在一種熟悉的生活味道中開啟思維之旅。本文試從“生活即歷史”的高考命題立意角度對全國卷I試題進行分析與研究，并以此提出“蒙養(yǎng)歷史”在高考備考中的教學(xué)研究，為新的高考備考提供一個新的視角和思路。

“生活即歷史”，強調(diào)的是歷史與生活之間的緊密聯(lián)系?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）》中明確指出：“以立德樹人為歷史課程的根本任務(wù)，發(fā)揮歷史課程立德樹人的教育功能，使學(xué)生能夠從歷史的角度關(guān)心國家的命運，關(guān)心世界的發(fā)展，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人?！雹佻F(xiàn)實是歷史的延續(xù)，歷史是現(xiàn)實的縮影，只有將歷史與現(xiàn)實生活有效融合，才能夠更好地發(fā)揮歷史育人的功能。近年來的高考，越來越多的試題是從歷史與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)的角度進行立意和命題，用歷史知識來觀照生活現(xiàn)象，以現(xiàn)實關(guān)懷來發(fā)展歷史意義，真正突出了活學(xué)致用。

以2018年全國卷I為例，體現(xiàn)了“生活即歷史”的命題立意的典型試題統(tǒng)計如下：

根據(jù)上表分析，可清晰地看出今年歷史試題格外關(guān)注當(dāng)下時代和現(xiàn)實生活，“生活即歷史”的命題立意相當(dāng)明顯，尤其在對中國史的考查上，通古貫今，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，立德樹人的考查重在挖掘歷史知識的現(xiàn)實生活意義?！吧罴礆v史”考查的價值取向，從立德樹人角度而言，就要在突出考查學(xué)生歷史學(xué)科知識和思維能力的基礎(chǔ)上，讓中學(xué)生回顧歷史，審視生活，問道內(nèi)心，擁有歷史情懷和歷史責(zé)任感。2018年全國卷非常成功地挖掘了歷史知識的現(xiàn)實生活意義，以此提升和發(fā)展學(xué)生的生活化的歷史認知。第26題以四川制鹽技術(shù)為切入，讓學(xué)生感受早期的手工業(yè)勞動者憑借自己過人的技術(shù)為自己創(chuàng)造更美好生活的愿景，讓學(xué)生明白一個人擁有過硬的本領(lǐng)才能為自己的人生作出選擇。第27題以熟知的中國傳統(tǒng)文化切入，使學(xué)生一方面了解中國傳文化的源遠流長，同時也為當(dāng)時朝臣們的無知感到悲哀，讓學(xué)生們意識到一個民族、一個國家要想屹立于世界，必須與時俱進，不斷更新知識，具備國際大視野。第31題通過考查學(xué)生對新中國建立初期國家經(jīng)濟建設(shè)的盛況，讓學(xué)生感受今天中國的發(fā)展，離不開每一代人的努力與奉獻，激發(fā)學(xué)生為國家的振興而努力奮斗。第41題對學(xué)生所能感知和熟悉的鄉(xiāng)村發(fā)展史進行考查，讓學(xué)生觀察歷朝歷代國家對農(nóng)民和農(nóng)村建設(shè)的重視，從古到今的鄉(xiāng)村管理探索，使學(xué)生明白社會的發(fā)展總是與某個階段國家層面推動有關(guān)，讓學(xué)生從“小家”感受“大家”的情懷，讓家國情懷在此得到升華。

其次，歷史試題的設(shè)計強調(diào)選材內(nèi)容的生活化。從學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容選材立意，這有利于強化歷史為生活服務(wù)的育人導(dǎo)向。第24題，通過學(xué)生熟知的自然科學(xué)切入，以科學(xué)知識與墨家思想相結(jié)合，將歷史與現(xiàn)實生活結(jié)合，顯示了勞動人民智慧的結(jié)晶，使學(xué)生在解題過程中萌生生活的時代感。第42題以學(xué)生熟知的《魯濱遜漂流記》切入，通過開放式設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解答問題，在提取信息與解讀解答過程中考查了學(xué)生核心素養(yǎng)，這種出題方式讓學(xué)生感覺到歷史就在身邊，身邊的一切都是歷史。又如，第26題考查宋代手工業(yè)，在工業(yè)化的今天，手工業(yè)似乎離學(xué)生比較遠。因此材料以現(xiàn)實可查找的四川井研縣為切入點，讓學(xué)生感受身邊的歷史，同時讓學(xué)生產(chǎn)生要了解各地方的歷史的求知欲望。這種穿越時空的選材，生活氣息很濃，縮短了學(xué)生歷史與現(xiàn)實生活的距離。第41題以廣大學(xué)生所熟悉的鄉(xiāng)村為立意，將中國宋代、清末、改革開放新時期等不同時段的鄉(xiāng)村自治為線索串聯(lián)，說明中國自古至今都重視鄉(xiāng)村的管理與建設(shè)，通過生活化材料為載體，設(shè)問鄉(xiāng)約制度的積極作用、清末城鎮(zhèn)地方自治的歷史背景、新時期村民自治的意義，使歷史問題生活化。近年來農(nóng)村變化極大，相信大部分來自農(nóng)村的學(xué)生都能夠切身體會，因此以鄉(xiāng)村作為切入點，使學(xué)生更容易理解歷史。

再次，素材呈現(xiàn)的方式強調(diào)歷史材料的通俗化。今年全國卷命題材料的選擇非常明顯表現(xiàn)出一種生活化取向的命題方式。而其特點就是材料呈現(xiàn)形式雖然多樣，但素材呈現(xiàn)方式盡可能與學(xué)生的生活相近，讓學(xué)生有一種熟悉感。材料有地方史、漫畫，小說，等等，頗具通俗化，材料簡潔明了，容易讀懂，有利于學(xué)生思考與解題。第31題以學(xué)生喜歡的漫畫形式為切入考查建國初期的經(jīng)濟建設(shè)。通過學(xué)生熟悉的漫畫，使學(xué)生能夠真切感受當(dāng)時的人民為國家經(jīng)濟建設(shè)所作的努力探索和建設(shè)熱情。中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，第27題將“麒麟”實物圖片與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，考查明朝政府的視野?！镑梓搿笔侵袊嗣袼煜さ纳瘾F，也是很多家庭家里擺放的吉祥之物，以中國傳說中的神獸麒麟為切入點考查明朝政府用中國文化解讀朝貢貢品，并也由此可見明朝朝臣的世界格局及視野，讓學(xué)生們從中明白要具備了國際視野才不至鬧笑話。歷史試題呈現(xiàn)方式通俗化，本質(zhì)上強調(diào)的是通過現(xiàn)實生活的某些熟悉的場景的設(shè)定，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)實生活，激活歷史思維，解答正確答案。

“生活即歷史”命題立意最本質(zhì)特征是在歷史與現(xiàn)實連接處進行選材設(shè)問，將歷史與現(xiàn)實生活有機結(jié)合，這從本質(zhì)上講考查的是學(xué)生活學(xué)活用歷史的能力。就像建樓一樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史知識如建樓所用的磚頭，學(xué)生要能用所學(xué)知識，按照歷史思維和規(guī)律，巧妙根據(jù)試題所設(shè)計的目標和方向，建立起新的思維大樓。教學(xué)中我們就要有這種意識，經(jīng)常將生活中的建樓情境，融入到歷史學(xué)習(xí)中讓學(xué)生體驗。因此，在高考實際備考中，需要歷史教師對教學(xué)內(nèi)容進行重構(gòu)，讓歷史貼近生活，回歸生活。教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)要遵循三個出發(fā)點：

第一，需要我們從歷史出發(fā)尋找現(xiàn)實的根源?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）》中明確指出：“學(xué)生通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，進一步拓寬歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，能夠從歷史發(fā)展的角度理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識并弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，具有廣闊的國際視野，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀，為未來的學(xué)習(xí)、工作與生活打下基礎(chǔ)?！雹龠@就要求歷史教學(xué)必須為現(xiàn)實生活服務(wù)，尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點有機設(shè)計教學(xué)。

如在講述必修二《空前嚴重的資本主義世界經(jīng)濟危機》一課，今年剛好是2018年，可以將今年世界的經(jīng)濟狀況與十年前（2008年）美國次貸危機作對比，以“十年歷史輪回”切入，其現(xiàn)實與歷史結(jié)合的主線是：如今世界經(jīng)濟狀況—2008年美國次貸風(fēng)暴—1997年東南亞金融危機—1994年的墨西哥金融危機—1987年華爾街黑色星期一—1929年世界經(jīng)濟危機。通過分析不同時期的經(jīng)濟危機事實，從而得出經(jīng)濟危機的爆發(fā)具有周期性，需要各國政府和人民保持清醒的危機意識，關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)濟，關(guān)注歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒。

真實的歷史事實及其史料依據(jù)，是歷史教學(xué)的基本要素。課堂教學(xué)通過對真實歷史的講述，使學(xué)生了解如今的變化其實都是源自曾經(jīng)的歷史發(fā)展而來，使歷史貼近學(xué)生的生活。

第二，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)回溯歷史真相。朱光潛先生曾經(jīng)說過：“一切歷史都必是現(xiàn)時史，著重歷史的現(xiàn)時性，其實就是著重歷史與生活的關(guān)聯(lián)?！睆默F(xiàn)實出發(fā)回溯歷史，把歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來回溯歷史真相。歷史是凝固的現(xiàn)實，現(xiàn)實是流動的歷史。教師在進行教學(xué)設(shè)計時可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行有針對性的選材，將現(xiàn)實生活與歷史教學(xué)有機地結(jié)合起來，將時政歷史作為切入點，以貼近學(xué)生實際的生活素材來回溯歷史真相。做到學(xué)以致用，通過現(xiàn)實使教學(xué)回歸生活，讓歷史課堂鮮活起來。

如在講述新時期中國外交時可以從現(xiàn)代的外交發(fā)展回溯歷史真相。2018年6月9日至10日上海合作組織青島峰會舉行，通過對學(xué)生能夠親眼所見證的現(xiàn)實事件進行對上海合作組織的知識梳理，讓學(xué)生清楚明白上海合作組織的成立是從冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際和地區(qū)形勢發(fā)生重大變化，中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦五國為加強睦鄰互信與友好合作關(guān)系，就邊界地區(qū)信任和裁軍問題舉行談判，于1996年4月26日和1997年4月24日，五國元首先后在上海和莫斯科舉行會晤，此后五國元首年度會晤形式被固定下來，輪流在各國舉行。通過將時事與歷史緊密結(jié)合，使學(xué)生更具歷史感和現(xiàn)實感，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和國際視野。

又如講述資本主義國家民主法制發(fā)展史時可就新近發(fā)生的時事新聞追問民主法律建設(shè)的軌道。2018年6月13日上午，日本新修訂的《民法修正案》在日本參院全體會議上以執(zhí)政黨多數(shù)贊成獲得通過，修訂后的《民法》規(guī)定日本成人的年齡將從20歲調(diào)整為18歲，新法將于4年后的2022年4月1日正式實施，這將是1876年以來時隔146年后再次調(diào)整成人年齡。通過引入這一時事新聞分析日本的法律調(diào)整現(xiàn)實背景及歷史淵源，讓學(xué)生明白任何國家的法律政策及制度是需要隨著國家社會發(fā)展而不斷作出調(diào)整的，并以此為切入講述英法美等國的民主法制發(fā)展，并拓展與中國的民主法制發(fā)展進行對比，這樣通過從現(xiàn)實出發(fā)回溯歷史真相，使學(xué)生清晰明了的感知歷史。

第三，需要我們從教育的本質(zhì)出發(fā)關(guān)注人性。歷史教育的本質(zhì)是人文精神和人文素養(yǎng)的教育?！皻v史教育中的愛國主義教育，無論是以中國古代文化的發(fā)達及對人類的貢獻來培養(yǎng)民族的自豪感、榮譽感，還是以民族的危機，特別是中國近代遭受到的侵略和屈辱來培養(yǎng)對民族的責(zé)任感、危機感，最主要的是要激發(fā)學(xué)生的情感?！雹?/p>

如在講述近代抗爭史時，通過講述在鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭這段刻骨銘心的屈辱歷史時，讓學(xué)生深刻意識到“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，居安思危，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強。通過講述無數(shù)的先輩們?yōu)榫韧鰣D存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，使學(xué)生明白每一代人都肩負著歷史責(zé)任和使命。歷史學(xué)習(xí)并不僅僅是讓他們高考考個好分數(shù)，更重要的是希望他們擁有家國情懷，承擔(dān)自己這一代人所要承擔(dān)的歷史責(zé)任。

如在講述人文精神專題時，可將東西方人文精神放在一起學(xué)習(xí)，通過對東方孔子、孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人的思想講述，以及西方普羅泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想內(nèi)涵分析，從這些東西方學(xué)者的思想體系是提取與時代相關(guān)的精神內(nèi)涵，即人文精神的覺醒、關(guān)注人，個人思想與時代的切合，體會各思想家的人生追求。

歷史教學(xué)需要教師從思想出發(fā)，用思想點燃課堂，培養(yǎng)青少年的核心素養(yǎng)，讓他們在偉大中華民族復(fù)興中貢獻自己的力量。

“生活即歷史”，從本質(zhì)上以現(xiàn)實為切入點考查歷史的前世今生，高中歷史學(xué)習(xí)的真正目的是在現(xiàn)實生活中的借鑒和應(yīng)用，讓學(xué)生學(xué)會用歷史眼光看待當(dāng)前生活中的問題?！吧罴礆v史”的教學(xué)需要教師進行有效的教學(xué)重構(gòu)。如何讓學(xué)生在時代的發(fā)展中感受歷史的魅力，在歷史的學(xué)習(xí)中提升個人核心素養(yǎng)，在教學(xué)重構(gòu)的過程中滲透蒙養(yǎng)理念有著舉著輕重的歷史現(xiàn)實意義。

“蒙養(yǎng)”，一詞在詞典中有兩層意思，其一是潛心修養(yǎng)，語本《易·蒙》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?孔穎達疏：“能以蒙昧隱默，自養(yǎng)正道，乃成至圣之功?！逼涠墙逃伞Ｋ未K轍《題張安道樂全堂》詩：“晚歲事蒙養(yǎng)，斂退就此堂?！鼻宕┠暧忻绅B(yǎng)院?！懊绅B(yǎng)”其主要核心思想就是盡早對學(xué)生進行正確的啟蒙教育，及相關(guān)的養(yǎng)成教育。“蒙養(yǎng)歷史”，即在學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的生涯中，盡早培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史習(xí)慣及相關(guān)的歷史養(yǎng)成教育，對于高中生而言“蒙養(yǎng)歷史”即是在學(xué)生養(yǎng)成良好歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時融入高考意識和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在基于核心素養(yǎng)的教學(xué)重構(gòu)中滲透蒙養(yǎng)理論需要具備三個意識，具體如下：

1.需要我們有早養(yǎng)意識。“少成若天性，習(xí)慣之為?！薄！懊绅B(yǎng)歷史”的“蒙”講究及早啟蒙，作為高中歷史教學(xué)的具體含義即是及早對學(xué)生進行歷史養(yǎng)成教育，要把基本內(nèi)容和要求滲透到歷史教學(xué)之中。

按照目前的高考模式以及學(xué)校的實際教學(xué)情況，大部分學(xué)校都是在高二才進行分理分科，只有部分學(xué)校是在高一入學(xué)或者是高一第二學(xué)期才進行文理分科。因此導(dǎo)致歷史老師在備考時就自然而然地認為，只有分了文理科才需要深入對學(xué)生進行歷史素養(yǎng)的滲透和熏陶，其實拋開高考而言，作為一名歷史教師更應(yīng)具備一種歷史的使命感。

2.需要我們有意養(yǎng)意識?！耙怵B(yǎng)”意識，對于高中的歷史教學(xué)而言，即要有歷史意識、現(xiàn)實意識、情境意識和高考意識。歷史與現(xiàn)實中擁有歷史觸感，在備考中有情境意識和高考意識，在生活情景中感知歷史。首都師范大學(xué)張漢林教授將歷史教學(xué)情景根據(jù)不同的標準劃分了五種情景，其中就有“生活情景”的劃分，通過創(chuàng)設(shè)生活情景，以幫助學(xué)生更好地理解歷史。拙作《“情思歷史”教學(xué)概論》一書中提出“生活情景聯(lián)系法布景”的教學(xué)方法，主張將“課堂教學(xué)”變?yōu)椤罢n堂生活”。所謂生活即歷史，要創(chuàng)設(shè)學(xué)生能夠感知到的生活場景，更容易讓學(xué)生理解歷史。如在講述改革開放經(jīng)濟建設(shè)，廣東是改革開放的先驅(qū)，可以讓學(xué)生走訪相關(guān)企業(yè)，了解企業(yè)的發(fā)展史，讓學(xué)生從實際中感知歷史。這樣深入生活情境感知歷史，使他們明白歷史其實就是在身邊。

作為“蒙養(yǎng)歷史”的意養(yǎng)意識需要從高一教學(xué)開始啟蒙教學(xué)，通過歷史與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識、現(xiàn)實意識、情境意識和高考意識。歷史教師作為學(xué)生的歷史擺渡人，從高中伊始階段培養(yǎng)學(xué)生的各種意識，對于學(xué)生的三年成長具有重要意義。

3.需要我們有德養(yǎng)意識?！抖Y記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！闭f明教育要培養(yǎng)道德高尚、熱愛人民的人。“歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫穿黨的教育方針，切實落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持育人為本，德育為先，使歷史教育成為形成和發(fā)展社會主義核心價值觀念的重要途徑?！雹俳逃靠荚囍行闹魅谓撟恼J為，高考試題其中一個最重要的功能就是：“在落實立德對人的根本任務(wù)中實現(xiàn)‘育德和‘增智的彼此交融與共同促進，塑造出知行合一、具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的社會建設(shè)者。”“高考不但承載評價和選拔功能，也是拓展、培養(yǎng)和實現(xiàn)立德育人的有效途徑和重要的育人方式?！雹谝虼烁呖荚囶}具有考查學(xué)生的社會責(zé)任和德育功能。

“蒙養(yǎng)歷史”中的德養(yǎng)，即在歷史教學(xué)過程中要體現(xiàn)歷史的德育功能?！懊绅B(yǎng)歷史”之德養(yǎng)，更多的是要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀，世界觀，使之具有時代的責(zé)任感。如在講述孔子孟子倫理觀時可引入《三字經(jīng)》內(nèi)容：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專……”通過這一內(nèi)容，使學(xué)生了解教材所講到的知識點孟子倫理觀是“性本善”，孔子倫理是“性相近”。然后再深入分析，為什么人與人之間后來的發(fā)展會產(chǎn)生差別，是因為“習(xí)相遠”“貴以?！钡?，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)對于一個人的終身發(fā)展是有著決定意義的。這樣的歷史教學(xué)是把知識講授與德育緊密結(jié)合，達到最終的歷史教育本源。還有講夏朝建立進可以以大禹為天下治水，三過家門而不入的公利至上的精神，給予學(xué)生人格化的德育教育。

教育的核心目標就是養(yǎng)育人格，讓他們的精神站立起來，讓學(xué)生具有社會責(zé)任感。生活即歷史，歷史需要蒙養(yǎng)，新的時代，新的課標，新的發(fā)展。在蒙養(yǎng)歷史中養(yǎng)育學(xué)生，通過歷史教育，培養(yǎng)有責(zé)任感的時代人是我們歷史教育的本質(zhì)追求。“蒙養(yǎng)歷史”是一種歷史養(yǎng)成理念，是基于生活與歷史之間的探索，是未來歷史課堂研究的方向。根據(jù)2018年高考全國文綜卷I歷史試題所呈現(xiàn)出來的特點和命題趨勢，而“蒙養(yǎng)歷史”將成為我們高中歷史教學(xué)的一個方向，對我們今后的常規(guī)教學(xué)和復(fù)習(xí)備考具有導(dǎo)向作用。

【作者簡介】陳洪義，中學(xué)高級教師，歷史特級教師，廣東省廣州市增城區(qū)歷史教研員。

周貴嬋，中學(xué)高級教師，廣東省廣州市增城區(qū)新塘中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：李婷軒】