傳統(tǒng)山水畫(huà)元素在陳設(shè)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

戴多

摘要：隨著“文化自信”概念的不斷深入，作為國(guó)家軟實(shí)力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來(lái)越濃。而傳統(tǒng)山水畫(huà)作為傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，也越來(lái)越多地被運(yùn)用在設(shè)計(jì)的諸多領(lǐng)域。文章將結(jié)合傳統(tǒng)山水畫(huà)在設(shè)計(jì)中的元素提取，以現(xiàn)代木材與樹(shù)脂材料相結(jié)合的設(shè)計(jì)實(shí)踐作品為例加以詮釋。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà) 茶具設(shè)計(jì) 時(shí)尚 材料

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）04-0150-02

引言

經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的積累沉淀和傳承發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)文化已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中璀璨的明星之一，在人們對(duì)傳統(tǒng)文化概念的認(rèn)識(shí)中根深蒂固。而眾所周知，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“文化自信”的提出，也讓越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師思考傳統(tǒng)文化元素在不同領(lǐng)域設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。本文將以筆者的現(xiàn)代材料創(chuàng)新組合茶具設(shè)計(jì)實(shí)踐為例討論傳統(tǒng)山水元素如何在陳設(shè)品設(shè)計(jì)中有新的符合現(xiàn)代人審美的時(shí)尚運(yùn)用。

一、傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)和陳設(shè)品設(shè)計(jì)在文化語(yǔ)境中的意義

我們知道，畫(huà)家和設(shè)計(jì)師，都渴望通過(guò)創(chuàng)作的作品來(lái)體現(xiàn)自己的審美觀點(diǎn)和思想價(jià)值觀點(diǎn)；不管哪種形式風(fēng)格迥異的作品，都體現(xiàn)了創(chuàng)造者自身的創(chuàng)作理念和精神思想，傳達(dá)了各自的審美特征和價(jià)值觀念。在如今大力推崇習(xí)近平總書(shū)記的“文化自信”的時(shí)代背景下，各界對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系日益渴求，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代審美語(yǔ)境下，正在以一種新的形式傳遞著美的信息。陳設(shè)品作為家居、辦公等環(huán)境中的重要組成部分，不僅可以具有一定實(shí)用功能，同時(shí)也兼?zhèn)溆^賞價(jià)值和文化意義，其也越來(lái)越成為使用者展現(xiàn)精神追求、生活情趣和個(gè)性特點(diǎn)的載體。將傳統(tǒng)文化中的山水畫(huà)元素融入陳設(shè)品設(shè)計(jì)，相得益彰，具有一定的文化價(jià)值。

二、傳統(tǒng)山水畫(huà)元素對(duì)陳設(shè)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)

我們知道，“風(fēng)景如畫(huà)”這一詞語(yǔ)，是常用來(lái)表達(dá)人們?cè)谝粋€(gè)風(fēng)景環(huán)境中，實(shí)際上，“風(fēng)景如畫(huà)”是中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中對(duì)景觀園林設(shè)計(jì)中的定位和追求，而在現(xiàn)在的認(rèn)知里，也可以為我們置身所處的室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境中以啟發(fā)。

雖然我國(guó)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)起步較晚，也多受到西方風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)思潮的影響，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，傳統(tǒng)文化的元素越來(lái)越多地被提起和運(yùn)用，成為我們恢復(fù)文化自信和民族凝聚力的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加符合我們國(guó)人的審美需求，也正在被設(shè)計(jì)師們以一種新的方式運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，受到當(dāng)代人的追捧和青睞，讓使用者感受到視覺(jué)上的享受，精神上的滿(mǎn)足。

我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所推崇的回歸自然，“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)依然具有十分深遠(yuǎn)的意義，人們現(xiàn)在更熱衷于講求綠色生活理念，講求人與自然和諧共生，親近自然，感受自然。如自然中山水風(fēng)景歷來(lái)都是很多游人向往的地方，是多少文人墨客歌頌的對(duì)象，山水意境也是很多人內(nèi)心的情感追求。特別是傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)筆法揮灑，意境深遠(yuǎn)，寓意抒情，將這些文化元素符號(hào)以一種現(xiàn)代審美視角詮釋?zhuān)侠磉\(yùn)用于陳設(shè)品設(shè)計(jì)中，都將給產(chǎn)品與所在空間以文化內(nèi)涵。因此接下來(lái)我們將討論，設(shè)計(jì)師如何以現(xiàn)代方式將山水畫(huà)元素運(yùn)用于陳設(shè)品設(shè)計(jì)中。

（一）簡(jiǎn)約的風(fēng)格。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)無(wú)論在空間布局的講求留白，還是在筆觸脈絡(luò)上的揮灑利落，都表現(xiàn)著流暢不拖沓繁復(fù)的特點(diǎn)。山水畫(huà)雖常常展現(xiàn)了祖國(guó)山山水水的秀美風(fēng)格，層巒疊嶂，千山萬(wàn)壑，但在手法上卻常無(wú)繁復(fù)平鋪羅列，而通過(guò)寥寥之筆，以求“少就是多”、“以少勝多”、“以簡(jiǎn)勝繁”，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。這種表現(xiàn)手法在很多設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)。隨著現(xiàn)代審美趨勢(shì)的發(fā)展演變，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始逐漸推崇簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，結(jié)合產(chǎn)品使用功能，抽象化地提取傳統(tǒng)文化符號(hào)，達(dá)到實(shí)用性與審美性的雙重效果。這種設(shè)計(jì)理念也順應(yīng)當(dāng)代的綠色設(shè)計(jì)概念，不過(guò)度裝飾和消耗材料，講求設(shè)計(jì)的環(huán)保可持續(xù)發(fā)展，也在某種程度上符合美國(guó)19世紀(jì)的著名建筑師——路易斯.沙利文“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)理念。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮功能、審美與生產(chǎn)工藝，節(jié)制有度的同時(shí)融合人文關(guān)懷，展現(xiàn)自然安靜情趣的特點(diǎn)。

（二）畫(huà)中有詩(shī)的意境。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)歷來(lái)講求表現(xiàn)一種氛圍，動(dòng)靜結(jié)合，呼應(yīng)、虛實(shí)、遠(yuǎn)近、聚散、疏密、開(kāi)合、藏露、黑白，營(yíng)造“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的意境，表現(xiàn)了畫(huà)家獨(dú)特的內(nèi)心感受和思想情操。例如水波氤氳中的一葉扁舟，山巔的亭閣，都無(wú)不向觀賞者引入虛境，詩(shī)情畫(huà)意中喚起豐富的心境。

例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的園林景觀設(shè)計(jì)，融合山水畫(huà)中的意境之美，把大自然中的景物進(jìn)行精致地濃縮與再造，寄情山水，充滿(mǎn)著文人雅士的儒雅情懷。又如當(dāng)今大熱的民宿設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師較多使用粉墻黛瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙灰色的線條勾勒著大片的白墻，有著傳統(tǒng)水墨畫(huà)平靜寬闊的韻味，通過(guò)此意境美的營(yíng)造，讓觀賞者或使用者觸景生情，感受到別樣的精神內(nèi)涵和心靈的撫慰。

（三）淡雅含蓄的哲學(xué)韻味。

中國(guó)山水畫(huà)的含蓄運(yùn)用手法十分值得設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)借鑒。著名認(rèn)知心理學(xué)家唐納德.諾曼曾說(shuō)過(guò)，“通過(guò)視覺(jué)元素向消費(fèi)者傳遞心理層面的信息，使其產(chǎn)生不同以往的情感體驗(yàn)”，藝術(shù)家以畫(huà)物類(lèi)比自身的喜好追求，抒發(fā)內(nèi)心的某種情感，為后世留下諸多既定的圖像表達(dá)符號(hào)，如水墨山水向我們傳達(dá)了一種恬淡、悠然、淡雅的禪韻。這種情感化設(shè)計(jì)可以在對(duì)比原有產(chǎn)品產(chǎn)生差異的同時(shí)，重新賦予其一定的象征意義，文藝特征，滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感訴求和寄托，讓產(chǎn)品與使用者之間建立一定的情感紐帶。例如日本設(shè)計(jì)中的禪宗思想，表現(xiàn)“空”的思想境界，一種返璞歸真感受。如日本無(wú)印良品的總監(jiān)原研哉所說(shuō)：最美的設(shè)計(jì)是虛無(wú)，其追求一種禪意的思辨，安靜中感受自我與自然。而在中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)文化中，其展現(xiàn)的哲學(xué)思想同樣展現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特財(cái)富，展示了中國(guó)的風(fēng)骨精神，讓人在有限的空間感受到無(wú)限的空間，激發(fā)來(lái)自?xún)?nèi)心的人生感悟，歷史感和宇宙感。

三、傳統(tǒng)山水畫(huà)元素在陳設(shè)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

通過(guò)結(jié)合以上觀點(diǎn)，以融合山水畫(huà)元素的創(chuàng)新材料組合茶具設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，闡述其在陳設(shè)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。（如圖1），本設(shè)計(jì)實(shí)踐案例的基本設(shè)計(jì)理念已經(jīng)形成：融合“高山流水”，以天然木材與樹(shù)脂分別表現(xiàn)山水，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與焚香相結(jié)合，展現(xiàn)茶禪一味的現(xiàn)代材質(zhì)組合茶具系列設(shè)計(jì)。該茶具系列設(shè)計(jì)包含“流水茶盤(pán)”、“水波茶荷”、“山泉香爐”、“深海鎮(zhèn)尺”。

（一）通過(guò)材質(zhì)創(chuàng)新組合運(yùn)用與表現(xiàn)。

選取設(shè)計(jì)材料要考慮環(huán)保與適用原則，不一味追求材料變化。任何產(chǎn)品在不斷地演變與發(fā)展過(guò)程中，不同材質(zhì)會(huì)帶來(lái)不同的效果，向人們傳達(dá)不同的情感感受。在本次設(shè)計(jì)實(shí)踐選用的材料中，將利用樹(shù)脂與木頭的特性，以樹(shù)脂的通透結(jié)合紫光檀的深沉厚重，以表現(xiàn)高山的沉穩(wěn)、流水的靈動(dòng)，從而營(yíng)造高山流水的意境感。同時(shí)，采用木材元素，也體現(xiàn)了人與自然和諧共生的創(chuàng)作觀念。在茶道中表現(xiàn)出人們寄情于山水，同時(shí)親近自然，與自然溝通。讓人們?cè)谄凡璧倪^(guò)程中身臨其境，如見(jiàn)山見(jiàn)水，含蓄地傳達(dá)出內(nèi)心的文化內(nèi)涵需求（如圖2）。

（二）抽象含蓄的表現(xiàn)手法。

在設(shè)計(jì)中，我們要迎合使用者情感需求，在滿(mǎn)足功能的同時(shí)注重對(duì)外觀的設(shè)計(jì)塑造，注意不過(guò)分追求產(chǎn)品外觀，充分結(jié)合產(chǎn)品功能，推敲適合的外觀，從而最大化地體現(xiàn)產(chǎn)品外觀與功能的相互結(jié)合。隨著人們對(duì)審美和用戶(hù)體驗(yàn)的新時(shí)代需求發(fā)生巨大的變化，消費(fèi)者、使用者對(duì)于設(shè)計(jì)有了全新的認(rèn)識(shí)與需求，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)越來(lái)越成為設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。提出“Less is more”的密斯-凡得羅被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想，倡導(dǎo)“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的生活哲學(xué)，這個(gè)思想對(duì)于我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中也有著巨大的導(dǎo)向作用。而傳統(tǒng)水墨畫(huà)講求的留白精致的美感，與現(xiàn)代簡(jiǎn)約審美需求也有著一定聯(lián)系。運(yùn)用簡(jiǎn)單的曲線等圖像符號(hào)，抽象運(yùn)用山水畫(huà)元素，如香爐運(yùn)用山峰造型，結(jié)合沉香造型，煙道貫穿；如茶荷中，樹(shù)脂邊緣運(yùn)用漣漪之形的一半，表現(xiàn)產(chǎn)品的婉約含蓄（如圖3）。

（三）多功能結(jié)合，多文化相融合。

如果沒(méi)有文化為底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)只將停留于形式上，短淺的形式追求將使設(shè)計(jì)走向盲目，因此我們更應(yīng)該冷靜思考自己的設(shè)計(jì)路線，通過(guò)文化鋪墊研究茶具的新形式。高山流水屬于自然界中最普遍的自然元素，它不僅在視覺(jué)上給人以美觀感，讓人在想象中感受到一種意境，同時(shí)，沉穩(wěn)、靈動(dòng)的相輔相成也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。而同時(shí)增加焚香功能，將焚香和品茶相結(jié)合，利用沉香密度高于空氣的特點(diǎn)，使煙霧自上而下，如瀑布流水穿于山間，將茶文化與香道融合，在視覺(jué)上表現(xiàn)高山流水，水面上煙霧繚繞，結(jié)廬在人境的畫(huà)面感，相互映襯，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造深遠(yuǎn)、空靈之境（如圖4、5）。

同時(shí)，該山水系列產(chǎn)品采用木材精雕工藝進(jìn)行產(chǎn)品雛形制作，純手工進(jìn)行打磨加工，也表現(xiàn)了一種追求精工精致的工匠精神。

四、小結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與傳統(tǒng)文化相依為生，其展現(xiàn)的哲學(xué)思想至今被人們延續(xù)和發(fā)展。如今，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，東方設(shè)計(jì)的標(biāo)簽越來(lái)越被熟知，富有東方韻味的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。而將中國(guó)傳統(tǒng)山水元素在產(chǎn)品造型、用戶(hù)情感、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)寓意中得以深化與延伸，以現(xiàn)代方式運(yùn)用到陳設(shè)品等其他各類(lèi)設(shè)計(jì)中，形成高雅別致，富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也是社會(huì)的需求之一。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將延續(xù)先人的優(yōu)秀文化瑰寶，抽象形式的表現(xiàn)手法，講求山水詩(shī)意的變化，含蓄深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)文化元素符號(hào)以新的形式得以推廣運(yùn)用，以健康貼近人們生活的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)服務(wù)為載體，倡導(dǎo)簡(jiǎn)素生活，都具有重要的意義。