朱自清和《中國歌謠》

陳武

《中國歌謠》是朱自清先生的一部學術著作。

1928年暑假期間，朱自清編就了散文集《背影》，并于7月31日寫作了《背影》的序言后，正式開始考慮如何編寫下學期開設的“歌謠”課的講義。據(jù)浦江清在《清華園日記·西行日記》（增補本）里記載：1928年9月1日，他“至佩弦處閑談。佩弦方治歌謠學，向周作人處借得書數(shù)種在研讀”。周作人是朱自清的老師。早在朱自清就讀于北大時，就聞聽北大師生大量搜求歌謠的運動。還于1917年專門成立了歌謠研究會，創(chuàng)立了《歌謠》周刊。一時間，紅樓內(nèi)外幾乎無處不談歌謠。但他們早期的搜集，并不是研究歌謠的歷史和沿革，也不懷有其他目的，只是單純地搶救遺產(chǎn)，單純地為了文藝和學術。因為“你也不記載我也不記載，只讓它在口頭飄浮著，不久語音漸變便無從再去稽查”了（周作人《〈紹興兒歌述略〉序》）。這次歌謠搜集取得了不俗的成果，連帶著也引起了顧頡剛、鐘敬文、馮式權、鄭振鐸、俞平伯等人的研究。比如俞平伯于1921年11月9日去常熟游覽，虞山下，尚湖邊，一游就是三天?；蛟S是聽了常熟的白茅山歌，俞平伯在常熟旅館中，忽然想起在杭州看到有人用粉筆抄寫在墻上的一首歌謠，覺得很有趣，歌謠只有四句：“高山有好水，平地有好花；家家有好女，無錢沒想她。”平白而通俗的詞句給了俞平伯某種啟發(fā)和暗示，經(jīng)反復咀嚼，他把這首歌謠演化成了一首新詩，還寫了小序?qū)Ω柚{作了解讀。序中自謙地說，新演化的“詞句雖多至數(shù)倍，而溫厚蘊藉之處恐不及原作十分之一”，可見歌謠的力量之大了。周作人更是北大歌謠運動的熱心參與者和積極倡導者，早在1911年的時候，他從東京回到紹興，就開始“搜集本地的兒歌童話，民國二年任縣教育會長，利用會報作文鼓吹，可是沒有效果，只有一個人寄過一首歌來，我自己陸續(xù)記了有二百則，還都是草稿，沒有謄清過”。（《〈紹興兒歌述略〉序》）周作人是怎么“鼓吹”的呢？“作人今欲采集兒歌童話，錄為一編，以存越國土風之特色，為民俗研究兒童教育之資料。即大人讀之，如聞天籟，起懷舊之思，兒時釣游故地，風雨異時，朋儕之嬉戲，母姊之話言，猶景象宛在，顏色可親，亦一樂也。第茲事體繁重，非一人才力所能及，尚希當世方聞之士，舉其所知，曲賜教益，得以有存，實為大幸?！睉撜f，這篇發(fā)表在當年《紹興縣教育會月刊》上的啟事，既說明了事體，文采也足夠飛揚。未曾想只收區(qū)區(qū)一篇歌謠來。雖然成就不大，周作人并未泄氣，除自己搜集200多篇外，還有研究，在《〈兒童文學小文論〉序》里，他說，民國二三年的時候，又寫出了《童話略論》，后來又寫了“兩篇講童話兒歌的論文”。周作人是1917年4月來到北京大學的，他剛到不久，北大歌謠研究會就成立了，他搜集的這冊歌謠匯編就派上了用場，成為他的成果之一。1919年8月，劉半農(nóng)從江陰到北京時，從船夫口中采集了一集《江陰船歌》，共有20多首，興致很高地送給周作人看，還請周作人為此作序。周作人在序文中，肯定了《江陰船歌》“是中國民歌學術的采集上第一次的成集”，這篇《〈江陰船歌〉序》就發(fā)表在1923年1月出版的《歌謠》周刊第六期上。1925年10月5日，周作人為劉經(jīng)庵的《歌謠與婦女》作序。在序文中，周作人介紹說：“我知道劉君最初是在北京大學歌謠研究會。那時他在衛(wèi)輝，寄來幾百首的河北歌謠，都是他自己采集的，后來在燕京大學才和他會見。劉君努力于歌謠采集事業(yè)，也并熱心于研究，《歌謠與婦女》即是成績之一?！敝茏魅诉€積極地評論說：“這是一部歌謠選集，但也是一部婦女生活詩史，可以知道過去和現(xiàn)在的情形——與將來的婦女運動的方向。中國婦女向來不但沒有經(jīng)濟政治上的權利，便是個人種種的自由也沒有，不能得到男子所有的幾分，而男子自己實在也還過著奴隸的生活，至于所謂愛的權利在女子自然更不必說了。但是這種不平不滿，事實上雖然還少有人出來抗爭，在抒情的歌謠上卻是處處無心的流露，翻開書來即可明了的看出，就是末后的一種要求我覺得在歌謠唱本里也可直率地表示著；這是很可注意的事，倘若有人專來研究這一項，我相信也可成就一本很有趣味更是很有意思的一部著作?！彼抑茏魅说脑竿麤]有落空，確實有不少人在認真做這項工作，除上述提到的成果外，顧頡剛有《吳歌甲集》行世；黃紹年有《孩子們的歌聲》出版；劉半農(nóng)熱心搜集歌謠之余，還用民歌體寫了不少詩，更有興趣翻譯了一部《海外民歌》；林培廬出版了一本《潮州畬歌集》；章衣萍出版了一部《霓裳續(xù)譜》；江紹原翻譯了《英吉利謠俗》等等，可謂成績斐然，就更不要說在《歌謠》周刊上發(fā)表的大量歌謠和評論文章了。周作人在這次歌謠運動中，無疑起到了中堅作用，除了為專書作序跋文外，還在《歌謠》周刊第三十一期上，發(fā)了一篇《歌謠與方言調(diào)查》，在說到“中國語體文的缺點”時，他指出“在于語匯之太貧弱，而文法之不密還在其次，這個救濟的方法當然有采用古文及外來語這兩件事，但采用方言也是同樣重要的事情”。在《重刊〈霓裳續(xù)譜〉序》中又說：“像姑娘們所唱的小曲，而其歌詞又似多出文人手筆，其名字雖無可考，很令人想起旗亭畫壁時的風俗，假如有人搜集這類材料，考察詩歌與唱優(yōu)的關系，也是很有價值的工作。”朱自清編歌謠講稿，研究中國歌謠，找他的老師借資料，再切合不過了。周作人當然也樂見有人做這方面的研究工作，何況研究者又是他的好學生。朱自清的綜合研究，也正是在他人分題研究的基礎上，進行了綜合的研究和系統(tǒng)的整理。

其實，早在編歌謠講稿之前的1927年第一學期，朱自清就對歌謠作了系統(tǒng)研究，那時他擔任的課程有一門“古今詩選”，編有講義《詩名著箋前集》《詩名著箋》和《古今詩選小傳》，由清華大學鉛印?！对娒{前集》實際上有很多內(nèi)容就是關于古代歌謠的（朱自清逝世以后，《朱自清全集》編輯委員會把《詩名著箋前集》整理更名為《古逸歌謠集說》并擬收入“全集”，后來“全集”改“文集”，未能收入）。1927年10月11日，朱自清又寫了篇《唱新詩等等》，該文分析了新詩與戲曲的關系，新詩與歌謠的關系，提出了從新詩音樂化的角度去拯救新詩。“古今詩選”課的開設和相關學術的研究，給朱自清后來從事歌謠研究和教學打下了基礎。

1928年11月22日，周作人到清華大學辦事，朱自清和俞平伯一起招待了他們的老師。這時候，朱自清關于歌謠的研究已經(jīng)有了眉目，席間應該有所談及。因為24日俞平伯年譜有“朱自清在燕京大學講歌謠課”的記載——兩天后就要去上課，依朱自清的個性，一定是早就胸有成竹的，如果有零星的問題，臨時向老師請教，完全有可能。朱自清去燕京大學講歌謠，還給我們一個啟示，即當年歌謠課的首講，也許不是在清華而在燕京，這當然也無關緊要了。朱自清最初的講稿，大約就是后來《中國歌謠》某章的雛形吧。但朱自清研究歌謠的最早成果，卻是發(fā)表在1929年4月29日、5月6日《大公報》之《文學副刊》第六十八、六十九期上的《中國近世歌謠敘錄》，分兩期續(xù)完?！洞蠊珗蟆返摹段膶W副刊》創(chuàng)辦于1928年1月，每周一出刊，編輯部設在清華大學，吳宓為總撰稿，趙萬里、浦江清等人為撰員。1929年1月19日，吳宓、趙萬里赴清華圖書館訪朱自清，邀請朱自清加入撰稿者之列，兩天后，朱自清和浦江清回訪吳宓，同意加入。所以，朱自清才陸續(xù)有文章發(fā)表在《大公報》的《文學副刊》上，而這篇《中國近世歌謠敘錄》正巧就趕上了。

1929年9月16日，清華大學本年度第一學期開學，朱自清開設的課程有“古今詩選”和“國文”課等，并正式開設“歌謠”課，該課程為選修課，編有講義《歌謠發(fā)凡》和參考資料《歌謠》?！陡柚{發(fā)凡》是油印本，共分四章，分別是：《歌謠釋名》《歌謠的起源與發(fā)展》《歌謠的分類》《歌謠的結(jié)構》。參考資料《歌謠》內(nèi)容也相當豐富，收杜文瀾《古謠諺·凡例》和郭紹虞的《韻文先發(fā)生之痕跡》的要點摘錄，還有古今中外典籍作品中，關于謠諺和有關謠諺的論述143條。據(jù)姜建、吳為公編著的《朱自清年譜》所記載的課程安排推測，該課程只在每學年第一學期講授。因為1929年度和1930年度的第一學期都有“歌謠”課，而這兩年度的第二學期都沒有。1931年度因出國學習考察休假一年（1931年8月至1932年8月），朱自清在這學年都沒有上課。那么，朱自清關于歌謠的研究停止了嗎？據(jù)浦江清在《〈中國歌謠〉跋記》中說，此后又增寫了兩章，分別是《歌謠的歷史》和《歌謠的修辭》。這重要的兩章，應該是在1932年下半年寫成的。改書名為《中國歌謠》并鉛印本，也同樣應該是在下半年，朱自清計劃寫十章，“后面四章，初具綱目，搜羅了材料，沒有完成”。關于歌謠課，1932年度第一學期9月18日開學，朱自清開設的課目中，依舊有“歌謠”，據(jù)聽課的同學筆記記錄，四章的內(nèi)容分別是：《歌謠的評價》《歌謠研究的面面》《歌謠的分類》《歌謠搜集的歷史》。這一時期，朱自清可能因忙于校務（先后兼中文系代主任、主任），加上回國后寫《歐游雜記》的稿子，1933年度又沒有開設“歌謠”課，因此沒有把已經(jīng)成形的《中國歌謠》后四章整理成文，是件十分可惜的事。朱自清的日記中，也很少有涉及這方面的記錄，唯一靠點邊的是，1932年10月3日日記中，談及浦江清的來訪，說浦對中國語言文字有很深的研究，“繼論詩之發(fā)展，謂有三級：首為民歌，繼為樂府，終乃為詩”；1933年3月18日，朱自清日記云：“下午赴北大講中國歌謠的問題，未準備妥貼，但資笑樂而已?！?/p>

《中國歌謠》由作家出版社1957年正式出版，出版過程較為漫長和曲折。朱自清逝世以后，成立了《朱自清全集》編輯委員會，確定把《中國歌謠》收入全集，并由郭良夫比勘油印本和鉛印本進行初步整理，浦江清和呂叔湘又作了最后的校讀。但是，后來“全集”改為“文集”，此稿便沒有收入。后，作家出版社決定出單行本，請浦江清寫了一篇“跋記”，“跋記”完稿于1950年6月，7年后才出版，恐怕不完全是效率問題吧。

最近幾年，許多出版社紛紛出版“民國學術經(jīng)典”，朱自清的幾本學術著作也紛紛以新版的面目問世，其中就有這本《中國歌謠》。

（責任編輯：巫勇）