復(fù)禮書院的故事

李曉斌

位于贛西邊陲蓮花縣閃石鄉(xiāng)的復(fù)禮書院，是一所古老的學(xué)府，是王陽明心學(xué)的傳播之所。在明清時(shí)期，其影響很大，乃人文勝地。復(fù)禮書院由明朝理學(xué)家、文學(xué)家、教育家劉元卿創(chuàng)辦，始建于明朝隆慶六年（1572）。復(fù)禮書院的組建，完全是民間行為。假如沒有劉元卿的科舉與仕途的失意，也許就沒有復(fù)禮書院。禮部會(huì)試，因?yàn)楫?dāng)朝宰相張居正的摻和，改變了劉元卿的人生發(fā)展方向。不能居廟堂之高，只能處江湖之遠(yuǎn)，要實(shí)現(xiàn)治國平天下的儒者胸懷，最好的途徑就是辦學(xué)。書院成了民間失意士子心目中的巍峨廟堂。

劉元卿跌宕起伏的一生

明嘉靖二十三年（1544）的春夏之交，贛西蓮花縣東北部山頂?shù)氖嵌淳尤贿B發(fā)三天三夜大水，潮水嘩嘩奔涌而出。水從何而來，這就奇了！鄉(xiāng)民認(rèn)為這是要出大人物的征兆。離石城洞15里的南溪，恰好有個(gè)男嬰誕生。他就是劉元卿。28年之后，劉元卿在石城洞前創(chuàng)辦書院，還出了本《石城洞志》，留下了大量歌詠石城洞的詩文?！耙半u叫殘巖下月，飛泉擊破洞中天”是劉元卿題石城洞的楹聯(lián)，刻在洞壁上。

劉元卿，號(hào)瀘瀟，人稱“瀘瀟先生”，是王陽明學(xué)派的大腕。兩次受到皇帝征聘，又稱劉聘君。先后做過國子博士、承德郎、禮部主事，曾經(jīng)代表朝廷接待朝鮮使節(jié)，達(dá)成兩國互市。

元卿從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，只是進(jìn)京會(huì)試受挫折?？紙錾?，躊躇滿志的他做夢也想不到，一把無形的刀劍正在逼近自己。史書記載，劉元卿因會(huì)試忤張居正，差點(diǎn)成刀下冤魂。

劉元卿痛斥時(shí)弊的真話，被宰相張居正誤認(rèn)為反黨。張悖然大怒，派殺手盯梢劉元卿，以便順藤摸瓜，查獲黨羽。一路跟蹤觀察，殺手不見劉元卿的叛逆舉動(dòng)，耳聞目睹的反而是劉對黎民社稷的拳拳之心。殺手欽慕劉溫文爾雅的風(fēng)度，感動(dòng)于他的報(bào)國熱情，決定放棄追殺計(jì)劃，直接說出了來意，奉勸劉好生保重。

劉元卿聽了殺手的勸告，不禁悲從中來。自己的一番報(bào)國熱情居然被誤解，心中的那團(tuán)火焰瞬間給一場無形的暴雨澆滅?；氐郊亦l(xiāng)，心灰意冷的劉元卿埋頭做學(xué)問。然而，飽讀圣賢書的劉元卿并沒有成為一名不問世事的隱士，他的修身齊家治國平天下的儒家理想，依然在內(nèi)心深處熠熠生輝。他見鄉(xiāng)民未受教化，便有意于教育。他先是在南溪的寺廟里收徒傳授詩書禮義。隆慶六年（1572），創(chuàng)立復(fù)禮書院。書院學(xué)規(guī)嚴(yán)密，教學(xué)有方，有志之士不遠(yuǎn)千里前來求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者仰慕劉元卿如泰山北斗。劉還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道等書院，教學(xué)規(guī)模相當(dāng)大，遠(yuǎn)近學(xué)生達(dá)一二千人。他被譽(yù)為“江右四君子”之一，經(jīng)地方有識(shí)之士推薦，得到朝廷賞識(shí)。萬歷癸巳年（1593），朝廷派人到他家中，授予國子博士，第二次征聘他去做官。劉元卿還是沒有答應(yīng)。安?？h令親自出馬，動(dòng)員他去赴命。盛情難卻，劉元卿在朝廷做了三年禮部主事，就辭職返鄉(xiāng)，繼續(xù)講學(xué)。

在家鄉(xiāng)，德高望重的劉元卿與當(dāng)?shù)匮瞄T一起，處理好了安福、攸縣的界田糾紛，平定了堯水的強(qiáng)盜，深得周邊縣鄉(xiāng)百姓的信賴。

明朝萬歷三十七年（1609），66歲的劉元卿無疾而終，葬于石城洞旁的山上。他的弟子在復(fù)禮書院筑近圣館祀奉他，私謚“正學(xué)先生”。

復(fù)禮書院的流風(fēng)余韻

劉元卿在偏僻的贛西山鄉(xiāng)，播下了一顆文明、禮義的種子。瀘瀟理學(xué)，成為照亮長夜的燈盞；蓮花縣，因此而成為文化禮義之邦。

因會(huì)試的策論惹怒張居正、險(xiǎn)遭殺禍的劉元卿回到家鄉(xiāng)，一門心思治學(xué)著書。當(dāng)他看到鄉(xiāng)風(fēng)粗陋，民不識(shí)丁，遇事則蠻不講理，動(dòng)輒粗口相加，以強(qiáng)凌弱，孔孟禮義蕩然無存。劉元卿覺得如此下去，人與禽獸無異。只有施行教化，讓鄉(xiāng)民懂得禮義廉恥，對文化和道德懷揣敬畏之心，才能從根本上改變這一切。隆慶六年（1572），劉元卿奔走呼號(hào)，以他的影響力帶動(dòng)武功山二十四姓于當(dāng)年十月在書林村創(chuàng)建書院，次年三月竣工。書院面禾山，背武功，冠名“復(fù)禮”，奉王陽明為先師，供奉王陽明等四位儒學(xué)大師神位，因此復(fù)禮書院又叫“四賢祠”。書院內(nèi)有明德堂、東林觀、三一庵和留帖閣等建筑。劉元卿逝世后，后人立牌祭祀，四賢祠成為五賢祠。

劉元卿熱心傳播正學(xué)。學(xué)院正廳的八條屏，鐫刻王陽明的道德文章。這八條屏保存至今，現(xiàn)留存于賓興祠的閣樓上。書院大門題有“禮門義路，圣域賢關(guān)”八個(gè)字。這既是對書院宗旨的定位，也是對人性修養(yǎng)的執(zhí)著追求。他要讓世人回歸先賢倡導(dǎo)的禮義上來。

書院時(shí)常舉辦會(huì)講，規(guī)模盛大，著名王門思想家王時(shí)槐、鄒元標(biāo)等碩儒往來其中，在此執(zhí)教，激揚(yáng)文字，探討心學(xué)，以致海內(nèi)慕名來的學(xué)者“千里負(fù)笈，履滿戶外”，書院成為江右一帶的文化圣地。從書院楹聯(lián)“此地即瀘水瀟山圣境，其人有鵝湖鹿洞遺風(fēng)”，可見當(dāng)時(shí)書院之盛。崇禎年間，盡管劉元卿已經(jīng)作古，明朝地理學(xué)家徐霞客依然慕名而來，特意游覽了復(fù)禮書院和石城洞，并寫進(jìn)了他的游記。其后，書院多次修復(fù)、重建。清同治七年（1868）重修時(shí)，書院建筑有所改變，左為留帖閣，右為集賢館，后為崇德堂，三一庵位于院外。

書院累經(jīng)變遷，遭遇波折，甚或毀滅。明萬歷七年（1579）神宗詔毀天下書院，復(fù)禮書院巧妙更名為五谷神祠，暗中辦學(xué)。風(fēng)波一過，便改回復(fù)禮書院。民國后，書院演變?yōu)樾率浇逃龑W(xué)堂，最初為東區(qū)高等國民學(xué)堂，1945年科學(xué)家李鳴岡創(chuàng)建私立復(fù)禮中學(xué)。1949年后，先后為復(fù)禮小學(xué)、復(fù)禮初級(jí)中學(xué)、湖上中學(xué)、蓮花縣第三中學(xué)、復(fù)禮中學(xué)等。直至上世紀(jì)70年代，書院的主建筑一直未毀。進(jìn)入80年代，書院建筑逐漸消失，1989年主建筑拆除，書院完全被學(xué)校新建筑替代。不過，作為辦學(xué)場所的性質(zhì)一直未改變。由于受劉元卿的影響，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民至今重視禮義。復(fù)禮中學(xué)更是代有才人，民國教育家李鹿仙、沙漠學(xué)家李鳴岡、央視報(bào)道過給地球做彩超的地球物理學(xué)家李向陽和書畫家蔡正雅先生等，為古老的復(fù)禮書院增添了亮麗的人文色彩。

隨著人們對復(fù)禮書院價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入，重建書院呼聲日高，政府順勢而為，正在籌備恢復(fù)原有格局，還其古貌。

《絕交帖》的來龍去脈

《嵇康與山巨源絕交書》，中國書法史上一件著名的草書作品。相傳為李懷琳仿作，共159行，1209字，現(xiàn)藏日本。李懷琳是洛陽人，唐太宗時(shí)（627—649）供職待詔文林館。工書，善草、隸，師法二王而自成一家，善于臨寫，好為偽跡。湯垕評價(jià)《絕交帖》筋肉豐壯，位置典古，云行流水，渾然無跡，品格悠然而高超。

這一寶貝是如何傳到復(fù)禮書院的呢？

《絕交帖》最初由南宋宰相韓侂胄珍藏，元代書法家鮮于樞受此帖影響很深。元末法帖流入安成，先后為彭伯圻、劉志達(dá)收藏。劉將它送給張御史，張的兒子尚寶將帖獻(xiàn)給安福縣令楊廷筠。楊將其視為安成重寶，離任赴京之際，他將帖交給了復(fù)禮書院的劉元卿，委托他好好保管。

為此，劉元卿特意建了座留帖閣，并請吉水名流鄒元標(biāo)作記。關(guān)于《絕交帖》有三種說法。湯垕認(rèn)為此帖為李懷琳仿嵇康書。而文征明則認(rèn)為是仿王羲之的帖。羅公廓?jiǎng)t直接認(rèn)定為右軍真跡。不管這一法帖的作者是誰，書法的風(fēng)格屬于“二王”面目。

古人得一帖則書法精進(jìn)。復(fù)禮書院藏此寶帖，自然是名重一時(shí)。山野之地藏此珍貴名帖，劉元卿不放心，怕萬一有閃失。楊廷筠到京都做了監(jiān)察御史，與意大利來的傳教士利瑪竇交往，竟然信奉上了天主教，辭了高官，定居杭州一門心思傳教。劉元卿得知消息，就寫信給楊廷筠，并托一個(gè)彭姓書生將《絕交帖》送還給楊。

就這樣，《絕交帖》離開了復(fù)禮書院。不過，書帖所帶來的墨香文氣，依舊氤氳在吳頭楚尾。

流傳到了日本的《絕交帖》其實(shí)是贗品，為雙鉤摹本。而當(dāng)初復(fù)禮書院珍藏的《絕交帖》，從鄒元標(biāo)寫的《留帖閣記》來看，當(dāng)為真跡。只是真跡如今在哪里呢？楊廷筠以不貪為寶，不私其寶，動(dòng)輒托人保管，這或許是《絕交帖》失傳的原因。當(dāng)初，楊將此帖交給劉元卿，事實(shí)證明，劉元卿不愧為正學(xué)先生，確實(shí)是一個(gè)值得信賴的人，最終他做到了完璧歸趙。假如楊廷筠又將《絕交帖》托給他人保管，而所托之人并非善類，那么《絕交帖》就可能流入市場，變成一堆白花花的銀子。這是否是《絕交帖》真跡下落不明的原因？或許劉元卿所托的彭姓書生，見寶起了貪心，也未可知。

《絕交帖》真跡流落何方？這是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）