《實業(yè)計劃》的三重使命

楊宏雨

（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火在歐洲剛剛熄滅，遠在萬里之外的孫中山就開始考慮如何“利用此絕無僅有之機會，以謀世界永久和平之實現(xiàn)”。1918—1920 年期間，他寫就了《國際共同發(fā)展中國實業(yè)計劃書——補救世界戰(zhàn)后整頓實業(yè)之方法》，并以英文形式正式出版。1921年該著作中文本出版時，書名被簡譯為《實業(yè)計劃》。通過《實業(yè)計劃》，孫中山提出了一個國際共同發(fā)展中國實業(yè)的構(gòu)想，他希望能“利用今回世界大戰(zhàn)爭各國新設(shè)之制造廠，為開發(fā)我富源之利器”，“謀改造中國物質(zhì)，興工商之業(yè)”。 這樣做，不僅可以“使外國之資本主義以造成中國之社會主義”，而且可以讓“世界人類生活之需要，亦可得一絕大之供給源流，銷兵氣為日月之光，化兇厲于禎祥之域”。 《實業(yè)計劃》實際上承載了利用外資推進中國經(jīng)濟發(fā)展、建設(shè)文明進步的社會主義新國家、維護世界永久和平三重使命。在過去的研究中，學(xué)界對《實業(yè)計劃》蘊含的利用外資開發(fā)中國實業(yè)、實現(xiàn)民生主義的思想做了不少探討，但對其維護世界和平的使命則很少涉及。鑒于此，筆者擬從經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、世界和平三個角度全面探討《實業(yè)計劃》的建設(shè)使命，并把討論的側(cè)重點放在世界和平問題上。

一、經(jīng)濟使命：“利用歐美戰(zhàn)后之機器與人才”，“以發(fā)達中國無限之富源”

《實業(yè)計劃》的第一個使命就是經(jīng)濟使命。孫中山把該計劃作為他的《建國方略》的第二部分，并注明為“物質(zhì)建設(shè)”。在《實業(yè)計劃》中文版自序中，他說自己寫作該計劃“蓋欲利用戰(zhàn)時宏大規(guī)模之機器，及完全組織之人工，以助長中國實業(yè)之發(fā)達”。 在《中國實業(yè)如何能發(fā)展》一文中，他又說：“吾國既具有天然之富源，無量之工人，極大之市場，倘能借此時會，而利用歐美戰(zhàn)后之機器與人才，則數(shù)年之后，吾國實業(yè)之發(fā)達，必能并駕歐美矣?！崩猛赓Y開發(fā)中國的富源、發(fā)展中國的生產(chǎn)力就是《實業(yè)計劃》的經(jīng)濟使命。

《實業(yè)計劃》反映了孫中山對振興中國實業(yè)重要性和迫切性的認識?！艾F(xiàn)在中國之困，只在一個窮字。”貧窮是近代中國社會的基本特征。中國的貧窮落后，固然有政治因素的影響，但從經(jīng)濟上看，就是因為“中國今尚用手工為生產(chǎn)，未入工業(yè)革命之第一步”；就是“因為我們還不懂大規(guī)模的生產(chǎn)，我們還不能依現(xiàn)代的基礎(chǔ)來組織我們的工業(yè)”。 中國要轉(zhuǎn)弱為強、化貧為富，“一定要發(fā)達資本，振興實業(yè)”。

工業(yè)化是一場用大機器生產(chǎn)代替手工勞動的技術(shù)革命。孫中山縱情謳歌大機器對社會生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用：“自機器發(fā)明后，人文之進步更高更速，而物質(zhì)之發(fā)達更超越于前矣。蓋機器者，羈勒天地自然之力以代人工，前時人工所不能為之事，機器皆能優(yōu)為之?！彼宄乜吹綑C器 “可以駕乎一個人力的幾百倍，或者是千倍”的生產(chǎn)能力， 指出：“今日所謂實業(yè)者，實機器畢生之事業(yè)而已。 ”“如無機器，則近代工業(yè)之足以轉(zhuǎn)移人類經(jīng)濟之狀況者，亦無從發(fā)達。 ”利用外資，就是要引進大機器生產(chǎn)，“借外國人的機器做生利的事業(yè)”。在《實業(yè)計劃》中，孫中山特別強調(diào)了利用大機器生產(chǎn)的必要性：“歐美二洲之工業(yè)發(fā)達早于中國百年，今欲于甚短時期內(nèi)追及之，須用其資本，用其機器。若外國資本不可得，至少亦須用其專門家、發(fā)明家，以為吾國制造機器。無論如何，必須用機器以輔助中國巨大之人工，以發(fā)達中國無限之富源也?！?/p>

《實業(yè)計劃》還體現(xiàn)了孫中山借才外域推進中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想。孫中山非常重視人才在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。青年時代他就認識到“教之有道，則人才濟濟，風(fēng)俗丕丕，而國以強；否則反此。 ”在《上李鴻章書》中，他把“人能盡其才”列為自強四大要務(wù)之首。就任中華民國臨時大總統(tǒng)期間，他強調(diào)“學(xué)者，國之本也”，“培養(yǎng)人才，實為當(dāng)今之急務(wù)”，主張仿效歐美國家，創(chuàng)立新型的教育制度，“育人才而培國脈”。

“十年樹木，百年樹人?！比瞬排囵B(yǎng)是個長期性的事業(yè)，“非十余年后不能成功”。在中國急需抓住時機開發(fā)實業(yè)的情況下，孫中山主張“廣羅各國之實業(yè)人才為我經(jīng)營創(chuàng)造”，這樣不僅可以解決中國人才“青黃不接”的危機，而且還能以引進推動培養(yǎng)。他提出在引進外資開發(fā)中國實業(yè)的過程中，不僅要利用外國的“宿學(xué)人才”來“為我籌劃，為我組織，為我經(jīng)營”，而且要利用他們“為我訓(xùn)練”。在《實業(yè)計劃》中，他把“教授訓(xùn)練中國之佐役，俾能將來繼承其乏”作為受雇中國之外國人才必盡義務(wù)之一。他希望通過這一措施達到“十年之后，則外資可以陸續(xù)償還，人才可以陸續(xù)成就，則我可以獨立經(jīng)營”的目的。

“凡是我們中國應(yīng)興事業(yè)，我們無資本，即借外國資本；我們無人才，即用外國人才；我們方法不好，即用外國方法。”在近代中國民窮財盡、科技落后、人才乏絕的情況下，孫中山主張“一變向來閉關(guān)自守主義而為門戶開放主義”，利用外資、借才異域，迅速推進中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化。

“欲謀實業(yè)之發(fā)達者，非謀其一端則可成效也，必也萬般齊發(fā)，始能收效。”在《實業(yè)計劃》中，孫中山詳細擬定了中國實業(yè)發(fā)展的若干重大項目，其設(shè)想之宏偉、規(guī)模之巨大、規(guī)劃之具體，不僅前所未有，而且至今仍令人嘆為觀止?！秾崢I(yè)計劃》是孫中山利用外資全面開發(fā)中國富源、推進中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的偉大設(shè)想。

二、社會使命：“欲使外國之資本主義以造成中國之社會主義”

《實業(yè)計劃》的第二個使命是社會使命。孫中山寫道：“前之六大計劃，為吾欲建設(shè)新中國之總計劃之一部分耳。簡括言之，此乃吾之意見，蓋欲使外國之資本主義以造成中國之社會主義，而調(diào)和此人類進化之兩種經(jīng)濟能力，使之互相為用，以促進將來世界之文明也。”

“社會主義是對工業(yè)資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的歐洲社會與經(jīng)濟狀況的一種反應(yīng)”，當(dāng)時是一個很寬泛的概念，流派很多，并不特指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義?！吧鐣髁x的核心，是將人類視為由其共同的仁愛性而聯(lián)結(jié)到一起的社會動物?！鐣髁x者相對于競爭更喜歡合作，相對于個人主義更偏愛集體主義。社會主義的核心價值是平等……社會主義的目標就是減輕或消除階級分化。”孫中山多次講民生主義就是社會主義，并且他的民生主義也符合社會主義的上述特征。如何“用外國資本及專門家發(fā)達工業(yè)以圖全國民之福利”， 實現(xiàn)民生主義（社會主義），這就是《實業(yè)計劃》的社會使命。

《實業(yè)計劃》的社會使命源于孫中山對西方近代文明的批判。孫中山一方面肯定“文明進步是自然所致，不能逃避的”，以資本主義發(fā)展為核心的近代文明是人類進步的一個必然過程；另一方面，他對資本主義文明作出了激烈的批評：“文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等的世界。”他認為資本主義文明的不合理具體表現(xiàn)在3個方面：（1）貧富懸殊。（2）競爭導(dǎo)致壟斷，壟斷容易導(dǎo)致大眾利益受損。（3）經(jīng)濟的不平等導(dǎo)致政治上自由、民主的虛幻，釀成了嚴重的階級對立。

在目睹西方資本主義弊害之后，孫中山指出中國不能也不應(yīng)該走西方資本主義的老路，中國應(yīng)該走民生主義的建設(shè)路線，建設(shè)社會主義的國家。“社會主義之國家，一真自由、平等、博愛之境域也?！迸c西方相比，近代中國的一個最大特點就是資本主義不發(fā)達，“現(xiàn)代文明還沒有觸動過中國”，中國“還沒有嘗到它的善果，也沒有受到它的惡果”。 孫中山認為，資本主義不發(fā)達，固然帶來了中國的貧困與落后，導(dǎo)致“大多數(shù)居民過著貧困的生活”，但另一方面，也有一個好處，那就是中國“還沒有像外國一樣的大資本家”，社會問題還沒有到積重難返的地步，中國可以通過發(fā)展國家資本主義，一面 “圖國家富強”，一面“防資本家壟斷之流弊”。

“外國富，中國貧，外國生產(chǎn)過剩，中國生產(chǎn)不足?！敝形魑镔|(zhì)文明程度的巨大差距，使孫中山認識到“中國不能和外國比，單行節(jié)制資本是不足的”。如何既能利用資本主義推動中國現(xiàn)代化的發(fā)展，又能積極預(yù)防資本主義的弊害呢？孫中山想到了“發(fā)達國家資本”、“用國家的力量來振興工業(yè)”。他認為在一個人民掌握政權(quán)的國家，“資本屬于國家，則社會之貧富自均”。在《實業(yè)計劃》中，他主張在利用外資的過程中，乘中國實業(yè)尚未發(fā)達之際，“將一切大公司組織歸諸通國人民公有”。 “以其財產(chǎn)屬之國有，而為全國人民利益計以經(jīng)理之”，通過國家資本主義的發(fā)展，“以國家實業(yè)所獲之利，歸之國民所享，庶不致再蹈歐美今日之覆轍，甫經(jīng)實業(yè)發(fā)達，即孕育社會革命也”。 在 1924 年的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，他提出：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之?！卑l(fā)達國家資本就是要發(fā)揮國營經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的領(lǐng)導(dǎo)職能，限制私人資本在社會經(jīng)濟生活中的作用，防止“少數(shù)人獨占經(jīng)濟之勢力，壟斷社會之富源”。

孫中山發(fā)展國家資本主義的思想，顯然受到了李斯特以及19世紀70年代以后興起的德國新歷史學(xué)派的影響。李斯特認為“國家對私人事業(yè)有時不得不行使權(quán)力，加以限制”。德國新歷史學(xué)派的創(chuàng)始者施穆勒認為“必須擴大國家的權(quán)力以臻進社會的文明與富?！?。另一著名新歷史學(xué)派的代表瓦格納“宣揚所謂‘國家社會主義’，主張把個人主義和社會主義調(diào)和起來，由國家干涉私有經(jīng)濟，只限制生產(chǎn)資料私有制，但不是代替私有經(jīng)濟。具體地說，即由國家經(jīng)營鐵路、交通、礦山之類的重要工業(yè)，另外，通過勞動立法調(diào)處勞資糾紛，并運用財政方式來限制私有經(jīng)濟”。孫中山真誠地相信這些學(xué)說，希望在中國實踐這些頗符合民生主義的學(xué)說。

19世紀末20世紀初，世界主要資本主義國家開始向帝國主義過渡。壟斷，特別是國家壟斷的出現(xiàn)是資本主義制度下生產(chǎn)關(guān)系的重大變革。壟斷在一定程度上消除了自由競爭時期生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，推動了社會經(jīng)濟向前發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)期間，為了讓經(jīng)濟更好地服務(wù)于戰(zhàn)爭，歐美各交戰(zhàn)國“多以大規(guī)模行國有事業(yè)，各項實業(yè)逐一歸國家管理”，普遍推行國有化，實行統(tǒng)制經(jīng)濟政策。在戰(zhàn)爭的刺激和影響下，各國生產(chǎn)力大增。孫中山似乎沒有意識到那是出于戰(zhàn)時經(jīng)濟的特殊性，他把西方世界實行的將有關(guān)國計民生的重大項目如銀行、鐵道、航路等收歸國家經(jīng)營的經(jīng)濟政策與工業(yè)革命相媲美，稱之為“第二工業(yè)革命”。他說：“各國自推行工業(yè)統(tǒng)一與國有后，其生產(chǎn)力大增，與前此易手工用機器之工業(yè)革命相較，其影響更深。”“若以其增加生產(chǎn)力而言，此次革命之結(jié)果，實較前增加數(shù)倍。 ”在李斯特和德國新歷史學(xué)派的影響下，孫中山把企業(yè)國有化看作是世界經(jīng)濟未來發(fā)展的趨勢，看作是消滅資本主義弊病的積極因素。在《實業(yè)計劃》中，他希望通過利用外資來發(fā)達國家資本，在中國實現(xiàn)兩種革命并舉——“既廢手工采機器，又統(tǒng)一而國有之”，即既要發(fā)展生產(chǎn)力，完成以機器易手工的技術(shù)革命，又要變革生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)國有化，完成社會革命的任務(wù)。

盡管孫中山社會主義思想的主旨是節(jié)制資本，但通觀孫中山的相關(guān)論述，可以發(fā)現(xiàn)他是為了預(yù)防資本主義的弊害，防止中國將來像西方一樣“生出大資本家來”，壟斷經(jīng)濟、危害民生，而不是為了消滅資本家，更不是為了消滅私有制。在《實業(yè)計劃》中，孫中山提出“中國實業(yè)之開發(fā)應(yīng)分兩路進行，（一）個人企業(yè)、（二）國家經(jīng)營是也。凡夫事物之可以委諸個人，或其較國家經(jīng)營為適宜者，應(yīng)任個人為之，由國家獎勵，而以法律保護之。……至其不能委諸個人及有獨占性質(zhì)者，應(yīng)由國家經(jīng)營之”。 很顯然，孫中山的社會主義經(jīng)濟不是全盤國有化的單一制，而是國有和民有共存、互補、互動的混合體制。在1924年的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山又重復(fù)了這一思想。孫中山在經(jīng)濟上不主張搞全盤國有化，主要有下列原因：

（1）他發(fā)現(xiàn)“國家社會主義確有缺點”，最典型的就是“耗費而乏效能”。

（2）他把私有經(jīng)濟看作公有經(jīng)濟的一種有益補充。孫中山雖然強調(diào)人類以互助為原則，但并沒有徹底否定自由競爭的意義。在 《實業(yè)計劃》中，他主張“調(diào)和此人類進化之兩種經(jīng)濟能力（指競爭與互助——引者），使之相互為用”。孫中山認為，公有經(jīng)濟與私有經(jīng)濟并不是完全對立的關(guān)系，“有許多事業(yè)可由國家管理而有利，亦有必須競爭始克顯其效能者”。

（3）中國還需要利用私人資本主義推動經(jīng)濟發(fā)展，遠未到需要節(jié)制的時候。孫中山發(fā)現(xiàn)，中國“尚未流入階級戰(zhàn)爭之中”，“中國的頂大資本家，和外國資本家比較，不過是一個小貧，其他的窮人都可說是大貧”，資本主義在中國還大有發(fā)展的余地。在此形勢下，全面推行國有化，必然是不明智的愚蠢行為。

“民生主義，并非均貧富之主義，乃以國家之力，發(fā)達天然實利，防資本家之專制。 ”“民生主義，非以社會主義行之，不能完全。然此義人多未明，以致有從而反對者，謂社會主義系反對資本家，又謂社會主義系均貧富，中國萬做不到。不知資本家應(yīng)維持，如何反對，特資本家之流弊，則不能不防備。”從以上論述可以看出，孫中山的社會主義不是劫富濟貧的平均主義，也不是徹底消滅私有制、消滅資本家的共產(chǎn)主義，而是一種通過積極發(fā)展公有經(jīng)濟，防止將來出現(xiàn)“資本專制”的社會主義，是一種允許私人資本主義在一定范圍、一定程度上存在，鼓勵其朝著有利于國計民生方向發(fā)展的社會主義。孫中山的社會主義思想對中國共產(chǎn)黨人的社會主義現(xiàn)代化實踐有著不少的啟示。

三、世界和平使命：“利用此絕無僅有之機會，以謀世界永久和平之實現(xiàn)”

《實業(yè)計劃》的第三個使命是維護世界和平。在《實業(yè)計劃》英文版序言，孫中山寫道：“世界大戰(zhàn)宣告停止之日，余即從事研究國際共同發(fā)展中國實業(yè)，而次第成此六種計劃。余之所以如是其亟亟者，蓋欲傾竭綿薄，利用此絕無僅有之機會，以謀世界永久和平之實現(xiàn)也?！彼J為，中國的不穩(wěn)定、不發(fā)展，不僅是“中國之恥”，而且是“世界各國之憂”，將帶來整個世界的動蕩和不安。他斷言：“今后中國問題，其嚴重殆十倍于巴爾干，此問題一日不解決，則世界第二次大戰(zhàn)之危機一日不能消除；且其戰(zhàn)區(qū)之?dāng)U大及戰(zhàn)斗之猛烈，尤非第一次所可比擬。”要避免第二次世界大戰(zhàn)，實現(xiàn)世界的永久和平，“舍國際共同發(fā)展中國實業(yè)外，殆無他策”，“此政策果能實現(xiàn)，則大而世界，小而中國，無不受其利益”。換言之，國際共同發(fā)展中國實業(yè)，不僅是中國發(fā)展的需要，也是世界和平的需要?，F(xiàn)代世界是一個相互聯(lián)系的世界，中國的發(fā)展不僅是世界進步的一部分，而且將增進全世界的幸福。一個富強、繁榮、文明、進步、穩(wěn)定的中國是世界的福音；一個貧窮、落后、愚昧、衰敗、混亂的中國，必然危及世界的安全，引發(fā)全球的動蕩。

要理解孫中山《實業(yè)計劃》的維護世界和平使命，首先要了解該計劃提出的歷史背景。第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲各國工業(yè)凋敝、滿目瘡痍。1918年1月，美國總統(tǒng)威爾遜提出了戰(zhàn)后“十四點和平計劃”。孫中山贊賞威爾遜的和平計劃，稱贊該計劃是“提倡以正義公理維持國際之永久和平”，并說：“威爾遜總統(tǒng)今既以國際同盟防止將來之武力戰(zhàn)爭，吾更欲以國際共助中國之發(fā)展，以免將來之貿(mào)易戰(zhàn)爭。則將來戰(zhàn)爭之最大原因，庶可從根本絕去矣。 ”《實業(yè)計劃》就是在這樣的時代背景下提出來的。如果說威爾遜的“十四點和平計劃”是一個抱理想主義的政治家想從政治上奠立世界永久和平的基礎(chǔ)，那么孫中山的《實業(yè)計劃》就是一個抱理想主義的革命家想從經(jīng)濟上為世界的永久和平奠基立業(yè)。

孫中山認為，第一次世界大戰(zhàn)雖然結(jié)束了，但并沒有從根本上解決世界三大問題——“國際戰(zhàn)爭、商業(yè)戰(zhàn)爭與階級戰(zhàn)爭”，因此和平是暫時的、表象的。

首先，從國際局勢看，戰(zhàn)爭的危險仍然存在。美國總統(tǒng)威爾遜的“十四點和平計劃”雖然很漂亮、很動聽，但英、法、日、意并不買美國的賬，“美國在戰(zhàn)場上所獲之大勝利，竟被議席間之失敗而完全推翻之。遂至世界再回復(fù)歐戰(zhàn)以前之狀況，為土地而爭、為食物而爭、為原料而爭將再出見。因此之故，前之提倡弭兵者，今則聯(lián)軍列強又增加海軍，以預(yù)備再次之戰(zhàn)爭”。 巴黎和會并沒有給世界帶來和平的曙光，相反，在列強新一輪軍備擴張和競賽中，整個世界陰云密布，狼煙四起。

環(huán)顧世界、研究歷史，孫中山認為，中國最有可能成為下一次世界大戰(zhàn)的“巴爾干半島”。中國的自然特點是地大、人多、物博；中國的社會特點是民窮國困、經(jīng)濟落后，是一個未開發(fā)的前現(xiàn)代化國家?！敖鷳?zhàn)爭之起，恒以弱國為問題”，在弱肉強食的資本主義世界，如果中國不能崛起，“中國終究要成為那些爭奪亞洲霸權(quán)的國家之間的主要斗爭場所”。

作為一個優(yōu)秀的政治家，孫中山敏銳地察覺到日本企圖吞并中國的狼子野心?？疾旖毡踞绕鸬臍v史，他發(fā)現(xiàn)：

彼日本之武力派，尚以戰(zhàn)爭為民族進取之利器，彼參謀本部當(dāng)時計劃十年作一戰(zhàn)爭。一八九四年以一最短期之中日戰(zhàn)爭，獲最豐之報酬，于是因之而長其欲。一九零四年日俄之役，獲大勝利，所得利益亦非輕小。最后以一九一四年之大戰(zhàn)爭，復(fù)加入聯(lián)軍以拒德國，而日本以出力最微，費財至少，竟獲一領(lǐng)土大如未戰(zhàn)前之羅馬尼亞，人口眾如法國之山東。由此觀之，在近三十年間，日本于每一戰(zhàn)爭之結(jié)局即獲最厚之報酬，無怪乎日本之軍閥以戰(zhàn)爭為最有利益之事業(yè)也。

在巨大的戰(zhàn)爭利益誘惑和刺激下，日本軍國主義勢力日益勃興?！叭毡局妵撸钟元毩Σ⑼讨袊?，這就是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后中國面臨的大危機，也是世界和平面臨的大挑戰(zhàn)、大威脅?！敖鼤r世界戰(zhàn)爭，已證明人類之于戰(zhàn)爭不論或勝或負，均受其殃，而始禍者受害彌重?！睉?zhàn)場上沒有真正的贏家。以第一次世界大戰(zhàn)為例，“野心之德國，幾盡喪其資本與利益與其他難于計算之物。法國雖以戰(zhàn)勝稱，實亦無所得”。 因此，世界各國之間不應(yīng)該戰(zhàn)爭，而應(yīng)該互助，通過合作達到共贏。

在倡導(dǎo)國際合作共同發(fā)展中國的 《實業(yè)計劃》中，孫中山嚴厲地批判了列強企圖在中國劃分勢力范圍甚至瓜分中國的企圖。他明確說，《實業(yè)計劃》的目標之一就是“打破現(xiàn)在之所謂列強勢力范圍”。 列強在中國劃分勢力范圍，造成了中國的分裂和內(nèi)亂，導(dǎo)致統(tǒng)一的國內(nèi)市場難以形成。他正告列強說：“中國人經(jīng)受數(shù)世紀之壓迫，現(xiàn)已醒覺，將起而隨世界之進步，現(xiàn)已在行程中矣。”如果列強企圖利用中國的內(nèi)亂瓜分中國，阻擾她的統(tǒng)一與進步，導(dǎo)致中國不能進入文明開化的大道，中國的前景不妙，世界的前途也堪憂，“如其然也，待時之至，拳匪之變或?qū)⒃僖娪谖拿魇澜纭?。孫中山還特別告誡日本的軍國主義者：“今中國已醒覺，日本即欲實行其侵略政策，中國人亦必出而拒絕之。即不幸中國為日本所占領(lǐng)，不論何時何處，亦斷非日本所能統(tǒng)治有利?！比毡镜能妵髁x者沒有聽進孫中山的勸告，結(jié)果不僅給中國、給世界帶來了災(zāi)難，也給日本人民帶來了厄運。

其次，從經(jīng)濟角度看，現(xiàn)代國際戰(zhàn)爭從表面上看是軍事和政治沖突，是對領(lǐng)土和勢力范圍的爭奪，但實際上隱藏在背后的是“利害之爭”，是經(jīng)濟利益之爭，是為了壟斷市場、傾銷商品、掠奪原材料。換言之，現(xiàn)代國際戰(zhàn)爭實際上就是國際貿(mào)易沖突和商業(yè)戰(zhàn)爭的激化和極端化。孫中山說：“商業(yè)戰(zhàn)爭，亦戰(zhàn)爭之一種，是資本家與資本家之戰(zhàn)爭也?！噬虡I(yè)戰(zhàn)爭之結(jié)果，其損失，其殘酷亦不亞于鐵血競爭之以強力壓迫也。”所以，只要不能“消滅現(xiàn)在之國際商業(yè)戰(zhàn)爭與資本競爭”，就無法永久消除國際戰(zhàn)爭。 “中國為世界最多人口之國”，“凡商業(yè)國，無不覓中國市場，以為消納各國余貨之地”。中國巨大的市場，是歐美各國夢寐以求傾銷商品的地方，假如歐美各國能在戰(zhàn)后把其多余的生產(chǎn)能力投到中國，用以開發(fā)中國的“天然財源”，則中國必將擺脫貧窮落后的狀況，“成為世界中無盡藏之市場”。 孫中山預(yù)言，如果國際合作發(fā)展中國的計劃能夠順利進行，隨著中國的開發(fā)，世界必將在中國的進步與繁榮中獲得極大的裨益，“中國不特可為各國余貨消納之地，實可為吸收經(jīng)濟之大洋海。凡諸工業(yè)國其資本有余者，中國能盡數(shù)吸收之。不論在中國抑在全世界，所謂競爭，所謂商戰(zhàn)者，可永不復(fù)見矣”。 國際合作開發(fā)中國是一個合作共贏、兩相裨益的事業(yè)，世界免一危機，中國得一良機。

孫中山還指出，真正的國際共同發(fā)展中國，“合作的基礎(chǔ)建立于平等互惠的原則上”，是“中外利益均沾”、合作共贏的事業(yè)。 那種一方得益、一方受損，損人利己的做法，既不道德，也難以持久。過去的中外貿(mào)易“太不利于中國，輸入超過輸出，年逾美金一萬萬”。從表面上看是中國受損列強獲益，但實際上列強也不是真正的贏家，因為“循此以往，中國市場不久將不復(fù)能銷容大宗外貨，以其金錢、貨物俱已枯竭，無復(fù)可持與外國市易也”。 中國財源的枯竭，必然導(dǎo)致整個國際市場的危機和萎縮，最終列強也將受損。

此外，“階級戰(zhàn)爭，即工人與資本家之戰(zhàn)爭”，也是影響未來世界和平的一個重大問題。在歐美，資本家為了獲取最大利益，通過各種手段“決意以為最苦之壓迫”，最大程度地榨取工人的剩余價值；工人為了維護自己的利益，通過破壞機器、怠工、罷工、同盟罷工甚至武裝暴動等手段，與資本家相抗爭。這就是歐美的階級戰(zhàn)爭。第一次世界大戰(zhàn)以前，歐美的工人運動就已風(fēng)起云涌，“世界各處，已有可驚可憤激之象”。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐美工人運動和階級戰(zhàn)爭不會也不可能趨于緩和，更不會走向終結(jié)。相反，隨著大戰(zhàn)的結(jié)束，在經(jīng)濟危機的影響下，歐美的階級戰(zhàn)爭必然更趨激烈。

孫中山指出，從經(jīng)濟的角度觀察戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上武器彈藥的消耗恰如同 “以戰(zhàn)場為其銷場，以兵士為其消費者”的商業(yè)行為。大戰(zhàn)結(jié)束以后，原來用于戰(zhàn)爭的軍事工業(yè)大量員工轉(zhuǎn)向民用產(chǎn)品生產(chǎn)，但因為市場的縮小，即原來的“戰(zhàn)爭用品之銷場同時閉鎖”，必然造成部分企業(yè)破產(chǎn)和工人失業(yè)。再加上戰(zhàn)后軍人的大量復(fù)員，“千數(shù)百萬軍人，向從事于消費者，今又一轉(zhuǎn)而事生產(chǎn)”，必然造成社會要求從業(yè)人員的增多和就業(yè)崗位不足之間的矛盾。這些問題，如果得不到妥善解決，必然釀成勞資沖突和新的社會問題。

據(jù)孫中山估算，“世界大戰(zhàn)最后之一年中，各國戰(zhàn)費每日須美金二萬四千萬元。此中以極儉計，必有一半費于藥彈及其他直接供給戰(zhàn)爭之品，此已當(dāng)美金一萬二千萬元矣”。但是，“各交戰(zhàn)國之再造”和“恢復(fù)其繁華與安適”，即戰(zhàn)后歐美的重建和恢復(fù)，“若以日費六千萬元計之，只占此戰(zhàn)爭市場所生余剩之半額，而所余者每日仍有六千萬元，尚無所用之地”。換言之，隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，以英美為中心的西方世界必然出現(xiàn)資本和生產(chǎn)力過剩，如果西方世界不能及時找到足夠大的市場，“以消納戰(zhàn)爭時儲節(jié)所贏”的巨大生產(chǎn)能力，那么歐美世界必然“陷于經(jīng)濟之恐慌”，而隨著經(jīng)濟危機的爆發(fā)，又必然出現(xiàn)社會危機和新的戰(zhàn)爭風(fēng)險。

顯然，西方不可能自己化解這種危機。如果有遠見的政治家、商人把目光投向遠東，投向中國，那么就不難化危機為良機。此時中國正處在工業(yè)化的前夜，“于斯際中國正需機器，以營其巨大之農(nóng)業(yè)，以出其豐富之礦產(chǎn)，以建其無數(shù)之工廠，以擴張其運輸，以發(fā)展其公用事業(yè)。然而消納機器之市場，又正戰(zhàn)后貿(mào)易之要者也。造巨炮之機器廠，可以改制蒸汽轆壓，以治中國之道路；制裝甲自動車之廠，可制貨車以輸送中國各地之生貨；凡諸戰(zhàn)爭機器，一一可變成平和器具，以開發(fā)中國潛在地中之富”。 如果列強能“真實協(xié)力為共同之利益計”，“以戰(zhàn)爭時之機器、戰(zhàn)爭時之組織、 與熟練之技工開辟中國利源”，那么，中國可獲一發(fā)展之良機，世界亦可獲無窮之益處。小而言之，歐美各國可以“恢復(fù)其戰(zhàn)前經(jīng)濟之原狀”，大而言之，“可以消滅現(xiàn)在之國際商業(yè)戰(zhàn)爭與資本競爭，最后且可以消除今后最大問題之勞資階級斗爭”。 在《實業(yè)計劃》中，孫中山以美國的繁榮與進步而使世界大受其益來說明中國發(fā)展的世界意義：“自美國工商發(fā)達以來，世界已大受其益。此四萬萬人之中國一旦發(fā)達工商，以經(jīng)濟的眼光視之，何啻新辟一世界？”國際合作共同發(fā)展中國，“參與此開發(fā)之役者，亦必獲超越尋常之利益，可無疑也”。這是就經(jīng)濟談經(jīng)濟，是最簡單的道理、最表象的觀察。進一步，從政治上和人類永久和平的角度看，“此種國際協(xié)助，可使人類博愛之情益加鞏固，而國際同盟亦得借此以鞏固其基礎(chǔ)，此又予所確信者也”。 國際共同開發(fā)，開發(fā)國之間合作共贏，開發(fā)國與被開發(fā)國之間互惠互利，整個世界必將在合作中走向繁榮，人民必將在合作中加深了解、加強友誼，促進交流，而這又為世界和平奠定了基石。基于此，孫中山估量《實業(yè)計劃》的意義說：“吾敢證言曰：為和平而利用吾筆作此計劃，其效力當(dāng)比吾利用兵器以推倒?jié)M清為更大也?！?/p>

《實業(yè)計劃》的維護世界和平使命，集中體現(xiàn)了孫中山的互助思想。19世紀末20世紀初，嚴復(fù)翻譯的《天演論》在中國風(fēng)行一時，物競天擇、優(yōu)勝劣汰成了人們理解那個時代國際政治的原則。孫中山非常熟悉進化論及其派生出的各種思想，但他不贊成把進化論套用到人類社會，作為人類進步和發(fā)展的規(guī)律。他說：“自然與人事，固絕對之不同也。 ”“人類進化，非相匡相助，無以自存。 ”“物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡?！被ブ侨诵怨廨x的體現(xiàn)，是人類社會發(fā)展進步的基本原則。人與人之間、人與社會之間、國家與國家之間都應(yīng)該互助。

在《實業(yè)計劃》中，孫中山指出：“斗爭之性，乃動物性根之遺傳于人類者，此種獸性當(dāng)以早除之為妙也?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)的爆發(fā)，實際上是人類獸性的爆發(fā)，是白種人“心性進化尚未離乎野蠻”的結(jié)果。要消除未來的世界大戰(zhàn)，就要倡導(dǎo)互助——國與國之間的互助，“蓋為互助而獲之利益，當(dāng)比因競爭而獲之利益更為豐厚也”。他認為發(fā)達國家應(yīng)該積極幫助落后國家發(fā)展，這不僅有益于后者，更有益于發(fā)達國家自身?！胺蚪袢樟谑澜缰?，猶乎人處于社會之中，相資為用、互助以成者也。 ”“中國實業(yè)之發(fā)達，固不僅中國一國之益也，而世界亦必同沾其利?！痹谑澜缏?lián)系日趨緊密的現(xiàn)代社會，局部的落后與不穩(wěn)定必然影響整體的和諧。每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，都應(yīng)該積極幫助和促進其他國家共同進步。只有世界各國共同發(fā)展、共同進步，世界才能有更美好的未來。自助者助人，助人者自助，這就是互助的辯證法，也是發(fā)達國家應(yīng)該合作起來共同發(fā)展中國的理由。

從1918年孫中山寫作《實業(yè)計劃》到今天，歷史整整走過了100年?；仡欀袊F(xiàn)代化所走過的這100年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)該計劃不切實際的空想一面，但是正如孫中山所言，“此書為實業(yè)計劃之大方針，為國家經(jīng)濟之大政策而已。至其實施之細密計劃，必當(dāng)再經(jīng)一度專門名家之調(diào)查，科學(xué)實驗之審定，乃可從事”。 因此，我們不必細究該計劃的具體方案是否合理，而應(yīng)著重研究該計劃包含的“實業(yè)計劃之大方針”和“國家經(jīng)濟之大政策”對今天中國現(xiàn)代化事業(yè)的意義。該計劃提出的對外開放，融入世界，“歡迎外資，歡迎外才，以發(fā)展我之生產(chǎn)事業(yè)”，改善中國的民生，建設(shè)真正民有民治民享的新國家等都已被實踐證明是非常高明的見識。該計劃還把中國的發(fā)展與世界的和諧相聯(lián)系，認為中國的繁榮和進步是世界和平穩(wěn)定的重要因素，這實際上形成了一個極富遠見的國際政治理念，即國與國之間要互助、合作才能和平、共贏。這是一個契合現(xiàn)代全球經(jīng)濟一體化發(fā)展要求的先進理念。

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