2018年江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試歷史（必修）試題特色

摘 要： 2018年江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試（俗稱小高考）在新一輪課程改革全面啟動(dòng)的背景下已圓滿結(jié)束。這份歷史學(xué)測(cè)卷以“新時(shí)代”為題材，反映時(shí)代要求，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，鮮活雄健的時(shí)代氣息激蕩有痕；試卷飽蘸著命題者濃烈的價(jià)值關(guān)懷，醇厚綿長(zhǎng)的家國(guó)情懷充盈全卷，浸潤(rùn)無(wú)聲?！皶r(shí)代”“家國(guó)”是這份“蘇派”學(xué)測(cè)卷的兩大特色，為我們提供了未來(lái)歷史教學(xué)的重心和方向。

關(guān)鍵詞： 時(shí)代氣息 家國(guó)情懷 2018年江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試歷史（必修）試題

隨著2018年4月9日江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試（俗稱“小高考”）成績(jī)的公布揭曉，新舊交替（新課標(biāo)剛剛出臺(tái)，老教材繼續(xù)使用）背景下的這屆“小高考”終于落下帷幕。這份“過(guò)渡年代”的“轉(zhuǎn)型之作”有哪些特色？試題又帶給我們哪些思考和啟示？還是很有必要詳加分析和探討的。

在認(rèn)真做題、細(xì)細(xì)品卷后，筆者發(fā)現(xiàn)這份試卷稱得上是一份時(shí)代氣息飛揚(yáng)、家國(guó)情懷濃郁的“蘇派”佳作。本文擬以“時(shí)代感”和“家國(guó)情”為中心，摭談2018年江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試歷史（必修）的試題特色，請(qǐng)方家指正。

一、緊貼飛揚(yáng)“新時(shí)代”，鮮活雄健的時(shí)代氣息激蕩有痕

材料新、立意新、情境新，是這份學(xué)測(cè)卷的一大亮點(diǎn)。以“新時(shí)代”為題材，反映時(shí)代要求，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，貼近學(xué)生心理，體現(xiàn)了鮮明的“時(shí)代性”和“人文性”。

1.宏觀敘事，關(guān)注熱點(diǎn)——描繪了鮮活亮麗的“時(shí)代畫卷”。

試題引入多個(gè)“時(shí)事新聞熱點(diǎn)”，作為考查學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法的新情境、新材料。一是“政治熱點(diǎn)”的引用。第19題引入2018年2月25日公布的《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，考查新中國(guó)成立后憲法修訂完善的歷程。第20題以中共十九大報(bào)告中“兩岸一家親”理念為切入口，考查兩岸關(guān)系與祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。二是“文化熱點(diǎn)”的鋪墊。第1題以2017年10月30日漢字起源甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》為背景，考查甲骨文的文字特征和使用年代。三是“科技熱點(diǎn)”的介紹。第30題以2017年10月16日全球多國(guó)科學(xué)家宣布人類第一次直接探測(cè)到來(lái)自雙中子星合并的引力波為題材，考查現(xiàn)代物理學(xué)的重大成就（愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的科學(xué)性）。

試題還結(jié)合了多個(gè)“周年紀(jì)念熱點(diǎn)”，作為考查學(xué)生歷史學(xué)科思維和學(xué)科能力的新素材、新內(nèi)容。剛剛過(guò)去的2017年是俄國(guó)十月革命100周年紀(jì)念，第26題考查了廣義十月革命歷程中較早進(jìn)行的“二月革命”。今年（2018年）是馬克思200周年誕辰，是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。第34題考查了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的理論和實(shí)踐意義。今年（2018年）也是改革開(kāi)放40周年。第37題以?shī)^進(jìn)中的社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)為時(shí)空框架，以央視“春晚”為敘事主題，考查歷史關(guān)鍵時(shí)刻中國(guó)“改革”和“開(kāi)放”的重大舉措，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)理解體會(huì)作為文化盛宴的“春晚”與改革開(kāi)放時(shí)代巨變之間的相互關(guān)系。

一幅精彩紛呈、活力十足的“時(shí)代畫卷”在娓娓道來(lái)的“敘事釋史”中立體呈現(xiàn)、緩緩展開(kāi)。命題者在“大處著眼”（宏觀敘事）之余，亦能從“小處入手”（微觀聚焦），關(guān)注“熱問(wèn)題”背后的“冷思考”（現(xiàn)實(shí)關(guān)懷）。

2.微觀聚焦，關(guān)照現(xiàn)實(shí)——砥礪著雄健豪邁的“時(shí)代精神”。

第1題“甲骨文”入題的背后，是被譽(yù)為記錄中華文明“活化石”的甲骨文成功入選世界記憶遺產(chǎn)名錄，其重要的文化價(jià)值和歷史意義得到了全世界的高度認(rèn)同。此題強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是引導(dǎo)國(guó)人更好地保護(hù)、研究包括甲骨文等文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提升國(guó)人的文化自信和民族自豪感。

第34題考查《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表、馬克思主義的誕生，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大意義。第11題通過(guò)陳潭秋的回憶，考查中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生標(biāo)志和政黨性質(zhì)。第12題從毛澤東大革命時(shí)期有關(guān)農(nóng)民階級(jí)反帝反封建斗爭(zhēng)的論述出發(fā)，考查毛澤東“農(nóng)村農(nóng)民革命”思想（“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的淵藪）。第15題以十四年抗戰(zhàn)的起點(diǎn)——“九一八事變”為考查對(duì)象，呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)“九一八事變”發(fā)出號(hào)召：“以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)?！钡?6題在中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命即將勝利的宏大背景中，引入小切口——平津戰(zhàn)役中的“和平談判”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為和平解放北平，保護(hù)世界文化名城而做出的努力。第17題以1957年刊出的新聞漫畫“特快列車”為素材，“合作化”、“公私合營(yíng)”、“社會(huì)主義”等漫畫文字反映了在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下三大改造順利完成，社會(huì)主義制度基本建立。第37題以改革開(kāi)放風(fēng)雨兼程40年、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)砥礪奮進(jìn)40載為主題，呈現(xiàn)了一部在中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革的壯麗史詩(shī)。

以上第34、11、12、15、16、17、37題構(gòu)成了一套具有嚴(yán)密邏輯的組合題，其反映的鐵一般的事實(shí)雄辯地證明：馬克思主義作為科學(xué)的理論，閃耀著真理的光芒——馬克思主義不僅深刻改變了世界，還深刻改變了中國(guó)。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗和偉大實(shí)踐，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義制度，并成功走上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道。正如習(xí)近平總書記在《紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中所指出的那樣：“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”[1]

這份學(xué)測(cè)卷緊貼飛揚(yáng)“新時(shí)代”，既有對(duì)“時(shí)代風(fēng)貌”的宏大敘事和立體呈現(xiàn)，更有對(duì)“時(shí)代精神”的邏輯推演和價(jià)值詮釋。如果說(shuō)“時(shí)代感強(qiáng)”是一份佳作的“外形”的話，那么“家國(guó)情濃”則是其“內(nèi)涵”或“卷魂”。

二、飽蘸濃郁“家國(guó)情”，醇厚綿長(zhǎng)的家國(guó)情懷浸潤(rùn)無(wú)聲

抓鐵貴有痕，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。這份江蘇歷史學(xué)測(cè)卷體現(xiàn)“新時(shí)代”印記的同時(shí)，飽蘸著命題者濃烈的價(jià)值關(guān)懷：變“形塑新人”為“化育新民”。通覽全卷，醇厚綿長(zhǎng)的“鄉(xiāng)土情”“家國(guó)情”充盈其間，浸潤(rùn)無(wú)聲。

1.植根鄉(xiāng)土，化育鄉(xiāng)民——沉潛著醇厚樸實(shí)的“鄉(xiāng)土情愫”。

鄉(xiāng)土課程資源是學(xué)生身邊的歷史，也是歷史學(xué)習(xí)的重要切入點(diǎn)，由此可使學(xué)習(xí)者主動(dòng)將現(xiàn)實(shí)與歷史進(jìn)行“對(duì)話”，使現(xiàn)實(shí)情景與教材知識(shí)相互印證，了解其淵源，比較其差異，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力[2]。融一地醇厚鄉(xiāng)土史，抒一方樸實(shí)桑梓情，這是“蘇派”試卷的一貫特色。

這份試卷中有3題典型地體現(xiàn)了這一鄉(xiāng)土特色。第6題引明人王士性所撰《廣志繹》中的一段史料：“（明代萬(wàn)歷時(shí)）天下馬（碼）頭，物所出所聚處，蘇、杭之幣（絲織品），淮陰之糧，維揚(yáng)之鹽……無(wú)錫之米?！惫芨Q出明朝萬(wàn)歷年間江蘇主要城市專業(yè)化生產(chǎn)的場(chǎng)景和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮景象。該題中出現(xiàn)了考生熟知的四個(gè)江蘇城市：蘇州、淮陰、揚(yáng)州、無(wú)錫及對(duì)應(yīng)的專業(yè)化特產(chǎn)——絲、糧、鹽、米。筆者揣測(cè)，考生做這題時(shí)肯定倍感親切，說(shuō)不定還會(huì)會(huì)心一笑。第7題考查太平天國(guó)定都后，鞏固安慶和天京的重要軍事行動(dòng)“西征”。此題與江蘇省會(huì)城市南京有關(guān)，主要考查學(xué)生的地圖意識(shí)和“空間感”。第8題進(jìn)一步運(yùn)用了學(xué)術(shù)界最新成果，李鴻章在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期攻克蘇州后創(chuàng)辦“蘇州洋炮局”的相關(guān)資料，考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)軍事工業(yè)的代表企業(yè)。由此可見(jiàn)，鮮明的“江蘇印記”使這份試卷生動(dòng)親切——人文味躍然紙上，鄉(xiāng)土情自然彰顯。

2.傾心家國(guó)，掘井及泉——滋育了綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的“家國(guó)情懷”。

家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要范疇……歷史教育的家國(guó)情懷在不同時(shí)代有不同的話語(yǔ)形式[3]。依據(jù)新版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，歷史教育中的“家國(guó)情懷”一般指“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”，包括“增強(qiáng)學(xué)生的世界意識(shí)，拓寬國(guó)際視野”[4]。應(yīng)該說(shuō)，全卷傾心家國(guó)，浸濡著濃郁的家國(guó)情懷——弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒世界先進(jìn)現(xiàn)代文明交融并育。如選擇題1題—6題，分別考查甲骨文、宗法文化、科舉制度、農(nóng)耕工具、四大發(fā)明、商品經(jīng)濟(jì)等優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和成就，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的“文化自信”，培育了學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自豪感。簡(jiǎn)答題第38題著眼于世界歷史發(fā)展的大勢(shì)，考查近代英、美、德等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制創(chuàng)建和完善的歷程，引導(dǎo)學(xué)生從“時(shí)代”視角看待“制度之局限性”；從“國(guó)情”視界體會(huì)“制度之多樣性”。有助于我們放眼世界，以更加全面、客觀的眼光認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)代議制的文明價(jià)值與問(wèn)題局限，建構(gòu)我們的“家國(guó)情懷”。

試題第36題更是深挖傳統(tǒng)，掘井及泉，以“家國(guó)同構(gòu)（情懷）為主題，通過(guò)三段材料（詳見(jiàn)2018年江蘇學(xué)測(cè)卷（必修））考查儒學(xué)在兩漢、宋明的發(fā)展變化、歷史作用和當(dāng)代價(jià)值。此題三小問(wèn)環(huán)環(huán)相扣，逐層遞進(jìn)，指向不同時(shí)期儒學(xué)“家國(guó)同構(gòu)”的措施和意義：（1）董仲舒利用“家國(guó)同構(gòu)”理論，為后世提供的“倫理信仰”是什么？漢武帝的尊儒措施有哪些？（2）宋明時(shí)期，理學(xué)家出于責(zé)任感和使命感構(gòu)建了“理學(xué)思想體系”，其中加強(qiáng)個(gè)人“道德倫理規(guī)范”的兩種途徑是什么？（3）由儒學(xué)“家國(guó)同構(gòu)”理念擴(kuò)展上升的“世界意識(shí)”或“天下觀”在新時(shí)代有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？（參考答案：提升個(gè)人道德修養(yǎng)；增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神（國(guó)家意識(shí)）、責(zé)任感、使命感；關(guān)心人類命運(yùn)共同體。）此題寓強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷于厚重的歷史之中，考查學(xué)生歷史知識(shí)和能力的同時(shí)，浸潤(rùn)著綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)、古為今用的“家國(guó)情懷”。

三、掩卷余思

朱能老師認(rèn)為高考試題“在價(jià)值引領(lǐng)、記憶構(gòu)筑、素養(yǎng)考查等方面都發(fā)揮著積極的‘領(lǐng)跑作用”[5]。在這個(gè)素養(yǎng)引領(lǐng)教學(xué)的新時(shí)代，一線歷史教師要細(xì)細(xì)揣摩命題人不一般的思考和“情懷”，可以更好地服務(wù)教學(xué)。掩卷沉思，這份試卷的第36題在傳遞滿滿情懷的同時(shí)，也有值得我們?cè)賹徱?、再反思的空間。

第36題巧妙開(kāi)掘傳統(tǒng)文化中“家國(guó)同構(gòu)”蘊(yùn)含的新內(nèi)涵，展示了以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化在促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，在涵養(yǎng)道德，充實(shí)心靈，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，在滋育“天下為公”的世界意識(shí)和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”等方面具有的多重價(jià)值意蘊(yùn)。學(xué)生在做題中回望傳統(tǒng)，立足現(xiàn)代，探尋“傳統(tǒng)”之中的“現(xiàn)代”養(yǎng)分，確實(shí)可以自覺(jué)提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。然而“家國(guó)”又是一個(gè)歷久彌新、常談常新，有時(shí)又是一個(gè)備感沉重的話題。

“家國(guó)天下，乃是一個(gè)認(rèn)同問(wèn)題，而且是中國(guó)人獨(dú)特的認(rèn)同方式”[6]。傳統(tǒng)的“家國(guó)天下”是建構(gòu)在“修身——齊家——治國(guó)——平天下”理念下，以“政治倫理化、私性化”[7]為基本特征的“共同體”（類似于“社稷”一詞）。許紀(jì)霖先生認(rèn)為，傳統(tǒng)的“家國(guó)與天下，既是具有高度同一性的連續(xù)體，同時(shí)又有某種不可彌合的斷裂，而自我恰恰鑲嵌于這一連續(xù)與斷裂的夾縫之中”[8]。傳統(tǒng)“家國(guó)”下的個(gè)人常常被遮蔽和束縛，國(guó)人只有王朝觀念，沒(méi)有國(guó)家觀念；只有所謂的“天下”，缺乏真正的國(guó)家認(rèn)同。正是在近代以來(lái)“家與國(guó)斷裂”“國(guó)與天下分裂”的“大脫嵌”下，“國(guó)民”與“國(guó)家”才真正誕生，中國(guó)逐漸從傳統(tǒng)“華夷天下”轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代“民族國(guó)家”。這一艱難的轉(zhuǎn)型（中國(guó)現(xiàn)代化歷程）經(jīng)歷了多少血淚和恥辱，付出了多大的艱辛和代價(jià)，糾結(jié)難忘的民族傷痛下有著太多值得銘記的歷史教訓(xùn)。

在家國(guó)重構(gòu)和“再嵌化”的當(dāng)下，在全面改革和民族復(fù)興的今天，歷史教師既要“繼古開(kāi)新”，更要“兼容并包”——引導(dǎo)學(xué)生理性剖析傳統(tǒng)“家國(guó)同構(gòu)”蘊(yùn)含的新意涵，正確認(rèn)識(shí)“家國(guó)情懷”的新價(jià)值。我們要告訴學(xué)生，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”僅依賴傳統(tǒng)文化的“營(yíng)養(yǎng)”是狹隘和局促的。不僅要“古為今用”，還要“洋為中用”——“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題……用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自我，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自我”[9]；既要“補(bǔ)充社群主義以建立社會(huì)的自我，引入共和主義和文化民族主義以重新理解個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系”，又要“強(qiáng)化世界主義讓個(gè)人從普世文明中獲得真正的自我”[10]。

第36題的命題理念是“從中國(guó)看世界”——攝取中國(guó)傳統(tǒng)文化的古老智慧補(bǔ)益現(xiàn)代世界，這是必要的但也是不夠的。我們要放寬歷史的視野，“從世界看中國(guó)”，用“他者”的眼光審視自我，反思得失。因?yàn)椤傲私馐澜鐨v史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國(guó)際視野，樹(shù)立正確的文化觀”[11]。這些本身就是滋育“家國(guó)情懷”，貫徹“立德樹(shù)人”任務(wù)的題中應(yīng)有之義?；蛟S對(duì)36題的“再審視”“再反思”才是這道題帶給我們的最大啟示。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展[12]。在新一輪課程改革悄然啟動(dòng)的春天里，2018年江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試歷史（必修）試卷正是循著“歷史前進(jìn)的邏輯”，迎著“時(shí)代發(fā)展的潮流”，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“時(shí)代感”和濃郁的“家國(guó)情”。

“評(píng)價(jià)不是手電筒，不是棍子，而是路標(biāo)，為評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者指明方向，尋找課堂教學(xué)今后的發(fā)展方向和增值途徑”[13]?！皶r(shí)代”“家國(guó)”，這份學(xué)測(cè)卷的兩大特色確實(shí)無(wú)疑為我們提供了未來(lái)歷史教學(xué)的方向和重心。讓我們以此為啟迪，教好書，育好人，為培養(yǎng)新時(shí)代具有健全人格和理性精神的“家國(guó)人才”奉獻(xiàn)出一分力量。

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