界畫與傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)

摘 要：界畫是藝術(shù)中最具有藝術(shù)特色的一個(gè)門類，界畫最開始因以尺子作畫被稱為界畫，后來由于高超得繪畫技術(shù)即使在沒有尺子得情況下也可以很好的描繪。界畫與傳統(tǒng)建筑裝飾雖然都起源與實(shí)用得需要，但是經(jīng)歷了千年的演變都貼上了民族文化發(fā)展得烙印。界畫建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)得完美結(jié)合，更加深深得感受到中國傳統(tǒng)建筑得人文精神與文化內(nèi)涵。在界畫建筑中發(fā)現(xiàn)皇家建筑與傳統(tǒng)居民建筑以及宗教建筑之間的不同之處。

關(guān)鍵詞：界畫；建筑

界畫與傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的關(guān)系

中國古代嚴(yán)格的封建倫理制度，其建筑裝飾帶有某種特定的暗示地位，裝飾上的花紋圖案也具有獨(dú)特的意義。青龍、白虎、朱雀、玄武是中國古代建筑常用的裝飾，除此之外還有麒麟、鳳凰、龜、龍。龍作為古代君主的象征，在大量的宮殿建筑中出現(xiàn)，除此之外任何人不可以使用，否則會引來殺神之禍。這些動(dòng)物和獸出來代表皇權(quán)之外，有的被賦予某種象征意義，如守護(hù)辟邪之意，祈求吉祥之意，以獲得心靈上的安慰。中國建筑始終貫穿著一個(gè)精神，人不能離開自然。中國界畫使人深深的感受到中國傳統(tǒng)建筑的人文精神和文化內(nèi)涵，界畫是藝術(shù)與建筑的完美結(jié)合。

界畫與傳統(tǒng)皇家建筑裝飾

傳統(tǒng)建筑裝飾使界畫在歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，融建筑造型與審美意境于一體，輝煌一時(shí)，唐代是中國古代歷史最為輝煌的階段，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)逐步成熟起來，唐代元文化融合，在詩歌、書畫、舞蹈、音樂等方面均發(fā)展到高峰。在這樣的文化背景下，建筑也發(fā)展到一個(gè)頂峰時(shí)期，它規(guī)模宏大、氣勢磅礴、形體俊美，是當(dāng)時(shí)時(shí)代場景的真實(shí)寫照，如《九成避暑圖》畫中亭臺樓閣建筑刻畫工細(xì)、金碧輝煌，畫面重新向我們展示了唐朝盛世，以及高超的建筑水平，具有極高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。安史之亂后，國家內(nèi)憂外患，宋的興起挽救了這種局面，宋代統(tǒng)治者提倡儒家思想，強(qiáng)調(diào)天人合一，修身養(yǎng)性的文化理念，進(jìn)一步把建筑與當(dāng)時(shí)的自然山水相結(jié)合營造出與大自然情景交融的畫面。元代是少數(shù)民族蒙古族統(tǒng)一的大業(yè)，在建筑商上，元代統(tǒng)治者注重王權(quán)，在建筑風(fēng)格上喜歡華麗繁縟的細(xì)節(jié)裝飾，建筑的裝飾圖案秀麗而細(xì)膩，絢爛多彩。由于元代注重華麗奢侈的裝飾風(fēng)格，使當(dāng)時(shí)建筑風(fēng)格只重視表現(xiàn)建筑的結(jié)構(gòu)、體積和裝飾物。用線條的粗細(xì)、濃淡、疏密等來變現(xiàn)建筑物和整理畫風(fēng)。明代開始，中國進(jìn)入封建社會晚期，建筑風(fēng)格延續(xù)宋代建筑，建筑風(fēng)格以宏大、氣勢雄偉為主要特點(diǎn)。清代的建筑也是在唐代的基礎(chǔ)上不斷融合發(fā)展而來，界畫改變了元代的線描畫，以工筆重彩為主要特色。由于文人氣息的盛行，界畫被視為工匠氣息的畫作，到清代時(shí)界畫已基本衰落。

現(xiàn)在我們?nèi)钥梢栽跉v朝的界畫中感受到皇家建筑中的雄偉壯大、華麗繁縟的裝飾，也可以感受到濃厚宋代的文化氣息和界畫本身無與倫比的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值。

界畫與傳統(tǒng)居民建筑裝飾

皇家建筑是當(dāng)時(shí)權(quán)利的象征，不同的身份地位、穿戴禮節(jié)都有嚴(yán)格的要求。建筑同樣如此，皇家建筑與居民建筑有著很大的差異，皇家建筑更是雄偉壯大的氣勢，居民則主要以實(shí)用為主，根據(jù)自身所處環(huán)境、氣候、地理位置和習(xí)俗來建設(shè)住宅。唐代居民建筑事業(yè)興盛，卻未能發(fā)現(xiàn)居民建筑的遺址?！督掏砬铩罚水媴采蒋B嶂，煙云中可見人物、居客。畫中的建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，刻畫精致，屋頂上有茅草鋪蓋，結(jié)構(gòu)簡結(jié)，周圍用木枝圍了起來，與周圍的自然景物相襯映，頗有生活氣息，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)江南普通家人的居住面貌。宋代在建筑上一改唐代的雄壯華麗轉(zhuǎn)向纖細(xì)、秀麗。在《清明上河圖》中可以看出宋代京城的繁華場景，了解到各階層人民的生活狀況，畫面由農(nóng)村走向郊區(qū)展開，畫中的建筑物以城樓為中心，兩邊的房屋密密麻麻，各種商鋪琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，茶坊、肉鋪、酒鋪等十分熱鬧。許多建筑上鋪著青瓦，可見當(dāng)時(shí)的磚瓦也有很大的發(fā)展，建筑結(jié)構(gòu)簡潔，裝飾簡單。圖中的房屋三五成院，也有獨(dú)立成戶或前后成屋。元代統(tǒng)治者重視軍事忽視文學(xué)，又由于民族壓迫的文化背景，使得許多文人隱士自居，表現(xiàn)出一種孤傲、空虛的情感。這一時(shí)期又由于經(jīng)濟(jì)蕭條，居民建筑基本處于 停止不前的狀態(tài)，大部分建筑簡單粗糙。元代畫家趙孟頫一生經(jīng)歷宋元之變，在政治中不得志他的《鵲華秋色圖》畫的是齊州鵲山的景色，畫中平川，紅樹蘆荻漁舟出沒。樹叢隱蓋下的房屋，覆蓋茅草，屋子為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，錯(cuò)落的坐落在山林間，應(yīng)是一般

平民的居住裝飾風(fēng)格。到了明代，住宅的等級制度更為明顯，以前只對平民有住宅要求，現(xiàn)在對官員也是如此，不論職位高低，皆不可用歇山頂，大門與房屋的顏色也有嚴(yán)格的控制，而百姓房子不許超過三間，不許用斗拱和彩色。明代有名望的文學(xué)家、史學(xué)家杜瓊的《南村別墅圖》筆墨縝密而松秀，設(shè)色清淡，具有濃厚的文人氣息。屋舍有瓦房，茅草房，皆為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，屋外有竹圍墻，三間落成一個(gè)院子，屋門大開，視野寬廣，屋內(nèi)有長桌，屏風(fēng)，屋內(nèi)擺放簡潔，整個(gè)房屋沒有多余的裝飾，也體現(xiàn)了屋內(nèi)主人安貧自樂的氣節(jié)，文人生活自身的描繪亦或是對理想生活的追求。清代與外界交流頻繁，居民建筑也變得豐富多彩，磚瓦，石材被廣泛運(yùn)用，各種裝飾材料也被擴(kuò)大，如玉石、油漆、玻璃、紙張、大理石等都被用來裝飾建筑物。各種雕塑藝術(shù)也被應(yīng)用在建筑中，由于清代居民建筑受到西方的影響，各種工藝美術(shù)皆被重視?！犊滴跄涎矆D》是以康熙南巡為題材的大型國卷，將皇帝南巡的所經(jīng)過的地方都如實(shí)描繪出來，圖中將南巡所經(jīng)之地場景再現(xiàn)，可以從圖中看出清代手工業(yè)與商業(yè)有很大的發(fā)展，居民建筑中內(nèi)外檐裝飾，精美的雕刻技術(shù)被用于門樓、門窗，有些還在門窗上裝飾著彩畫。畫中居民以青瓦做頂，用磚石做墻，在建筑中勁量省去木質(zhì)構(gòu)件。開設(shè)商店幾乎囊括了居民的衣食住行，娛樂活動(dòng)，可見當(dāng)時(shí)清代的繁華程度。

界畫和中國傳統(tǒng)建筑一樣是中華文明的瑰寶，現(xiàn)代城市建筑中以界畫為題材的建筑幾乎沒有，界畫可以使我們了解古代歷史長河中的歷史文明，但是我們更是需要將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的文化與當(dāng)代時(shí)代相結(jié)合，使居民建筑建筑既能突出傳統(tǒng)文化的精髓又可以與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使我們在欣賞界畫時(shí)，既可以欣賞傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的魅力，又可以感受到發(fā)揚(yáng)古為今用的重要性。

作者簡介

丁玉偉（1992—），女，廣西民族大學(xué)學(xué)科教學(xué)美術(shù)。

（作者單位：廣西民族大學(xué)）