喪文化

前天看到一篇文章，標(biāo)題特別有意思：為什么你情愿吃生活的苦，也不愿意吃學(xué)習(xí)的苦？

說這話的人我猜一定是位學(xué)霸，不理解“學(xué)習(xí)的苦”和“生活的苦”不是同一種苦。學(xué)習(xí)的“苦”吃完了，不見得對生活就有幫助。

可是，為什么家長、老師和社會都武斷專橫地要求孩子在學(xué)習(xí)上“要肯吃苦，要努力”？是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，努力學(xué)習(xí)之后，必有一個(gè)體面甚至輝煌的人生。然而，現(xiàn)實(shí)的殘酷之處在于：并不是所有的努力都有回報(bào)！

現(xiàn)在很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校都在向家長和同學(xué)們灌輸一個(gè)觀念：不能讓孩子輸在起跑線上！什么是人生的起跑線？

我有一位朋友，少年時(shí)偶爾從父親的書柜里看到了一本非常漂亮的帖子，褚遂良臨蘭亭序，其風(fēng)格之空靈俊逸，美到他“不能呼吸”，于是，他拿這本號稱“天下第一行書”的帖子為范本，打算練習(xí)書法。父親看見了，拿走字帖，跟他說：“從褚遂良的行書開始練，你一輩子都寫不出好字。”話畢，轉(zhuǎn)身他給了一本顏真卿的《多寶塔碑》。

這位朋友后來成為書法極好的畫家。

褚的行書優(yōu)美俊逸，適合欣賞，但不適合給沒有任何書法功底的少年做初始習(xí)練的字帖，這是具備書法修養(yǎng)的家長才有的判斷。

如果說人生真有起跑線的話，家長就是孩子最初的起跑線。不僅僅決定孩子的起點(diǎn)，甚至還決定了孩子在哪個(gè)維度上奔跑。

說得再過一點(diǎn)，每一位家長都是一艘航空母艦，你停留的海域，決定了孩子起飛的地方。

但是決定起點(diǎn)的家長，是否有權(quán)決定孩子的人生目標(biāo)和方向？答案是否定的。

不同的孩子，潛能不一樣，興趣不一樣，因此，人生目標(biāo)也應(yīng)該不一樣。好的父母可以給孩子一個(gè)多維的視角，但不應(yīng)該替孩子設(shè)立目標(biāo)，不應(yīng)該把父母或家族的期望寄托在孩子的身上，每一個(gè)生命都有自己的夢想，甲之熊掌或者是乙之砒霜，父母的美夢有時(shí)候是孩子的噩夢，所以，別把自己的期待、自己的夢想罩在別人頭上，那樣，夢想可能會變成陰影。

從心理學(xué)角度看，只有拒絕成為外部目標(biāo)（譬如說父母和家族的期望）的奴隸，才能真正活出自我，才能找到來自自我的肯定。而自我肯定，則是心理健康的基礎(chǔ)。

在健康與名利的關(guān)系上，兩千多年前的老子崇尚珍惜生命，看淡身外之財(cái)與身外之名：“名與身孰親？身與貨孰多，得與亡孰病？”

在人際關(guān)系上，老子在兩千多年前就主張柔弱不爭，說：“天之道，不爭而善勝”，順其自然……看看老子的這些人生觀，我們是否感到有點(diǎn)眼熟？

這不就是眼下流行的喪文化嗎？

是的。不求名利，貴身自養(yǎng)的喪文化不是90后的創(chuàng)意，而是道家文化的回歸。

曾經(jīng)有人問邁克爾遜，為什么能花那么多時(shí)間來測量光速，他回答：“因?yàn)樘猛媪?。”研究光的速度于他而言，是可以沉湎的游戲，有著無限樂趣。

邁克爾遜的體驗(yàn)告訴我們，只要做自己喜歡的事，任何事情都可能像游戲那樣有趣、吸引人，讓人著迷、讓人沉湎。

讓工作從負(fù)擔(dān)變成“游戲”的催化劑是喜歡。

有人發(fā)奮，有人頹廢。允許每個(gè)人都按照自己喜歡的方式去工作、去生活，這才是正常的多元社會。如果整個(gè)社會都在發(fā)奮，那就像一個(gè)沒有肝臟的身體，支撐不了多久，就會崩潰的。

佛系和喪文化，作為成功學(xué)的一劑解藥，讓一部分人在清醒或者混沌狀態(tài)下看到自己真正的內(nèi)在需求，也許，是促使社會從一致追求上進(jìn)，追求成功（名利）的亢奮狀態(tài)走向正?；那鍥鰟?。

不被名利欲望所奴役的人，自有一種與世無爭的平靜從容。

（摘自“林采宜微信公眾號” 圖/高加索）