初探鄉(xiāng)村景觀的傳統(tǒng)保護(hù)本土化方法

陶藍(lán)?李嘉?舒詩慧

摘 要：中國現(xiàn)今有超過2.71億村莊，少于10年前的3.63億村莊。雖然新農(nóng)村建設(shè)確實有一定的好處，但摧毀了成千上萬傳統(tǒng)村落的文化、科學(xué)和藝術(shù)價值。在這個背景下，我們必須在建設(shè)新農(nóng)村的過程中對有價值的傳統(tǒng)存在進(jìn)行保護(hù)和文化價值挖掘。龍家大院是永州市現(xiàn)存最有特色的明清磚木結(jié)構(gòu)建筑群。古村落民居和古文化遺址至今保存完好。本文以龍家大院為例提出了一種利用景觀定位的保護(hù)思想以追求可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)土景觀保護(hù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；傳統(tǒng)保護(hù)；本土化方法；龍家大院

幾千年來，傳統(tǒng)的村莊代表著中國人民生活方式，創(chuàng)造深厚的鄉(xiāng)土文明。它有在歷史，藝術(shù)，科學(xué)，技術(shù)，建筑、美學(xué)、景觀、生態(tài)、哲學(xué)等。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的空間被擠壓，很多有歷史價值的村莊被現(xiàn)代文明所摧毀。龍家大院坐東南朝西北，左擁龍山，右抱和嶺，特殊的坐向和地理位置，使大院冬暖夏涼，是一個傳統(tǒng)的避暑勝地。 該村莊城市化率已達(dá)到34%左右。隨著歲月的建設(shè)，許多老舊建筑物已經(jīng)被摧毀，遺留下來的也在逐步的翻新。像龍家大院這樣具有重要價值的傳統(tǒng)村莊還有很多，需要被重視并且得到保護(hù)。

1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀保護(hù)的意義

全國有五千多個傳統(tǒng)村落國家有兩億七千萬，但這些傳統(tǒng)村落卻正在快速消失著，從2009年到2010年，中國村文化研究中心調(diào)查了17個省在全國范圍內(nèi)，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示傳統(tǒng)村落有從9707下降到5709，這意味著平均每天都有1.6個村莊在消失。傳統(tǒng)村莊消失的原因有很多，除了城市化，還有人口外流、鄉(xiāng)村環(huán)境等。例如年輕人離開村莊去城市定居工作，造成村莊無人居住、無人保護(hù)；同時鄉(xiāng)村整體居住環(huán)境相對較差，不符合新一代年輕人的居住需求。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與其他文化不同，不僅需要我們保護(hù)村長的物質(zhì)建筑，更需要我們繼承傳統(tǒng)村莊優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此我們保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的核心是保持人文精神和活動的景觀。2012年，國家相關(guān)部分發(fā)起一個名為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)的項目，目標(biāo)是保護(hù)那些擁有豐富文化價值的村莊。到目前為止，已經(jīng)有2555個村莊登記在中國傳統(tǒng)村落的列表當(dāng)中。這個項目實施過程中群體普查的方法起到了非常重要的作用，不僅全面的了解了城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落保護(hù)的現(xiàn)狀，并且提出了相應(yīng)的保護(hù)措施。

近年來國外研究鄉(xiāng)村景觀的學(xué)者主要集中在景觀評價、景觀管理和景觀過渡。他們把生態(tài)環(huán)境與居住環(huán)境相結(jié)合，嘗試使用社會以及文化元素來解釋景觀的變遷。國內(nèi)研究人員開始研究鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)保護(hù)，然后逐漸從村莊建筑的保護(hù)轉(zhuǎn)向更多樣化的結(jié)構(gòu)方面，如景觀轉(zhuǎn)變成美學(xué)、心理學(xué)。從而衍生出本土化的保護(hù)方法，本土化是全球化的一個相對概念，是指研究人員在對當(dāng)?shù)匚幕难芯恐凶⒅胤治龃迓湮幕卣饕约氨就廖幕c景觀之間的關(guān)系，在適應(yīng)本土文化、經(jīng)濟(jì)和政治方面也要尊重景觀、資源、物質(zhì)、風(fēng)俗的唯一性。大部分的中國傳統(tǒng)村落這些都是由土著居民建造的，他們對這個問題自然資源很熟悉，具有多年的創(chuàng)造性探索與和諧的方式，這一概念的重點是土著人的創(chuàng)造，所以本土化保護(hù)方法主張以本土居民為主體進(jìn)行村莊的保護(hù)。

在傳統(tǒng)村落保護(hù)研究的初期主要集中在歷史文化村落，特別是在安徽的西遞宏村被世界文化所錄取遺產(chǎn)名單，更多的研究人員一直在研究這些傳統(tǒng)村落與保護(hù)模式的價值觀。在很長的一段時期內(nèi)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)過程與以往類似，都是從單一架構(gòu)到集成領(lǐng)域的。之后，隨著法律制度的完善，傳統(tǒng)村莊的保護(hù)從全國各地開始完善的規(guī)劃，許多地方推出了“美麗的鄉(xiāng)村建設(shè)計劃”以促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)。其實，傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)的定位是以一種更加和諧的方式來保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，主要由以下幾點意義：（1）景觀定位將有助于維持和傳承當(dāng)?shù)匚幕?/p>

（2）幫助重建同時促進(jìn)的方言性，人類與自然的融合；（3）促進(jìn)農(nóng)村共同生活的復(fù)興使農(nóng)村更加健康；（4）滿足城市居民的精神需求，如懷舊，尋求根，靈魂返回等等

2 龍家大院的概況

龍家大院位于湖南省新田縣枧頭鎮(zhèn)黑砠嶺村，是一座體現(xiàn)明代建筑風(fēng)格的漢族傳統(tǒng)民居，因全村龍姓，故稱龍家大院，至今有930余年的歷史。龍家大院是永州市現(xiàn)存最有特色的明清磚木結(jié)構(gòu)建筑群，古村落民居和古文化遺址至今保存完好。這些民居、古跡，地處風(fēng)水寶地，設(shè)計巧妙，制作精良，氣度不凡，神韻猶存，體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的聰明智慧和高超的建筑技藝。 龍家大院依山而建，三面環(huán)山。龍家大院的先輩們把儒家思想天地人和諧的精髓，環(huán)境學(xué)與建筑規(guī)劃學(xué)有機地融入到龍家大院的每一個角落。村莊的左邊是青龍山，延綿數(shù)十里山色蔥蘢如同青龍，龍頭在與新田縣相鄰的寧遠(yuǎn)縣白云巖，巖口酷似龍口，龍尾在新田縣毛里鄉(xiāng)青龍峰，山上灌木蒼翠，不時隨風(fēng)飄搖，極似龍尾。村右是白虎山，山勢險峻，頂有古堡，虎視眈眈方圓數(shù)十公里。切乎中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)“左青龍、右白虎”一說。 “坐堂聽書”、“丹鳳朝陽”、“榭樓垂釣”、“雙珠攆朝”、“獅子望樓”、“五代同堂”、“秀澗藏龍”、“葫蘆曉月”是龍家大院的古八景，雖歷經(jīng)千年，依然四季皆景，四時妙趣不同，魅力無窮。村中終日香樟蔽日，古柏展綠，有古樹118株，樹齡300至1000年不等。

龍家大院所在新田縣地屬亞熱帶，氣候適宜，陽光充足，雨水充沛，有著蔬菜生產(chǎn)得天獨厚的條件。由于缺乏公共空間，大多數(shù)村民都有活動就在他們自己的院子里，或者在房子前面的田野里。是常見的活動是聊天、休息、手工。你也會看到一些婦女在河邊洗布。

離村不遠(yuǎn)，是古村牌樓。從遠(yuǎn)處看，牌樓與古代文官所戴官帽相差無幾，上手書“龍家大院”蒼勁大字。龍家大院村口是月牙塘，用上百斤重一塊的大青石砌就。塘面宛若初升的月牙，月牙塘不見入水口，卻終日波瀾不驚，流水不絕，水面清澈如鏡。

順著月牙塘旁寬丈余的青石板前行，便來到龍家大院門樓。門樓高達(dá)10余米，古樸典雅，閉上大門，便無別道進(jìn)入龍家大院。門樓兩側(cè)青磚墻院上留有多處一寸見方的槍洞，如有意外發(fā)生，村民在里面便可射發(fā)槍彈、箭自衛(wèi)，可謂固若金湯。

龍家大院古建筑布局整齊劃一，功能區(qū)分合理，三廳九井、二十四巷四十八棟明清建筑如同迷宮，每座房屋既自成一體，又相互融合。每棟房屋都由門房、堂屋、廂房組成，之間由天井、屏門、鼓壁相隔。房屋均馬頭墻高聳，磚縫勾成縱橫劃一的直線，大門兩側(cè)由大小相同的巨大青石組成門墩，供過往路人小憩，由于年代久遠(yuǎn)，大多被磨得光潔如鏡。

大門兩旁的木窗上無一例外雕刻鏤空木雕，寫實而不夸張，栩栩如生。屋內(nèi)天井可謂精巧之極，天井正下方由青石與青磚建成回字形，四面齊整劃一，不見哪怕細(xì)微的排水孔，可即便是大雨傾盆，落地即瀉。不能不讓人稱奇。

3 鄉(xiāng)村景觀傳統(tǒng)保護(hù)的方法

歷史民居建筑具有突出的特點，并且村民的生活也很好。然而，傳統(tǒng)的完整性鄉(xiāng)村的景色隨著時間而逐漸消失，失去了文化內(nèi)涵。此外，家大院面臨著最困難的問題協(xié)調(diào)保護(hù)與保護(hù)之間的矛盾發(fā)展。城鎮(zhèn)發(fā)展關(guān)心村民生計和必須保持本地文化，而本地化保護(hù)方法恰好可以給出一個可持續(xù)的方法來解決城市化過程中鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)難題。另外，在生態(tài)環(huán)境規(guī)劃中所注重的人與自然的關(guān)系，提倡結(jié)合自然、文化與景觀美學(xué)，阻止城市擴(kuò)張來保護(hù)鄉(xiāng)村用地。對此，我們應(yīng)該在考慮景觀生態(tài)模式之前，也應(yīng)該考慮設(shè)計非建筑用地來保護(hù)鄉(xiāng)村景觀。在上述保護(hù)理論的基礎(chǔ)上，本文提出以下具體保護(hù)方法：

3.1 挖掘資源、本土發(fā)展

挖掘類似龍家大院這樣具有傳統(tǒng)藝術(shù)美的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，把多種傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村元素結(jié)合，進(jìn)行旅游定位，一些研究人員認(rèn)為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀是一種旅游資源，近年來鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展快。鄉(xiāng)村旅游本土化是農(nóng)村旅游的一部分區(qū)域經(jīng)濟(jì)體制。重點是當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展與資源本土化業(yè)務(wù)定位。我們應(yīng)該鼓勵當(dāng)?shù)厝烁纳飘?dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)。

3.2 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村實行社區(qū)化管理

考慮到鄉(xiāng)村和民間的特點，我們應(yīng)該把以土地為基礎(chǔ)的社區(qū)納入其中。一些學(xué)者認(rèn)為社區(qū)參與的主題村民在有效、合理、公平的情況下是否得到相同的批準(zhǔn)機構(gòu)與資源安排。村民們與傳統(tǒng)景觀接觸，并有很長的時間的影響。我們可以將參與方法分為兩類：一是數(shù)據(jù)收集，另一個是宣傳和激發(fā)。我們必須考慮年齡、教育程度、性別和性別的差異心理條件。在傳統(tǒng)的村莊里，婦女，老年人和兒童占多數(shù)。我們必須使用合適的意思是使數(shù)據(jù)更加準(zhǔn)確，影響更大更有利的。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村莊具有獨特的鄉(xiāng)村環(huán)境和傳統(tǒng)建筑，具有明顯的地域和歷史文化特征。而且以農(nóng)田為基礎(chǔ)的農(nóng)村生產(chǎn)和生活聚落景觀是一種不同于城市的動態(tài)景觀，這種核心景觀反映了當(dāng)?shù)鼐坝^的功能和文化屬性，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境中誕生的傳統(tǒng)文化和民俗景觀是以當(dāng)?shù)貫榛A(chǔ)知識的一種社會文化景觀。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的自然和人文景觀，在城市化快速發(fā)展的今天更應(yīng)該給予保護(hù)，而本土化是很好的一種方法。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

陶藍(lán)（1992-）女.漢、湖南省長沙市、在讀碩士、職稱和研究方向：學(xué)生、環(huán)境設(shè)計