上海高校大學(xué)生群體海派文化認(rèn)同問題的研究

（上海理工大學(xué) 200093）

習(xí)近平總書記在十九大報告中提到，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。2018年1月4日，上海市人民政府正式發(fā)布了“上海市城市總體規(guī)劃（2017—2035年），提出到2035年基本建成卓越的全球城市。卓越城市既體現(xiàn)在城市的硬實力上，更要著眼于城市文化等軟實力方面，沒有鮮明的城市文化標(biāo)識，提升上海國際競爭力只能是空談。

每一座城市的歷史發(fā)展決定著每一座城市自身的特質(zhì)，這種特質(zhì)通過城市的建筑、語言、生活習(xí)慣、城市精神等體現(xiàn)出來?！昂＜{百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的十六字是對上海城市精神的高度概括。在上海近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，作為上海城市文化的代表---海派文化，從19世紀(jì)中葉后的醞釀與形成，到建國初期的興盛、再到20世紀(jì)中后期的轉(zhuǎn)折，直至上個世紀(jì)八九十年代，在上海對“上海文化發(fā)展戰(zhàn)略”的大討論中，海派文化再一次展現(xiàn)出新的活力。而如今，隨著上海的快速發(fā)展，在與世界頻繁的交流與對話中，“海納百川、兼容并蓄”的胸襟與能力使得海派文化內(nèi)涵與外延得到進(jìn)一步的提升與拓展。建設(shè)全球卓越城市的進(jìn)程中，對于根植中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的海派文化，應(yīng)該如何傳承、發(fā)展，樹立上海的文化自信，進(jìn)而從文化戰(zhàn)略的高度對提升上海國際核心競爭力起到助推作用，是值得思考的問題。

一、文化認(rèn)同與海派文化

上個世紀(jì)五十年代，美國著名精神分析家埃里克松提出了文化認(rèn)同理論，認(rèn)為文化認(rèn)同

既是文化得以延續(xù)的關(guān)鍵所在，也是人類持續(xù)發(fā)展的動力。A.Banks的《文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學(xué)》認(rèn)為文化認(rèn)同是對于個體而言的，是某個體關(guān)于某文化族群的自我主觀意識；孫來斌的《中國夢之中國復(fù)興》認(rèn)為文化認(rèn)同就是指對人們之間或個人與群體之間的共同文化的確認(rèn)，同其他認(rèn)同形式一樣，文化認(rèn)同的主題是自我的身份以及身份正當(dāng)性的問題；任福兵在《網(wǎng)絡(luò)社會危機傳播原理》中認(rèn)為文化認(rèn)同是一種社會認(rèn)同，是人們對所屬群體文化或社會文化的自我意識，個體獲得對所屬文化以及文化群體的認(rèn)可內(nèi)化，并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程，以及個體獲得文化群體的“我們感”的途徑和過程。本文認(rèn)為文化認(rèn)同是指長期過程中某個體對特定群體文化形成肯定認(rèn)知的心理過程，從而反作用于個體的價值取向、思維模式、行為模式等方面。這里有兩個方面：（1）在心理過程中，這種肯定認(rèn)知可以在正負(fù)向中間變化；（2）在肯定認(rèn)知的前提下，反作用的大小程度也受到其他因素的影響，例如消費水平等。

開放多元是自近代以來上海的一大顯著特征。海派文化受明清江南文化的影響，又融合了近代中西方文化元素，伴隨著上海的發(fā)展進(jìn)程，一度經(jīng)歷了由貶到褒，從一個地域文化發(fā)展成具有豐富內(nèi)涵、更具時代性和代表性的城市文化。社會是文化的容器，作為一座移民城市，無論是外來人口還是本地人，“海派”作為長期生活在上海的人們的文化與精神內(nèi)核，隨著不同的發(fā)展階段和時期呈現(xiàn)出不同的文化樣式，但其海納百川、大氣謙和的胸懷，開拓創(chuàng)新、追求卓越的睿智和魄力，是上海人共同的精神契約和追求。這種文化認(rèn)同貫穿于上海的改革發(fā)展進(jìn)程中，作為上海文化軟實力的重要內(nèi)容，有助于上海社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際綜合實力的提升。

二、上海高校大學(xué)生群體海派文化認(rèn)同調(diào)查

文化的認(rèn)同與傳承，歸根結(jié)底其核心是人的問題，尤其是青年人。海派文化的傳承首先要樹立青年人的文化自信。上海是一座具有活力的城市，匯集了來自于全國乃至世界各地的優(yōu)秀人才，高校在校大學(xué)生是這個群體的重要組成部分。這部分群體通常具有高學(xué)歷、思維活躍、獨立、富有創(chuàng)造力、具有較強的批判意識等特點。由于互聯(lián)網(wǎng)及信息媒介的發(fā)達(dá)，他們不僅會接觸到各種不同的地域文化，而且會經(jīng)常面臨中西方文化的價值迥異。因此，本文對上海高校大學(xué)生群體海派文化的認(rèn)同進(jìn)行了調(diào)查。

1.問卷發(fā)放以及數(shù)據(jù)收集的說明

本文在上海市各高校中進(jìn)行隨機問卷調(diào)查，問卷在專業(yè)平臺問卷星上進(jìn)行發(fā)放。一方面由于問卷的提交已設(shè)置為必須填寫完整才能提交，另一方面問卷的前部分設(shè)置了相應(yīng)的過濾問題，因此數(shù)據(jù)的完整和問卷的有效性得到了保證，此次共收到有效問卷166份。

2.樣本基本描述

（1）受訪者年齡段分布及學(xué)歷層次

受訪者中，90后在校生占比最大，為89.16%，80后占比4.82%，70后占比最小，占2.41%。他們目前大部分屬于在校本科生，然后依次為碩士研究生、博士研究生和?？粕?。

（2）受訪者戶口分布

數(shù)據(jù)顯示，戶口在上海的受訪者占比39.16%，戶口在安徽、福建、山東的受訪者比例為18.67%，然后才是江浙地區(qū)和其他省市，但是，江浙滬地區(qū)占比總和達(dá)到51.21%，為受訪者總數(shù)的一半以上。這里要說明的是，戶口在上海的受訪者占比中，可能包含外地生源戶口臨時遷入學(xué)校集體戶口的情況。

3.數(shù)據(jù)分析

在對受訪者關(guān)于“是否了解海派文化”的調(diào)查中，37.95%受訪者表示聽說過，但不是很了解，28.92%的受訪者表示知道一些，“了解”和“不知道”的受訪者占比分別為7.23%和25.9%。文化認(rèn)同的影響因素除了文化本身的號召力和影響力之外，還受到其他很多因素的影響。余康、張艷紅的《文化認(rèn)同研究綜述》認(rèn)為文化認(rèn)同受到人口統(tǒng)計學(xué)變量、個體認(rèn)知、環(huán)境等方面的影響。因此，本文將樣本基本特征的幾個方面與“是否了解海派文化”進(jìn)行交叉分析。

（1）數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，戶口在江浙滬地區(qū)的受訪者對海派文化的了解或知曉程度要高于其他地區(qū)，從整體趨勢來看，基本上是以上海為起點，離上海越遠(yuǎn)，受訪者對海派文化的了解或知曉程度越弱。

圖1：“您的戶口所在地在”和“您是否了解海派文化”

（2）166位受訪者中，他們有一半以上在上海居住了1-3年及以上的時間，居住時間在一年以下的受訪者大多數(shù)對海派文化不夠了解，但是隨著時間的推移，受訪者對海派文化的認(rèn)知在逐漸增加，并且增幅趨勢明顯，其中，“聽說過但不是很了解”的受訪者數(shù)量要明顯多于“知道一些”以及對海派文化“了解”的受訪者數(shù)量。

圖2：“您在上海居住了（多少時間）”和“您是否了解海派文化”

（3）從圖3中可以發(fā)現(xiàn)，表示對海派文化“不知道”的受訪者數(shù)量絕大多數(shù)處于00后年齡段，而對海派文化比較了解的處于70后年齡段，80后、90后年齡段的受訪者大多數(shù)表示對海派文化知曉一些，但不是很了解。

圖3：“您是（）后”和“您是否了解海派文化”

從以上數(shù)據(jù)和分析可以看出，江浙滬生源對海派文化的了解程度要明顯高于外省市生源的了解程度，甚至存在外省市生源中沒有聽說過海派文化的現(xiàn)象，這從一定程度上證明海派文化的輻射力還不夠強，但是對于生活在上海時間較長的大學(xué)生而言，其生活在上海的時間越長，對海派文化的了解程度也越深。此外，本文還對他們畢業(yè)后是否在上海繼續(xù)發(fā)展的意愿進(jìn)行了調(diào)查（圖4），通過分析發(fā)現(xiàn)，在上海生活時間越短，畢業(yè)后的打算越呈現(xiàn)多樣化，而生活在上海時間超過3年以上，這種多樣化趨勢就減弱，繼續(xù)留在上海發(fā)展的意愿越強烈，從某種程度上說明了海派文化的影響力和感染力。

圖4：“您在上海居住了（多少時間）”和“您畢業(yè)后打算繼續(xù)在上海發(fā)展嗎？”

三、對策與建議

1.加強宣傳力度，將海派文化教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來在上文的分析中可以發(fā)現(xiàn)，有些高校在校生尤其是外地生源，對海派文化的了解比較少，甚至存在完全不了解的情況，其中的原因之一也跟宣傳力度有關(guān)。受訪者表示，他們大多數(shù)是通過書籍、網(wǎng)絡(luò)媒介來了解海派文化的，或者是聽他人講述。他們認(rèn)為海派文化的宣傳力度不足。而對于海派文化而言，其諸多優(yōu)秀的文化因子及其孕育的精神是當(dāng)今大學(xué)生值得學(xué)習(xí)的。例如，海派文化所包含的創(chuàng)新精神。海派文化的開放性、包容性以及揚棄性決定著其敢于接納新事物，打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新和追求卓越。上海高校的校園文化建設(shè)可以從海派文化教育為切入點，利用廣播、網(wǎng)絡(luò)、校報等平臺進(jìn)行宣傳，舉辦專題學(xué)術(shù)講座和研討會，讓更多的學(xué)生了解海派文化、喜歡海派文化、傳承海派文化。從物質(zhì)環(huán)境、制度建設(shè)與文明、精神文化層面將海派文化的優(yōu)秀品質(zhì)滲透到校園文化氛圍中，引導(dǎo)、培育學(xué)生的善于創(chuàng)新、追求卓越的精神、擴(kuò)大學(xué)生的國際化視野，培養(yǎng)與上海城市精神相匹配的創(chuàng)新性人才。

2.堅持理論與實踐統(tǒng)一，注重海派文化的傳播與傳承

文化的傳承基于文化的認(rèn)同，而文化的認(rèn)同又是以對文化的深刻了解為前提的。海派文化的傳播與傳承，需要給年輕人提供更多更廣闊的渠道和平臺。受訪者中多數(shù)人認(rèn)為目前海派文化存在著文化傳承的斷代，以上的數(shù)據(jù)和分析也印證了這個觀點。而在對受訪者關(guān)于其所在學(xué)校是否開設(shè)有關(guān)課程的調(diào)查中，一半以上的受訪者表示所在學(xué)校沒有開設(shè)或者不清楚有沒有開設(shè)，13.86%的受訪者表示有開設(shè)，但是很少。實際上，海派文化相關(guān)課程的設(shè)置不僅有利于豐富高校思想政治教育的內(nèi)容和形式，而且能夠有效地加強上海高校大學(xué)生對海派文化的了解、傳播與認(rèn)同。此外，受訪者還表示除了書籍、網(wǎng)絡(luò)等媒介以及他人講述以外，還主要通過自我實地體驗來了解海派文化。因此，高校除了開設(shè)相關(guān)課程以外，還應(yīng)鼓勵在校生對海派建筑、飲食、服飾等文化資源進(jìn)行實地考察和調(diào)研，既能鍛煉他們的科研能力，又能零距離地讓他們更加了解、體驗到海派文化的內(nèi)涵和魅力，從而加強文化認(rèn)同，成為海派文化的傳承者。

3.政府部門的重視

上海要提升城市的能級和核心競爭力，樹立上海文化自信，提升上海的文化競爭力是一個需要直面的重大課題。其中，高校是城市文化建設(shè)、傳播與傳承的重要載體。目前，滬上成立海派文化相關(guān)研究機構(gòu)的高校還不多。僅僅靠零零散散的呼吁，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這對海派文化的保護(hù)和傳承也無益。政府部門需要重視這一問題，由點及面，出臺相應(yīng)的激勵政策和措施，為海派文化的研究、資源的挖掘，人才的培養(yǎng)營造一個良好的環(huán)境。