停車(chē)坐愛(ài)楓林晚 霜葉紅于二月花

徐承平 邰國(guó)安

從九世紀(jì)20年代末到十世紀(jì)初唐朝滅亡這80年，文學(xué)史上稱為晚唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期由于出現(xiàn)了宦官專權(quán)、割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)、朋黨之爭(zhēng)等事件，整個(gè)社會(huì)處于政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退的狀況，在這種背景下，文化也產(chǎn)生了消極的變化。晚唐詩(shī)的精神風(fēng)貌、情感內(nèi)涵和審美情趣，也由反映社會(huì)生活、人生理想，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)內(nèi)在情感、身邊瑣事；由雄渾大氣的盛唐氣象，轉(zhuǎn)為追慕雕琢清麗纖巧之風(fēng)；由追求雄豪壯偉的陽(yáng)剛之美，變成醉心于閑靜淡雅的陰柔之美。

晚唐詩(shī)壇可以分為前后兩期，從長(zhǎng)慶到宣宗大中年間為前期，懿宗咸通以后到唐朝滅亡為后期，前期的詩(shī)壇活躍著賈島、姚合、產(chǎn)生了杜牧、李商隱這樣較有成就的詩(shī)人，而后期的詩(shī)壇全面萎弱，主要以因襲前期的詩(shī)風(fēng)為主，只有譏彈怨刺一種風(fēng)格有一些獨(dú)特的發(fā)展。

學(xué)習(xí)本專題，可從以下方面人手：

一、晚唐詩(shī)歌的基本特點(diǎn)

晚唐詩(shī)歌的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，在情感內(nèi)涵上，晚唐詩(shī)很少展現(xiàn)開(kāi)闊而超越的精神氣局和富于理想氣質(zhì)的激情，更多地轉(zhuǎn)向了對(duì)日常人情、男女情愛(ài)這些精神世界的一般內(nèi)容的表現(xiàn)，抒情基調(diào)以感傷低回為主，呈現(xiàn)出幽微細(xì)膩、沉迷綺艷、清麗淡遠(yuǎn)、怨刺譏彈等主要表現(xiàn)風(fēng)格；其二，在藝術(shù)內(nèi)涵上，晚唐詩(shī)一方面繼承了中唐詩(shī)學(xué)推崇“人工之美”的創(chuàng)作方向，追求語(yǔ)言與構(gòu)思的雕琢與鍛煉，發(fā)展了中唐以來(lái)的苦吟詩(shī)風(fēng)，形成了獨(dú)具特色的深婉藝術(shù)取向；另一方面，又對(duì)中唐詩(shī)學(xué)進(jìn)行調(diào)整，推崇天真雋永的風(fēng)神，表現(xiàn)出對(duì)盛唐詩(shī)學(xué)的回復(fù)，同時(shí)也流露出注重平淡、講求意味的傾向。上述兩個(gè)方面，共同造就了晚唐詩(shī)歌陰柔細(xì)膩、小巧蘊(yùn)藉的詩(shī)歌意境，為中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)世界增添了極為獨(dú)特的景致。

二、晚唐詩(shī)歌主要的詩(shī)風(fēng)

晚唐詩(shī)歌以近體為主，古體成就較為衰落，主要存在五種主要的詩(shī)風(fēng)，這幾種詩(shī)風(fēng)之間也存在交融滲透的現(xiàn)象：

1.苦吟詩(shī)風(fēng)

以賈島、姚合為代表。由孟郊、李賀的苦吟而來(lái)，但苦吟傾向已由早期吟苦求怪轉(zhuǎn)為后期的加強(qiáng)苦吟自?shī)噬省⒆非笄迩蛯徝纼A向。賈島早期主要表現(xiàn)下第苦悶的怪奇傾向，后期側(cè)重表現(xiàn)禪隱生活和清幽精奇的審美傾向，姚合早期表現(xiàn)卑職遠(yuǎn)宦的疏狂傾向，后期表現(xiàn)吏隱生活和清峭苦吟的傾向。

2.清麗感傷詩(shī)風(fēng)

以杜牧、許渾為代表。晚唐時(shí)期一批工于七律創(chuàng)作的詩(shī)人，普遍追求以工麗的語(yǔ)言創(chuàng)造空靈飄逸的意境，流露出蕭瑟感傷的抒情基調(diào)，由此形成了一種清麗感傷的詩(shī)風(fēng)。許渾的許多作品都流露出對(duì)隱逸的向往，表達(dá)了追求素志、不茍流俗的心聲，又以清麗的風(fēng)格意境，表達(dá)了蕭瑟感傷的情緒，形成了很有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)貌。杜牧是晚唐時(shí)期最優(yōu)秀的詩(shī)人之一，雖然較之盛唐和中唐元和詩(shī)人，在藝術(shù)上的開(kāi)拓之功沒(méi)有那么巨大，但他還是為唐詩(shī)藝術(shù)增添了許多新的特點(diǎn)。詠史詩(shī)是杜牧詩(shī)歌中最有成就的內(nèi)容之一，這些作品針對(duì)具體的史事生發(fā)議論，寄托了深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。杜牧畢竟生活在國(guó)事日非的晚唐，他的作品不可避免地帶上了惆悵和感傷的情緒。

3.深婉綺艷詩(shī)風(fēng)

以李商隱、溫庭筠為代表。李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩、李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。溫庭筠的詩(shī)，寫(xiě)得清婉精麗，備受時(shí)人推崇，《商山早行》之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。

4.隱逸詩(shī)風(fēng)

以司空?qǐng)D、鄭谷為代表。司空?qǐng)D的詩(shī)，大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常淡泊。其美學(xué)代表作《二十四詩(shī)品》，不僅有各類(lèi)風(fēng)格論的闡釋，而且蘊(yùn)藏著創(chuàng)作方法的探索，還有詩(shī)人自身修養(yǎng)的指迷。鄭谷以《鷓鴣詩(shī)》得名，人稱鄭鷓鴣。其詩(shī)多寫(xiě)景詠物之作，表現(xiàn)士大夫的閑情逸致。風(fēng)格清新通俗，但流于淺率。

5.亂世悲慨與怨刺詩(shī)風(fēng)

以羅隱、皮日休等為代表。羅隱在唐末五代詩(shī)壇名聲很大，有一些精警通俗的詩(shī)句流傳人口，成為經(jīng)典名言。如“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”“家財(cái)不為子孫謀”“今朝有酒今朝醉”“任是無(wú)情也動(dòng)人”等等。皮日休是晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”，詩(shī)文多抨擊時(shí)弊、同情人民疾苦之作。他和陸龜蒙、羅隱的小品文被魯迅譽(yù)為唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。

這幾種詩(shī)風(fēng)之間也存在交融滲透的現(xiàn)象，因此我們?cè)诮榻B各類(lèi)詩(shī)風(fēng)及其代表作家時(shí)，將根據(jù)作家的主導(dǎo)傾向來(lái)歸類(lèi)，但介紹時(shí)會(huì)兼及整體的創(chuàng)作特色。

三、晚唐詩(shī)歌中的風(fēng)流才子

杜牧（ 803-852），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西省西安市）人。祖父杜佑系中唐名相，父親早逝，家道中落。大和二年（ 828）進(jìn)士及第，曾長(zhǎng)期在江西宣歙觀察使府和淮南節(jié)度使府為幕僚，會(huì)昌年間，先后為黃州、池州、睦州刺史，大中二年八月為司勛員外郎，史館修撰，官終中書(shū)舍人。

杜牧有理想、有抱負(fù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)十分關(guān)注。他對(duì)唐王朝的衰落深感憂慮，其詩(shī)歌表現(xiàn)了相當(dāng)豐富的現(xiàn)實(shí)思考，反映了民不聊生的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了削平藩鎮(zhèn)、收復(fù)失地的愿望。杜牧有志難伸，因此不少詩(shī)歌表達(dá)了他的牢騷不平。這些感憤激動(dòng)的作品，塑造了杜牧詩(shī)歌奇崛的骨氣。但由于懷才不遇，生活上表現(xiàn)出放曠不羈的特點(diǎn)，成為晚唐時(shí)期有名的風(fēng)流才子。

詠史詩(shī)是杜牧詩(shī)歌中最有成就的內(nèi)容之一，這些作品針對(duì)具體的史事申發(fā)議論，寄托了深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，如《過(guò)華清官三絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！痹?shī)作諷刺唐玄宗為滿足楊貴妃吃新鮮荔枝的要求，不惜令驛馬傳遞的荒唐做法，語(yǔ)意辛辣，寄托了深刻的現(xiàn)實(shí)感慨。

杜牧有些作品很有氣勢(shì)，格調(diào)也比較開(kāi)朗，如《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花，”這是一首優(yōu)美的景物詩(shī)，抒發(fā)了作者熱愛(ài)美好自然景物的感情。詩(shī)的前兩句寫(xiě)秋山遠(yuǎn)景，把一幅白云繚繞的景象呈現(xiàn)在讀者眼前。而這幅景象卻不是冷幽的，在那“白云深處”的深山之中，仍然“有人家”，有著生活的活力。后兩句著力寫(xiě)出一片火紅的楓林，分外艷麗。全詩(shī)把秋天的景物寫(xiě)得極富生命力，沒(méi)有一絲悲秋的感傷，使這首詩(shī)具有開(kāi)朗的意境，成為人們傳頌的佳作。

杜牧認(rèn)為韓孟一派在詩(shī)歌上有僻澀的傾向，也反對(duì)元白一派的流易之弊。他的詩(shī)歌追求高絕的精神趣味與峭拔的氣勢(shì)，而在藝術(shù)上則能融合古今之長(zhǎng)，創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。然而杜牧之詩(shī)常能將峭拔的氣格和惆悵的情緒聯(lián)系在一起，如《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！贝嗽?shī)感嘆時(shí)人不知國(guó)事之非而猶流連歌舞，將諷刺現(xiàn)實(shí)的用心和迷茫惆悵的心緒結(jié)合在一起。又如《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@首詩(shī)以開(kāi)闊的視野，刻畫(huà)江南春色的明媚絢麗，而其中通過(guò)隱藏在煙雨迷蒙中的寺院樓臺(tái)，傳達(dá)了歷史興亡變幻的滄桑感受，在開(kāi)闊明媚的基調(diào)中又融入了反思?xì)v史的惆悵。

杜牧一生有很多時(shí)間是在繁華的江南度過(guò)，本人又是一個(gè)喜好聲色歌舞的風(fēng)流才子，其放蕩生活的內(nèi)容也不可避免地流露在詩(shī)歌中，但這些作品常能具有脫俗的格調(diào)，如《寄揚(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！边@首詩(shī)雖是取材于友人攜妓游樂(lè)的生活，但詩(shī)意清雅脫俗，深刻地傳達(dá)了江南風(fēng)物的巨大魅力。又如其《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！边@首詩(shī)前人多有指責(zé)，其實(shí)詩(shī)中流露出詩(shī)人壯志消磨的無(wú)盡感慨。

從藝術(shù)上看，杜牧兼擅眾體，他的古詩(shī)受到韓愈古詩(shī)的影響，善于敘事、抒情、議論，氣格緊健，造句瘦勁。律詩(shī)和絕句的創(chuàng)作方面，成就更為引人注目，其中尤以七律和七絕為最出色。在創(chuàng)作特點(diǎn)上，杜牧的律詩(shī)和絕句善于從客觀生活中提煉鮮明的畫(huà)面，構(gòu)成明快優(yōu)美的意境，顯示出意境創(chuàng)造的極高功力。他的詩(shī)歌很好地借鑒了盛唐詩(shī)歌的意境藝術(shù)，而在構(gòu)思的細(xì)膩巧妙上，又體現(xiàn)出對(duì)中唐詩(shī)歌的繼承。

總之，杜牧的詩(shī)，以豪爽勁健的氣勢(shì)、精美的語(yǔ)言、疏朗的神韻，形成豪爽俊逸、清麗明快的風(fēng)格?！缎绿茣?shū)·杜牧傳》稱其詩(shī)“情致豪邁”；劉熙載《藝概》稱其詩(shī)“雄姿英發(fā)”，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更以“俊爽”二字來(lái)概括其基本風(fēng)貌，均為中肯之論。

四、晚唐詩(shī)歌中的朦朧詩(shī)人

李商隱（約813-約858），字義山，號(hào)玉溪（谿）生，出生于鄭州滎陽(yáng)（今河南鄭州滎陽(yáng)市），晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。

李商隱步人仕途時(shí)，以牛僧孺為首的牛黨和以李德裕為首的李黨斗爭(zhēng)激烈，幾乎勢(shì)不兩立。李商隱先受牛黨令狐楚的賞識(shí)，25歲就考中了進(jìn)士。第二年，他不知利害，冒冒失失又做了李黨王茂元的女婿。牛黨得勢(shì)后，認(rèn)為他是忘恩負(fù)義的小人，因而看不起他，使他一輩子沉淪下僚，46歲就心情抑郁地死了。

李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。李商隱把他在復(fù)雜環(huán)境中不能明言的憂情與戀家之情，寄托與吐露在許多艷麗的七律之中。李商隱的七律進(jìn)一步擴(kuò)大了七言詩(shī)的表現(xiàn)力，這是李商隱最突出的貢獻(xiàn)，他用回環(huán)往復(fù)的詠嘆來(lái)渲染某種情緒，而很少講述具體的事實(shí)，叫人難于把握。他喜歡用典，但又只是用來(lái)制造氣氛，牽引情緒，就是知道了典故的出處，也很難搞清他到底想說(shuō)什么。他的許多詩(shī)，曲折而有所假托，從當(dāng)時(shí)起已有難解之定評(píng)，這些詩(shī)隱晦迷離，難于索解，堪稱朦朧詩(shī)。然而同時(shí)，其音調(diào)整飭富有象征性的詩(shī)句之甘美形象，雖然被認(rèn)為晦澀，卻出現(xiàn)了許多愛(ài)好者與模仿者。宋初就流行仿效李商隱詩(shī)風(fēng)的西昆體詩(shī)。

李商隱的詩(shī)題材相當(dāng)廣泛，政治詩(shī)和詠史詩(shī)都有很高的成就。當(dāng)然，既是朦朧詩(shī)人，寫(xiě)的詩(shī)也就都有幾分朦朧，如這首《瑤池》：

瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？

據(jù)《穆天子傳》說(shuō)，周穆王駕著八匹駿馬，一天能走三萬(wàn)里。他去打獵時(shí)，看見(jiàn)百姓在風(fēng)雪中挨餓受凍，就寫(xiě)了一首《黃竹》來(lái)表示哀憐。他到瑤池去會(huì)見(jiàn)西王母，臨別時(shí)，西王母約他三年后再來(lái)。這首詩(shī)看字面的意思是說(shuō)，老百姓挨餓受凍，到處發(fā)出哀歌的時(shí)候，瑤池西王母正打開(kāi)華美的門(mén)窗，準(zhǔn)備迎接周穆王的到來(lái)。既然周穆王的八駿一天能走三萬(wàn)里，又為什么不來(lái)赴約呢？到此為止，這首詩(shī)我們還沒(méi)讀懂。接下來(lái)，我們得進(jìn)行一點(diǎn)邏輯推理，“穆王何事不重來(lái)”呢？很簡(jiǎn)單，他早已死了。周穆王既然能會(huì)見(jiàn)西王母，自然是神仙般的人物，他也會(huì)死，就說(shuō)明什么人都得死，誰(shuí)也逃不過(guò)這一天。原來(lái)這是諷刺晚唐一些皇帝服丹藥、求長(zhǎng)生的。皇帝掌握著絕對(duì)的權(quán)利，都舍不得撒手，于是就叫方士煉丹，想吃了能長(zhǎng)生不老。結(jié)果卻事與愿違，往往一吃就死。這首詩(shī)說(shuō)，老百姓在受苦受難時(shí)，皇帝卻在服食丹藥求長(zhǎng)生。可是就連周穆王這樣的神仙皇帝，不是也死了嗎？繞個(gè)大彎才知道，原來(lái)這是政治諷刺詩(shī)。

不過(guò)，最能夠代表李商隱風(fēng)格、最令后人擊節(jié)嘆賞的，還是他那些無(wú)題詩(shī)。那些七律，也可能是寫(xiě)愛(ài)情的，也可能是感嘆身世的，也可能是兼而有之的，最突出的特點(diǎn)就是難于捉摸，叫人怎么讀也不敢說(shuō)完全讀懂了。他最難讀懂的詩(shī)大概就數(shù)《錦瑟》吧：

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！

這首詩(shī)用第一句的頭兩個(gè)字做標(biāo)題，實(shí)際上還是無(wú)題詩(shī)。詩(shī)中用了四個(gè)典故：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，用莊周做夢(mèng)變成蝴蝶的故事；“望帝春心托杜鵑”，用古代蜀國(guó)國(guó)王望帝變成杜鵑，每到春天就悲啼，直到嘴里流血為止的故事；“滄海月明珠有淚”，用海中鮫人哭泣時(shí)眼淚化為珍珠的故事；“藍(lán)田日暖玉生煙”，用藍(lán)田出產(chǎn)美玉的故事。典故好說(shuō)，一查就查清了，但詩(shī)人在這首情緒哀傷的詩(shī)里到底是在訴說(shuō)什么，卻還是叫人摸不著頭腦。于是后人紛紛猜測(cè)，或說(shuō)是寫(xiě)愛(ài)情，或說(shuō)是悼亡，或說(shuō)是自傷身世等等，但怎么說(shuō)也有說(shuō)不圓的地方。這里最棘手的，就是“藍(lán)田日暖玉生煙”這一句。不管從哪個(gè)角度來(lái)賞析，都難過(guò)這一關(guān)。

看來(lái)這應(yīng)當(dāng)是悼亡詩(shī)。妻子死時(shí)，李商隱39歲，正在長(zhǎng)安做官。從其他詩(shī)里看得出來(lái)，他妻子是在長(zhǎng)安死的。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安埋葬死人，都是在終南山，而終南山的余脈就是藍(lán)田山。因此他妻子必定是埋在終南山，甚至可能就是藍(lán)田山。這是夏秋之間的事。這年冬，他就到四川去給人當(dāng)幕僚。這首詩(shī)，就是第二年春在四川懷念亡妻時(shí)所寫(xiě)。錦瑟應(yīng)當(dāng)是他妻子彈奏過(guò)的，如今人亡物在，睹物思人，因此借以起興。錦瑟為什么是25根弦、25個(gè)弦柱呢？這50弦柱妻子都曾摸過(guò)，都會(huì)使人想起逝去的美好年華。然而，夫妻相處的歲月像莊子說(shuō)的蝴蝶夢(mèng)一樣短暫而又空虛。如今詩(shī)人遠(yuǎn)在四川，寄人籬下，身世凄涼，只能像望帝化作杜鵑那樣慘叫，卻無(wú)法回到長(zhǎng)安去守著妻子的墳?zāi)埂Ｓ捎谧约翰坏弥?，總是東奔西走，不能和妻子長(zhǎng)年相守，致使妻子經(jīng)常對(duì)月傷心哭泣，淚珠兒流成滄海，終于抑郁地死去，像一塊玉一樣埋在藍(lán)田山，終究會(huì)化作煙塵。這種傷感的心情，豈是死別以后去回憶時(shí)才產(chǎn)生的？當(dāng)年生離之時(shí)就早已存在。

他的另一首《無(wú)題》詩(shī)，雖然也曲折幽微，意境朦朧，但比較起來(lái)還是好懂得多了：

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

一二句寫(xiě)“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的暮春，有情人極為難得地偶然一見(jiàn)，隨即又難舍難分地離開(kāi)。三四句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，寫(xiě)有情人誓死相愛(ài)，永不變心。五六句“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，設(shè)想女方會(huì)憂愁，容光易老而相見(jiàn)無(wú)期，會(huì)夜里起來(lái)對(duì)月嘆息，也會(huì)感到月夜的凄冷。最后兩句寫(xiě)女方的住處雖然并不遠(yuǎn)，卻又像神話中的蓬山一樣可望而不可即，無(wú)法相見(jiàn)。這首詩(shī)情緒灰暗，調(diào)子低沉，意象朦朧，意境悲涼，渲染出一種極為凄苦的氛圍。春蠶吐絲，蠟炬化灰，本來(lái)是極普通的現(xiàn)象，但一經(jīng)詩(shī)人拈出，用運(yùn)實(shí)入虛的手法組織成“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，就傳達(dá)出一種苦苦追求、至死不渝的深情，因而成為傳誦千古的名句。這兩句雖然本意是寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，但由于已醇化成一種哲理，因而內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了它的本意。

向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏！（《樂(lè)游原》）

這首詩(shī)知道的人很多。大概李商隱的本意，是感慨夕陽(yáng)西下時(shí)紅霞滿天的美景雖好，但轉(zhuǎn)眼就會(huì)消逝，也就是說(shuō)，美好的東西與他沒(méi)多少緣分。不過(guò)讀者卻有權(quán)認(rèn)為，轟轟烈烈兩百多年的唐王朝，這個(gè)太陽(yáng)終于要落山了。

五、唐詩(shī)中詩(shī)人的稱號(hào)

詩(shī)骨——陳子昂：其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。

詩(shī)杰——王勃：其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”。

詩(shī)狂——賀知章：秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”，因其詩(shī)豪放曠達(dá)，人稱“詩(shī)狂”。

詩(shī)家天子（詩(shī)家夫子）、七絕圣手——王昌齡：其七絕寫(xiě)的“深情幽怨，音旨微?！?，因而舉為“詩(shī)家天子”。

詩(shī)仙——李白：詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。

詩(shī)圣——杜甫：其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。

詩(shī)岡——孟郊：作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，元好問(wèn)曾稱之為“詩(shī)囚。

詩(shī)奴——賈島：一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。

詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a：其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。

詩(shī)佛——王維：王維不少詩(shī)歌中有濃厚佛教禪宗意味，以禪入詩(shī)。

詩(shī)魔——白居易：其作詩(shī)非?？炭啵熬瓶裼忠?shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西”，人稱“詩(shī)魔”。

五言長(zhǎng)城——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿：擅長(zhǎng)五言詩(shī)，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，自稱“五言長(zhǎng)城”。

詩(shī)鬼——李賀：其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。

詩(shī)雄——岑參

七律圣手——李商隱

其中李白和杜甫合稱“李杜”，李商隱和杜牧合稱“小李杜”。