集體的犬儒主義：中國人是否面臨著“道德滑坡”

閻云翔

文化時評

近年來，個別老人帶著道德“一起倒”，使社會道德遭遇重創(chuàng)。有人說是老人變壞了，也有人說是壞人變老了，好人難當(dāng)、義舉難為，倒地老人扶不扶成了拷問心靈的道德問題?！耙粭l魚死了，可能是這條魚有問題；如果多數(shù)魚都死了，肯定是這個池塘有問題。”有人跌倒在地，一個人見了不扶，可能是這個人道德有問題；如果多數(shù)人見了都不扶，肯定是這個社會有問題，社會風(fēng)氣壞了。

2005年7月11日，在浙江省寧波市橋頭堡鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心的十字路口，高中生陳同學(xué)看見一些人在圍觀。他也感到好奇，就過去看看發(fā)生了什么事。原來是一輛卡車撞倒了一位騎自行車的婦女。那位婦女很痛苦而又無助地坐在地上，肇事司機和圍觀群眾卻還在指責(zé)她違反交通規(guī)則引起事故。陳同學(xué)見此情景，什么也沒有多想，就叫來出租車，把受傷的婦女送到當(dāng)?shù)氐囊患裔t(yī)院接受治療。到醫(yī)院以后，他發(fā)現(xiàn)卡車司機沒有來，那位婦女說她自己身上沒帶錢，好心的陳同學(xué)就替她支付了大約200元的醫(yī)療費。陳同學(xué)對自己的樂于助人行為自我感覺良好，而后來整個事情的發(fā)展卻不像他想象的那樣，卻走向非常糟糕的另一面。

大大出乎陳同學(xué)的意料，那位婦女竟然指責(zé)他與那個逃跑的卡車司機是一伙的，并要求他再付500元賠償費。這讓年輕的陳同學(xué)迷惑不解和驚慌失措，急忙打電話給他父親，他父親帶著警察趕到醫(yī)院。陳告訴父親和警察，說自己只是好心地幫助一位在街上受傷的陌生人，這位婦女卻咬定說他是在故意為那個卡車司機開脫，理由是：“如果你不認(rèn)識那個司機，為什么你要把我送到醫(yī)院還要付醫(yī)療費呢？”包括警察在內(nèi)，沒有人能夠反駁她的邏輯。警察讓陳同學(xué)提供證據(jù)，證明他確實不認(rèn)識那個司機。陳無法證明，最后他父親不得不又給那位婦女500元錢。

當(dāng)陳同學(xué)回到事故地點取他的自行車時，這個戲劇性的事件又出現(xiàn)了一個大的轉(zhuǎn)折。原來事故現(xiàn)場的一位店主悄悄地記下了肇事卡車的牌照，警察根據(jù)牌照找到了卡車司機，卡車司機說他自己隨后也去了醫(yī)院，但是沒有找到陳同學(xué)和受傷的婦女，就又離開了。經(jīng)過警察調(diào)解，卡車司機償還給陳同學(xué)700元錢并向他表示感謝。盡管陳同學(xué)最終被證明是清白的，也拿回了他的700元錢，但他一點也不開心。他說：“幫助別人的時候我沒想得到回報，但也沒想到會被自己幫助的人誣陷和訛詐！將來再遇到類似的情況，我真不知道自己是不是還會再幫助別人?！?/p>

像陳同學(xué)這樣的事例，叫“做好事被訛”，意思是那些提供幫助的人最后卻成了被訛詐的對象。在當(dāng)代中國做好事被訛詐的事情時有發(fā)生，媒體會報道與陳同學(xué)遭遇相類似的事件，電視節(jié)目中往往還會播放更為復(fù)雜的故事，有些事情在網(wǎng)絡(luò)上引起了熱烈討論。在現(xiàn)實生活中，盡管被訛詐的人只是少數(shù)，但幾乎每個人都聽說過這樣的事情。對大多數(shù)中國人來說，做好事被訛既新鮮又充滿著道德困擾。

表面上看，“做好事被訛”現(xiàn)象似乎清楚地表明了當(dāng)代中國社會的道德滑坡，因為同情和互惠的基本道德準(zhǔn)則被僭越。受到市場競爭和社會生活商業(yè)化的鼓舞，當(dāng)代中國人對金錢的渴望和對實用個體主義價值觀的追求，似乎是導(dǎo)致這種道德滑坡的主要原因，因為這兩點在改革開放之前聞所未聞。然而，進一步的考查發(fā)現(xiàn)，這些事件背后隱含的意義錯綜復(fù)雜。大多數(shù)訛人者是相對貧窮的老年人，他們承受著身體創(chuàng)傷和經(jīng)濟損失的雙重壓力，所以要竭盡全力地找個人來承擔(dān)他們的醫(yī)療費。當(dāng)老年人遇到陌生人時，這種尋求補償?shù)呐妥兊脹]有界限，因為根據(jù)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，一個人對陌生人幾乎不負(fù)有道德責(zé)任。老年訛人者與年輕富有的好心施助者之間的社會不平等，更進一步使事情復(fù)雜化，受訪者的反應(yīng)和執(zhí)法者不愿意懲罰老年訛人者的做法都說明了這一點。盡管“做好事被訛”從道德上來說是令人惱火的事，但是通過對各種誘因的全面考量，我們會更好地理解這種事件發(fā)生的合理性。

我們再把目光轉(zhuǎn)向“做好事被訛”事件的另一面，就會發(fā)現(xiàn)一些積極的道德變遷：第一，雖然從20世紀(jì)90年代中期起，“做好事被訛”事件就被廣泛報道，也讓人們產(chǎn)生了擔(dān)憂心理，但善良的市民依舊表示愿意幫助遇到困難的陌生人。第二，“做好事被訛”事件的報道，在譴責(zé)訛詐行為和提醒人們當(dāng)心被訛的同時，也傳達(dá)出愛心和關(guān)懷這樣的普適性觀念，或許這也正說明了為什么許多受訪者仍然認(rèn)為社會上大部分人是好心人。第三，隨著越來越多的“做好事被訛”事件被報道，開始出現(xiàn)保護好心施助者的行動，最通常的做法是用網(wǎng)絡(luò)論壇上公眾意見的力量保護好心施助者。一些證人也出來證實好心施助者的無辜。

道德變遷的復(fù)雜性也體現(xiàn)在微觀層面，甚至在同一個人身上。這種新的道德空間的建構(gòu)或擴大是多層次、多向度的，對于不同群體的中國人有著不同的結(jié)果和意義。中國社會目前正經(jīng)歷著一個沒有明確方向的快速轉(zhuǎn)型，所以存在許多可能性。因此，以這種或那種方式來歸納道德變遷的圖景都為時尚早?，F(xiàn)在需要做的是更多的深度研究，這將幫助我們更好地理解中國道德變遷圖景的方方面面。

（選自《社會轉(zhuǎn)型期助人被訛現(xiàn)象的人類學(xué)分析》，原文發(fā)表于《民族學(xué)刊》2010年第2期）