淺析廣西東蘭縣音樂(lè)藝術(shù)

摘 要：廣西東蘭縣位于河池市的桂西北處，是壯、漢、瑤少數(shù)民族聚居地。大自然哺育了東蘭縣這塊凈土，東蘭縣又哺育了一代又一代能歌善舞的壯家兒女。壯家兒女在這里唱響長(zhǎng)排山歌，奏響銅鼓，愉悅的歌聲流蕩整個(gè)廣西，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，如何讓東蘭音樂(lè)嶄露頭角，是值得我們思考的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)排山歌；武篆山歌；東蘭銅鼓

一、東蘭長(zhǎng)排山歌

筆者有幸于2017年到東蘭縣進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)，聆聽(tīng)了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥搜莩獤|蘭長(zhǎng)排山歌、武篆山歌，參觀銅鼓作坊等等。東蘭是個(gè)令人心曠神怡的好地方，面對(duì)逐漸流失的傳統(tǒng)文化，我們要加以保護(hù)，合理開(kāi)發(fā)，使東蘭藝術(shù)再創(chuàng)新高。長(zhǎng)排山歌是東蘭縣獨(dú)具特色的山歌曲調(diào)之一。長(zhǎng)排山歌以五言、七言句居多，對(duì)仗工整的句式使得歌詞具有結(jié)構(gòu)之美。長(zhǎng)排歌的襯詞也十分富有藝術(shù)感，內(nèi)、啊、奧等字為東蘭山歌常用襯詞，襯詞雖為簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣助詞，卻極大的豐富了歌曲的情感色彩。通常，長(zhǎng)排山歌都是以襯詞作為山歌的開(kāi)頭，使歌曲具有一定的聽(tīng)覺(jué)之美。長(zhǎng)排山歌是極其講究歌詞的押韻，押韻有押首與押腳之分，押首韻能使歌曲具有流暢美，押腳韻歌曲能給聽(tīng)眾帶來(lái)更為強(qiáng)烈的環(huán)繞律動(dòng)感。最后，長(zhǎng)排山歌的長(zhǎng)音處理很特別，在尾音處，演唱者會(huì)用胸腔共鳴方法演唱長(zhǎng)音，使得長(zhǎng)音充滿(mǎn)力量，在長(zhǎng)音即將結(jié)束時(shí)，將尾音提高半度，且將尾音用共鳴發(fā)出使歌曲的旋律悠揚(yáng)起伏，充滿(mǎn)了東蘭特色。如所演唱的長(zhǎng)江調(diào)的《長(zhǎng)排歌》是一首極為優(yōu)美的長(zhǎng)排山歌，歌詞大意為：千面銅鼓來(lái)敲響，唱萬(wàn)首歌感謝黨。文明世界長(zhǎng)壽鄉(xiāng)，就在東蘭這地方。該歌曲為七言，在歌曲中填了大量襯詞，最后一句尤為明顯，以“奧嗨哎嗨哦嗨喲嗨”結(jié)束歌曲。演唱者在演唱歌曲時(shí)，強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)音，且使尾音向上半度微顫，使歌曲的演唱與視聽(tīng)充滿(mǎn)了東蘭壯族山歌特色。

二、武篆山歌

武篆鎮(zhèn)位于東蘭縣的西北部，這里是英雄韋拔群與陳洪濤的故鄉(xiāng)，也是鄧小平同志與張?jiān)埔萃镜阮I(lǐng)導(dǎo)過(guò)紅七軍戰(zhàn)斗過(guò)的地方。武篆山歌充滿(mǎn)了武篆地區(qū)的特色。

武篆山歌在歌詞與句式方面同樣追求工整押韻，而在演唱上，武篆山歌與長(zhǎng)排歌截然不同，武篆山歌尾音是輕巧靈活的，不著重強(qiáng)調(diào)山歌的尾音，使歌曲在聽(tīng)覺(jué)上，輕快靈動(dòng)。武篆地區(qū)有首著名的《武篆民謠》該歌曲為韋拔群在抗戰(zhàn)時(shí)期，為發(fā)動(dòng)群眾積極參與，所寫(xiě)下的一首激勵(lì)人心歌曲，歌詞大意為：同志們不用害怕，雖然我們有小米加步槍?zhuān)撃贸鰜?lái)的東西我們拿出來(lái)，不聯(lián)合依然貧窮，我們還要四處躲著……，歌詞配著武篆有力的旋律，使歌曲充滿(mǎn)了武篆地區(qū)的特色。

雖東蘭縣的音樂(lè)充滿(mǎn)特色，但在本地的傳唱度并不高，給我們展示的武篆山歌的是一位壯族姑娘，聊天中得知，像她們二十幾歲年紀(jì)的，如果不嫁人，就是在外務(wù)工，她很幸運(yùn)，文化館的人把她找到，讓她繼續(xù)隨心所欲的唱歌。另一位小伙也是本地人，家庭條件不好，但真正熱愛(ài)唱山歌，堅(jiān)持了十多年等等，相信這種案例還不少，我們?cè)诤粲醣Ｗo(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí)，還需要做好傳承工作，如何才能讓壯家熱愛(ài)唱山歌的兒女能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮唱好山歌呢？其實(shí)廣西的山歌種類(lèi)很多，也有很成功的例子，如廣西的撩歌，在保留了傳統(tǒng)風(fēng)味的同時(shí)，加入了流行元素，再經(jīng)過(guò)相關(guān)部分的宣傳與推廣，如今的撩歌，上至九十歲老人下至初生小孩，口口相傳，仿佛撩歌是一種時(shí)尚。同樣，東蘭縣的山歌也可以借鑒它的發(fā)展模式，相信東蘭縣的山歌會(huì)有更好的明天！

三、東蘭銅鼓

東蘭銅鼓是東蘭縣以至廣西珍貴的文化藝術(shù)品之一。銅鼓在東蘭縣已有2000多年的歷史，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是而東蘭縣也因此被喻為“中國(guó)民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國(guó)館藏量1400多面，廣西館藏量900多面。東蘭縣銅鼓習(xí)俗較為流行的地區(qū)之一。尤其是歷史上，東蘭縣境內(nèi)銅鼓習(xí)俗十分盛行，在各種傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶中都有出現(xiàn)。銅鼓用于祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的通訊工具，現(xiàn)在多用于歌舞活動(dòng)中。銅鼓的表面刻有飛鳥(niǎo)與十二生肖等花紋，有些銅鼓上會(huì)紋上青蛙，在廣西的民間故事傳說(shuō)里，因?yàn)榍嗤芸偰芴崆邦A(yù)知天空是否下雨，所以青蛙被人們認(rèn)為是神明，壯鄉(xiāng)經(jīng)常在祭祀銅鼓上紋青蛙，以求風(fēng)調(diào)雨順，家人平安。而銅鼓規(guī)格一般是四個(gè)大小一致，音高不同的銅鼓為一組。敲擊方式為，多名表演者按照一定的節(jié)奏型與節(jié)拍同時(shí)敲擊銅鼓面及輪廓處。銅鼓面的聲音渾厚且回音時(shí)間較長(zhǎng)，銅鼓輪廓處的聲音則尖銳，回音時(shí)間較短。

廣西是個(gè)少數(shù)民族聚居的，廣西的瑤族約占瑤族總?cè)丝诘?0%，廣西也流傳著，高山瑤，半山苗，漢人住平地，壯侗住山朝的說(shuō)法。

說(shuō)到銅鼓舞，不得不說(shuō)瑤族的長(zhǎng)鼓舞。從原始社會(huì)開(kāi)始，鼓樂(lè)歌舞就是人們與神明溝通的方式。緬懷祖先的工具。鼓舞一直與祭祀有著密不可分的聯(lián)系。長(zhǎng)鼓舞的風(fēng)格十分形象，主要有彈、扭、穩(wěn)、矮四種，其實(shí)這些動(dòng)作都是與瑤家兒女的生活日常息息相關(guān)。這些動(dòng)作大多是模仿了瑤族人上山砍柴，下山勞作等多方面的勞作動(dòng)作寫(xiě)照。銅鼓與長(zhǎng)鼓舞相輔相成，在銅鼓的激烈節(jié)奏下瑤家兒女翩翩起舞，共同抒寫(xiě)下這美好與幸福的新生活。

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作者簡(jiǎn)介：劉春艷（1995—），女，研究生在讀，主要研究方向：音樂(lè)美學(xué)。