高校思想政治教育者應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的教育

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)正全方位滲入我們的日常生活，網(wǎng)民上網(wǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，網(wǎng)民線上線下的關(guān)聯(lián)度也在不斷向縱深發(fā)展。那么，高校學(xué)子的網(wǎng)上活動(dòng)又是怎樣的呢？其網(wǎng)絡(luò)行為下又潛藏著怎樣的心理機(jī)制？高校思想政治教育者如何引導(dǎo)、助推大學(xué)生健康、科學(xué)、文明上網(wǎng)？本文沿著“是什么——為什么——怎么做”的思路，從當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為現(xiàn)狀、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為心理分析、當(dāng)前對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為思想教育的短板、加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的指導(dǎo)四個(gè)方面具體闡述高校思想政治教育者應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的教育的必要性和具體應(yīng)對方法。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)行為

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）38-0087-02

引言

當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)正全方位滲入我們的日常生活，對人們的學(xué)習(xí)、工作乃至思維習(xí)慣產(chǎn)生絲絲縷縷的影響。作為網(wǎng)民中一個(gè)相當(dāng)龐大的群體，高校學(xué)子的網(wǎng)上活動(dòng)又是怎樣的呢？其網(wǎng)絡(luò)行為下又潛藏著怎樣的心理機(jī)制？高校思想政治教育者如何引導(dǎo)、助推大學(xué)生健康、科學(xué)、文明上網(wǎng)？本文沿著“是什么——為什么——怎么做”的思路，從當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為現(xiàn)狀、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為心理分析、當(dāng)前對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為思想教育的短板、加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的指導(dǎo)四個(gè)方面具體闡述高校思想政治教育者應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的教育的必要性和具體的應(yīng)對方法。

一、當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為現(xiàn)狀

（一）在線時(shí)長：間隙上網(wǎng)與長時(shí)間在線

鑒于智能手機(jī)手機(jī)、平板、輕型筆記本等網(wǎng)絡(luò)載體的價(jià)格越來越“親民”，設(shè)計(jì)越來越便攜，當(dāng)代大學(xué)生每人擁有1～N個(gè)可移動(dòng)化上網(wǎng)設(shè)備的情況已屢見不鮮。另外，由于網(wǎng)絡(luò)流量、無限WiFi的高覆蓋性，也為大學(xué)生隨時(shí)隨地上網(wǎng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。便攜化的上網(wǎng)設(shè)備，高覆蓋度的網(wǎng)絡(luò)，再加上時(shí)常推陳出新的手機(jī)APP，豐富的網(wǎng)絡(luò)共享資源，及時(shí)性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信息等，使得互聯(lián)網(wǎng)全方位武裝、覆蓋了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和課余生活。一個(gè)普通大學(xué)生，如果他隨身攜帶著一只可以上網(wǎng)的手機(jī)（沒有手機(jī)以及擁有手機(jī)但手機(jī)不可上網(wǎng)的概率很?。?，那么這個(gè)學(xué)生一天中除了吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)等必須需要將眼睛和手從手機(jī)屏幕中挪開的行為外，其他時(shí)間都將視線大部分散落在網(wǎng)上的信息里面去了，而這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中隨處可見、不勝枚舉。因此，雖然學(xué)生上網(wǎng)是片段式的，但就其一天內(nèi)總體的上網(wǎng)時(shí)長來說，我們?nèi)匀豢梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生有長時(shí)間上網(wǎng)的習(xí)慣，如圖1。

除了長時(shí)間上網(wǎng)外，當(dāng)代大學(xué)生停留在每個(gè)手機(jī)軟件的時(shí)長也具有隨意性。經(jīng)常是這一秒退出了手機(jī)淘寶，下一秒打開了朋友圈；耳機(jī)里放著音樂，手機(jī)頁面呈現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)小說。間隙上網(wǎng)與瀏覽手機(jī)軟件的散漫隨意使得當(dāng)代大學(xué)生獲取的網(wǎng)絡(luò)信息被無限切割，碎片化閱讀的情況廣泛存在。

（二）上網(wǎng)活動(dòng)：衣食住行，無所不包

由于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)相關(guān)服務(wù)的完備，如今大學(xué)生的衣食住行、求職創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)娛樂等行為均已同手機(jī)掛鉤。在社交方面，當(dāng)代大學(xué)生更傾向于新媒體而非線下活動(dòng)和紙質(zhì)媒介來認(rèn)識(shí)新朋友、鞏固同舊友親朋的聯(lián)系；在購物方面，他們同樣喜歡網(wǎng)上“貨比三家”而非就近線下購物。值得高校思想政治教育者思考的是，如何引領(lǐng)學(xué)生逃離互聯(lián)網(wǎng)詐騙的漩渦？如何引導(dǎo)學(xué)生走出盲目消費(fèi)的陷阱？如何幫助學(xué)生克服對手機(jī)的極大依賴？

（三）網(wǎng)絡(luò)失范：道德失范與法律失范

當(dāng)代大學(xué)生存在著一些網(wǎng)絡(luò)失范行為，學(xué)者朱琳將其歸納為違規(guī)、侵權(quán)、暴力和犯罪四種類型，其中第一種屬于違背基本道德和社會(huì)生活規(guī)范的行為，而后三者則均屬于違法犯罪的行為。概括說來，當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為存在道德失范和法律失范。其中道德失范主要包括網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、瀏覽網(wǎng)絡(luò)不良信息、濫用網(wǎng)絡(luò)語言等行為；而法律失范則包括以剽竊他人學(xué)術(shù)成果為代表的知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為，語言暴力行為和以網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳播色情信息、黑客為代表的違法犯罪行為。

二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為心理分析

（一）自我實(shí)現(xiàn)的需要

從人本主義的立場出發(fā)，馬斯洛提出需求層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論。他認(rèn)為，人作為一個(gè)有機(jī)整體，有著內(nèi)在的聯(lián)系。人的動(dòng)機(jī)源于人的內(nèi)在需要，而人的內(nèi)部需要存在著由低到高的不同層次，人在滿足了生理需要、安全需要、歸屬需要和愛的需要、尊重需要之后，自然而然產(chǎn)生了對自我實(shí)現(xiàn)的的追求。當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心期待發(fā)揮自己的才能，向?qū)W校和社會(huì)證明自己的存在價(jià)值，傳達(dá)自己的聲音，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。然而，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻復(fù)雜性以及對自我的認(rèn)知不清晰，他們的理想需求往往得不到社會(huì)的回應(yīng)。這時(shí)，“理想自我”和“現(xiàn)實(shí)自我”的激烈沖撞就會(huì)讓他們把目光轉(zhuǎn)向虛擬的“烏托邦”——互聯(lián)網(wǎng)，在一場場游戲?qū)怪腥カ@得“高峰體驗(yàn)”，在虛擬的社交媒體中完成對自我的認(rèn)同。

（二）人格建構(gòu)

從榮格的原型理論出發(fā)探索大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理，學(xué)者王明慧認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格①從正面意義上說來具有獨(dú)立性、進(jìn)取性和激情性特征，分別表現(xiàn)在自由選擇信息、主動(dòng)吸收新的知識(shí)、關(guān)注新聞動(dòng)態(tài)三個(gè)方面，但是從負(fù)面意義上講又存在網(wǎng)絡(luò)人格失范的現(xiàn)象，表現(xiàn)為人格面具的過度膨脹、陰影的過度釋放以及自性的缺失。

榮格基于原型理論提出了人格面具、陰影和自性三個(gè)典型意象，他認(rèn)為人格面具是個(gè)體的真實(shí)自我與社會(huì)妥協(xié)的結(jié)果，人們通過人格面具與他人建立聯(lián)系，為社會(huì)所接納。陰影則是潛藏在人心深處不為人所知的“惡”和野蠻欲望。自性則是人的心靈的完滿的和諧狀態(tài)，是個(gè)體人格的成熟。而大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中趨向于修飾人格面具，夸大理想自我，以達(dá)到迎合他人的期待。這種做法無益于大學(xué)生自我價(jià)值觀和道德感的建立，恰恰相反，“戴著假面具跳舞”容易使人只能獲得對社會(huì)道德的表面認(rèn)同，而對行為主體的價(jià)值評(píng)價(jià)流于表面，結(jié)果造成價(jià)值觀混亂和道德相對主義。

另外，傳統(tǒng)的德育教育只偏重“高大全”的典型教育而壓抑了對“陰影”的認(rèn)知教育，但陰影在人的心理中是長期存在的，對陰影的不斷壓抑勢必會(huì)造成人格陰暗面的強(qiáng)烈反彈。這種反彈在網(wǎng)絡(luò)中就表現(xiàn)對既定規(guī)則的破壞而產(chǎn)生的快感，自制力差或者知行不一等各類異常。

三、當(dāng)前對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為思想教育的短板

（一）模式老套，手段陳腐

主要表現(xiàn)在教學(xué)方式、手段和課堂的組織形式上，現(xiàn)行的課堂講座和課堂教授模式已經(jīng)不適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富、快速、便捷的要求。以講為主的方式不利于學(xué)生對思想政治內(nèi)容的全面吸收，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

（二）考核方式落后

與“填鴨式”教育相適應(yīng)，高校通常采用閉卷考試的形式來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，而體現(xiàn)在卷面上的答案既無法有效反映學(xué)生的內(nèi)在心理，也無法檢驗(yàn)學(xué)生的德育實(shí)踐成果，不能切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生改正知行不一的做法。

四、加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的指導(dǎo)

（一）豐富校園文化生活，增加校園活動(dòng)的社交性、趣味性

校園文化生活是高校思想政治教育的實(shí)踐性載體，充實(shí)和豐富著高校思想政治教育的內(nèi)容。高校應(yīng)努力打造具有校園特色、鏈接學(xué)生心理的新型校園文化環(huán)境，在活潑多變的校園文化活動(dòng)之中，讓學(xué)生受到啟發(fā)和感染，走出在寢室和互聯(lián)網(wǎng)形成的封閉“蠶繭”，幫助他們消解緊張感、焦慮感和孤獨(dú)感，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，受到良好的藝術(shù)熏陶，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)友情，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，從而讓大學(xué)生逐步擺脫對網(wǎng)絡(luò)的依賴，拓展互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和手段。

（二）網(wǎng)絡(luò)元素融入教學(xué)，增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性

高校思想政治教育工作者自身首先要提高多媒體應(yīng)用素質(zhì)，在課堂靈活運(yùn)用多種新媒體手段，創(chuàng)設(shè)新鮮生動(dòng)的教學(xué)情境，或者采取線上發(fā)言線下活動(dòng)實(shí)踐的雙向引導(dǎo)機(jī)制，拓展互聯(lián)網(wǎng)因素在教學(xué)手段上的應(yīng)用。

（三）凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，規(guī)范校園網(wǎng)的使用

完善對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督體系，加強(qiáng)對學(xué)校校園網(wǎng)的管理，從源頭上對接入校園網(wǎng)的網(wǎng)站進(jìn)行篩查，防止某些不良網(wǎng)站的接入。另外，將學(xué)校監(jiān)管和學(xué)生自律聯(lián)合起來，完善高校校園網(wǎng)管理規(guī)章制度，凈化大學(xué)生的校園網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

結(jié)論

便攜化的上網(wǎng)設(shè)備，高覆蓋度的網(wǎng)絡(luò)，再加上時(shí)常推陳出新的手機(jī)APP，豐富的網(wǎng)絡(luò)共享資源，及時(shí)性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信息等，使得互聯(lián)網(wǎng)全方位武裝、覆蓋了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和課余生活。當(dāng)前對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的思想教育也存在著內(nèi)容單一，說教甚多；模式老套，手段陳腐；考核方式落后的短板，高校思想政治教育者應(yīng)注意通過豐富校園文化生活，增加校園活動(dòng)的社交性、趣味性；將網(wǎng)絡(luò)元素融入教學(xué)，增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性；凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，規(guī)范校園網(wǎng)的使用等手段和方法，來拓寬思想政治教育的內(nèi)容和形式。

注釋：

①榮格認(rèn)為人類心靈由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三個(gè)部分組成，并包含一切意識(shí)和潛意識(shí)的思想、情感和行為，且主人格與次級(jí)人格相互并存，各自保留一定的自主性。從這個(gè)意義上講，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格就是在網(wǎng)絡(luò)中形成的，具有一定穩(wěn)定性的心理。它是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人格的拓展和延伸，是其在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑部分的無意識(shí)釋放。

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作者簡介：

余寶睿（1984年10月-），女，湖北武漢人，漢族，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。