郭嵩燾洋務(wù)思想對(duì)陳寶箴啟動(dòng)湖南維新運(yùn)動(dòng)的影響

王俊橋，郝幸艷

(南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，天津，300071；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所，北京，100006)

關(guān)于郭嵩燾與陳寶箴之交誼，陳寶箴之子陳三立已有總結(jié)：“(陳寶箴)與郭公嵩燾尤契厚，郭公方言洋務(wù)，負(fù)海內(nèi)重謗，獨(dú)府君推為孤忠閎識(shí)，殆無(wú)其比。及巡撫湖南，郭公已前卒，遇設(shè)施或抵牾，輒自傷曰：郭公在，不至是也?！盵1](2003)郭嵩燾的洋務(wù)思想在當(dāng)時(shí)獨(dú)步一時(shí)，被時(shí)人贊稱“既精且大”。陳寶箴是地方巡撫中少有的開(kāi)明官僚，深得光緒帝的賞識(shí)。郭嵩燾與陳寶箴結(jié)下了深厚情誼，研究郭嵩燾對(duì)陳寶箴的影響，或許可以為我們進(jìn)一步理解湖南維新運(yùn)動(dòng)的啟動(dòng)提供一種新的視角。

一

郭嵩燾(1818—1891)，字伯琛，號(hào)筠仙，晚年更號(hào)玉池老人，湖南湘陰人。18歲就學(xué)岳麓書(shū)院，與曾國(guó)藩、劉蓉訂交。1847年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士。1853年在籍協(xié)助曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘勇、湘軍，此后四年他成為湘軍中極為重要的決策人物。1858年奉命入職南書(shū)房。1859年奉旨隨僧格林沁辦理天津海防，因反對(duì)北塘撤防忤僧王而受排擠。1861年因病回籍休養(yǎng)。1862年奉旨任廣東巡撫。1868年又因同僚之間傾軋免官回籍。1875年奉命以侍郎候補(bǔ)充任出使英國(guó)公使，1878年又兼任駐法公使，不久被副使劉錫鴻以“漢奸”罪彈劾，并奉召撤回。1879年初，任期未滿即卸任東歸，憤而托病辭官，從此蟄居鄉(xiāng)里，孤憤而終。

郭嵩燾以精透洋務(wù)而名垂青史，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首腦和旗幟性人物李鴻章曾對(duì)其如此評(píng)價(jià)：“生平于洋務(wù)最為關(guān)心，所論利害皆洞入精微，事后無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。前后條列各件，外廷多不盡知，病歸后，每與臣書(shū)言及中外交涉各端，反復(fù)周詳，深慮長(zhǎng)言，若憂在已，迄今展閱，敬其忠愛(ài)之誠(chéng)，老而彌篤且深，嘆不竟其用為可惜也?！盵2](10)他深佩郭氏對(duì)洋務(wù)的執(zhí)著追求，深嘆其沒(méi)能得到朝廷重用。之后洋務(wù)能臣兩江總督劉坤一稱贊他：“周知中外之情，曲達(dá)經(jīng)權(quán)之道，識(shí)精力卓，迥出尋常。”[3](580)郭嵩燾在晚年回憶其一生功過(guò)是非時(shí)，也頗有自負(fù)地稱道：“吾于洋務(wù)，考求其本末與歷來(lái)辦理得失，證之史傳，以辨知其異同，自謂有得于心。不獨(dú)漢唐以來(lái)邊防夷狄之患，能知其節(jié)要，即三代以上規(guī)模，亦稍能窺測(cè)及之?！盵4](760)郭嵩燾洋務(wù)思想的可貴之處，就是沒(méi)有僅僅停留在外交層面，而是把它提升到治國(guó)平天下的層面。在其晚年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，他在給李鴻章的信中系統(tǒng)闡發(fā)了他的洋務(wù)觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論“洋務(wù)者，治國(guó)平天下之一端也”[5](418)，通過(guò)舉辦洋務(wù)使國(guó)家臻于富強(qiáng)。此時(shí)洋務(wù)內(nèi)涵就擴(kuò)大為“外籌應(yīng)接之術(shù)，內(nèi)立富強(qiáng)之基?！彪[含的深層內(nèi)涵就是對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放。洋務(wù)思想發(fā)軔于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中得到了發(fā)展和完善，在其晚年對(duì)天下之亂的混沌局面進(jìn)行探源中得以定型?？梢哉f(shuō)，洋務(wù)與其一生相始終，郭嵩燾崛起于湘軍，成名于洋務(wù)。

陳寶箴(1831—1900)，字相真，號(hào)右銘，江西義寧州(今修水縣)人。1852年鄉(xiāng)試中舉出仕，與左宗棠有著相似的從政經(jīng)歷。陳氏的文才、韜略和辦事能力分別受到了曾國(guó)藩和沈葆楨的賞識(shí)。曾國(guó)藩贊其為：“海內(nèi)奇士?！盵1](1995)據(jù)郭氏稱：“沈文肅公巡撫江南，奇其才，事有疑，必咨而后行。曾文正公尤許其有濟(jì)時(shí)之略?！盵6](414)后任浙江、湖北按察使、直隸布政使、兵部侍郎、湖南巡撫，時(shí)與許仙屏號(hào)為“江西二雄”。1895年，在湖南巡撫任內(nèi)與按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)等辦新政，開(kāi)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，設(shè)礦務(wù)、輪船、電報(bào)及制造公司，刊《湘學(xué)報(bào)》，被光緒帝稱為“新政重臣”的改革者，系清末著名維新派骨干，地方督撫中惟一傾向維新變法的實(shí)權(quán)派風(fēng)云人物，使湖南從以守舊而著稱的鐵門之城一躍而成當(dāng)時(shí)全國(guó)最富有朝氣的省份。

陳寶箴與左宗棠的從政經(jīng)歷一樣，坎坷多變，有著十六年候補(bǔ)歲月的經(jīng)歷，既無(wú)豐厚的家資，又無(wú)外力以?shī)W援。在時(shí)勢(shì)造英雄的風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，憑借自己卓越才能和堅(jiān)韌毅力，卒至通達(dá)。他以舉人之身入幕府，以舉辦團(tuán)練起家，崛起于阡陌之中，馳騁于疆場(chǎng)之上，歷練于咸豐、同治兩朝，通顯于光緒朝，是那個(gè)時(shí)代的佼佼者。

從兩人的履歷可以看出，他們有很多相似之處：

其一，相同的理學(xué)信仰是他們能相知相交的主要原因之一。他們都出生于書(shū)香門第，自幼受到嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)教育。郭氏終生崇奉程朱理學(xué)，與曾國(guó)藩同為理學(xué)經(jīng)世派代表。而陳氏對(duì)理學(xué)也有深刻探究，造詣深厚：“大抵躬行實(shí)踐，各有心得；不同之處，周子主靜，程子主敬，用功亦微有不同?！w就其資稟契悟以幾于道，則大賢以下皆有可觀，而立言垂教，則惟圣人為能無(wú)弊。是在學(xué)者之善會(huì)而已。”[1](1818)

其二，經(jīng)世致用是他們共同的價(jià)值追求。他們?cè)缒甓紵嶂杂谧邔W(xué)而優(yōu)則仕的科舉之路，在科舉道路上幾經(jīng)挫折與跌宕。郭氏五次參加會(huì)試，終于道光二十七年(1847)高中進(jìn)士。而陳氏于兩次會(huì)試不第后，毅然以舉人之身投筆從戎，走上仕途之路。他們?cè)诳婆e之路上都非少年得志、平步青云，仕途生涯也步履維艱、命運(yùn)多舛。而嚴(yán)重的民族危機(jī)和劇烈的社會(huì)變遷，促使他們從應(yīng)試轉(zhuǎn)向?qū)嵱?，即?jīng)世致用，把讀書(shū)做學(xué)問(wèn)與匡濟(jì)時(shí)艱、扶危濟(jì)困結(jié)合起來(lái)。

其三，相同的幕府生涯鍛煉了他們的才干和毅力，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，積累了經(jīng)驗(yàn)，成為他們?nèi)蘸筢绕鸬馁Y本。他們都曾有或長(zhǎng)或短的幕府生涯，郭氏在曾國(guó)藩幕府以湘軍高參的身份，幫助曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍，籌辦錢糧，提出創(chuàng)建水師和征收厘金等戰(zhàn)略性建議。這些建議對(duì)湘軍的發(fā)展和壯大，并最終鎮(zhèn)壓太平軍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陳氏曾在曾國(guó)藩幕府有過(guò)短暫的停留，因其不滿于躬親文牘，遂離去而返回江西，投入席寶田幕下，參與軍務(wù)，出謀劃策，屢立戰(zhàn)功，幫助席寶田成功擊敗太平天國(guó)余部，聲明得以鵲起。

其四，共同的相知師友更增加了他們之間的情誼。在他們周圍聚集的有洋務(wù)派官僚如曾國(guó)藩、李鴻章、沈葆楨、劉坤一等中興名臣。兩人都視曾國(guó)藩為清朝柱石，都以尊師身份相待。曾、郭情誼自不待言。而陳氏也最服膺曾氏，陳氏自謂：“生平未受文正薦達(dá)，知己之感，倍深于他人?！盵1](1801)曾氏歿后兩人都悲苦萬(wàn)分，都表達(dá)了深沉的敬仰之情。郭氏謂：“論交誼在師友之間，兼親與長(zhǎng)，論事功在唐宋之上，兼德與言，朝野同輩惟我最?！盵6](264)陳氏謂：“湘鄉(xiāng)溘逝，海宇蒼茫，有四顧蕭然之感。嘉、道以來(lái)，疆臣飭吏整軍，皆任法而不任人，以馴至大亂莫之救。湘鄉(xiāng)起而持之，簡(jiǎn)擢賢俊，闊疏節(jié)目，天下之氣為之一振。山摧梁萎，故轍易循，豈但生存華屋，灑邱山淚也！”[1](1628)他們還有交情深厚的在野紳士，如易笏山、王闿運(yùn)、王先謙、李元度、張力臣、朱香蓀、吳南屏、羅研生等。其中，易笏山不僅與陳氏為莫逆之交，他們與羅亨奎有“三君子”的美譽(yù)，“以道義經(jīng)濟(jì)相切摩?！盵1](1995)而且易氏與郭氏交情甚篤，在郭氏的日記中多處可見(jiàn)兩人交往談?wù)搰?guó)事、學(xué)術(shù)的記載。如：“笏山來(lái)談，言士君子處今之世，當(dāng)以挽回氣數(shù)為己任，而先不能自治其性情，何由起世道人心之沉錮，故必以學(xué)問(wèn)變化其氣質(zhì)，而后能與天地之氣運(yùn)爭(zhēng)衡。又言士大夫居鄉(xiāng)，大有事業(yè)在。…….笏山近日用工，多有獨(dú)見(jiàn)，令人竦然?！盵7](309)他們這一政治結(jié)合體雖意見(jiàn)有分歧，學(xué)術(shù)旨趣有差別，但他們有著共同的抱負(fù)，共同的事業(yè)，使郭陳交誼及其密友圈有著更為深厚的友誼基礎(chǔ)。在大清王朝處于風(fēng)雨飄搖大廈將傾的危難時(shí)刻，儒家士大夫共有的 “舍我其誰(shuí)”的責(zé)任感和使命感，將這兩個(gè)素昧平生的有志之士撮合在一起，相知日深，互相提攜，志同道合。

正是在19世紀(jì)最后的幾十年，一顆思想明星和一顆政治明星在湖南這塊以守舊著稱于天下的土地上同時(shí)冉冉升起，他們相互趨近、相互提攜，逐漸驅(qū)散了盤旋在湖南上空的愁云慘霧。湖南人從此看到了希望，也使得湖南從守舊聞天下一躍而為中國(guó)最富有朝氣的省份。

二

郭嵩燾與陳寶箴的人生際遇發(fā)生交集而結(jié)下深厚情誼是那個(gè)時(shí)代促成的結(jié)果，也是兩人政治思想相通，文化思想相近，且彼此欣賞、互相提攜而產(chǎn)生思想共鳴的結(jié)果。同治六年(1867)，郭氏從粵撫卸任返湘，從此開(kāi)始了8年的退隱生活。而陳氏于同治八年(1869)以知府發(fā)湖南候補(bǔ)，這段時(shí)期是他們交往的第一階段。在郭氏日記中首次出現(xiàn)陳氏的記載是在同治十年十月十一日?！把愑毅憽⒗畲吻?、易笏山晚酌?！盵8](499)此為郭陳交往之始。這一年郭氏53歲，陳氏40歲，但年齡與代溝并沒(méi)有影響志士同心。郭氏非常欣賞比他小13歲的晚輩，認(rèn)為其才氣、品性、學(xué)術(shù)各方面都表現(xiàn)絕佳：“予讀右銘疏廣論，以為兼有南豐、廬陵之勝。右銘十余年蹤跡，與其學(xué)術(shù)志行，略具于斯。其才氣誠(chéng)不可一世，而論事理曲折，心平氣夷，慮之周而見(jiàn)之遠(yuǎn)，又足見(jiàn)其所學(xué)與養(yǎng)之邃也。予不足以知文，而要知右銘之文，非眾人之所曉。因其文而窺知其所建樹(shù)，必更有大過(guò)人者?！盵8](508)相遇伊始，郭氏就能通過(guò)其文章學(xué)術(shù)預(yù)見(jiàn)到陳氏將來(lái)必有一番大作為，這展示了郭氏過(guò)人的識(shí)人眼光。從中也可看出陳氏有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這應(yīng)是其躬耕苦讀的結(jié)果。他為陳氏家族在從“棚民”之家到耕讀人家再到文化世家的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。郭陳之間的這段交往一直持續(xù)到同治十三年(1874)，因海疆多事，郭氏奉詔命入京商議國(guó)事而短暫終止。這期間，郭陳還與其他官紳名士交游、會(huì)飲、早飯、午酌、晚宴，彼此都加深了了解和認(rèn)識(shí)，為以后結(jié)下深厚的友誼打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

郭氏自光緒五年(1879)出使歸來(lái)后，再無(wú)離開(kāi)湖南，這就開(kāi)始了他們第二段時(shí)期的交往。陳氏于光緒元年以軍功被保奏為湖南道員留作補(bǔ)用，代理湖南辰永沅靖兵備道職務(wù)，并于光緒二年卸任返回長(zhǎng)沙，直至光緒六年(1880)受詔命署理河南河北道而離湘。這段時(shí)期他們交往時(shí)間僅為1年多，時(shí)間雖短，但一起談時(shí)事，論國(guó)政，彼此都從對(duì)方處獲得了有益的見(jiàn)解和啟發(fā)。郭氏自謂：“自海外歸，始相見(jiàn)，甚歡。每過(guò)，抵掌談?wù)?，以澄清自期，”且?duì)陳氏的才氣和品行更加表現(xiàn)出傾慕之情，“視人世顯榮富貴夷然不以屑意，于是益信其才之宏而蓄之遠(yuǎn)也?！盵6](414)時(shí)任湖南巡撫也對(duì)陳氏器重有加，“一切章奏皆出其手”[9](1687)。郭氏晚年情緒總是郁結(jié)不展，陳氏頗能洞察他的心境，知郭氏不能忘救世之心，故勸他借道家的達(dá)觀作為平衡，在給郭氏回函中勸其“借蒙莊達(dá)觀之說(shuō)以養(yǎng)太和，本孔孟救時(shí)之心以持正論，并行不悖為宜”[10](230)。當(dāng)陳寶箴離湘赴任時(shí)，郭氏代表湖湘好友為陳氏做了一篇《送陳右銘赴河北道序》。在序中他高度評(píng)價(jià)了陳的才德，認(rèn)為陳氏已經(jīng)具備了郭氏向來(lái)所推崇的知、仁、勇三德，他說(shuō)：“所謂知、仁、勇三者，學(xué)素修而行素豫也。聆其言，侃侃然以達(dá)。察其行，熙熙然以和。坦乎其心而不怍也，充乎其氣而不攝也。”[6](414)對(duì)于朝廷對(duì)陳氏的任命，郭氏也表達(dá)了不滿，認(rèn)為陳氏這樣的大才理應(yīng)留在湖南，“右銘本候補(bǔ)湖南，不留之湖南，而使遠(yuǎn)適河南，朝廷于此并少權(quán)衡?！盵10](265)這實(shí)則在批評(píng)朝廷用人失策，對(duì)人才任用向無(wú)考覽。郭氏確實(shí)也有先見(jiàn)之明，陳氏此后殺了個(gè)回馬槍，因得到權(quán)臣榮祿的舉薦，得到朝廷重用，升任湖南巡撫，榮膺封疆大吏，主導(dǎo)了湖南的維新運(yùn)動(dòng)，使湖南再次在中國(guó)的政治舞臺(tái)上扮演了無(wú)可替代的角色。湖南現(xiàn)代化從此開(kāi)啟，而陳氏也因此成為當(dāng)時(shí)耀眼的地方大員，得以青史留名。

陳氏能在當(dāng)時(shí)湖南有聲有色地開(kāi)展維新運(yùn)動(dòng)，由此拉開(kāi)了湖南現(xiàn)代化的序幕。這其中既得到了暫時(shí)主政的光緒帝的大力支持，也有當(dāng)時(shí)思想漸趨開(kāi)化的湖南紳士的多方支援，但同時(shí)也應(yīng)看到陳氏維新思想來(lái)源與郭氏有著密不可分的關(guān)聯(lián)。據(jù)陳寅恪先生在《讀吳其昌撰á梁?jiǎn)⒊瑐?書(shū)后》一文中說(shuō)：“咸豐之世，先祖應(yīng)進(jìn)士舉，居京師。親見(jiàn)圓明園午宵大火，痛苦南歸。其后治軍治民，益知中國(guó)舊法之不可不變。后交湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，報(bào)相傾服，許為孤忠宏識(shí)。先君亦從郭公論文論學(xué)，而郭公者，亦傾美西法，當(dāng)時(shí)士大夫目為漢奸國(guó)賊，群欲得殺之而甘心也。到南?？迪壬谓裎墓蛑畬W(xué)，附會(huì)孔子改制以言變法。其與歷驗(yàn)世務(wù)欲借鏡西國(guó)以變神州舊法者，本自不同。故先祖先君見(jiàn)義烏朱鼎甫先生一新《無(wú)邪堂答問(wèn)》駁斥南海公羊春秋之說(shuō)，深以為然。據(jù)是可知余家之主變法，其思想源流之所在也?！盵11](424)從中既可看出，陳氏變法的初衷和郭陳兩人的交情之深厚，又能反映郭氏思想對(duì)陳氏的影響之大，陳氏所主導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)的思想可謂淵源有自。在陳三立給其父所做的行狀中也提到了郭氏對(duì)陳氏的思想影響[1](2003)?？梢?jiàn)，郭氏在陳氏心目中地位正如曹操早期重要謀士郭嘉在曹操心中的地位，如郭氏能有幸延壽至 1895年湖南新政之時(shí)，必將再如當(dāng)年以湘軍高參的身份為曾國(guó)藩效力一樣，在維新運(yùn)動(dòng)中為陳寶箴充當(dāng)洋務(wù)智囊的角色，共同創(chuàng)造一番宏偉事業(yè)，為湖南現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)。但命運(yùn)之神并沒(méi)有垂青于郭氏，給他也給我們留下了諸多遺憾，這也讓后世之人對(duì)郭氏的命運(yùn)常存唏噓不已之感。

從《散原精舍文集》中也可以看到陳寶箴父子與郭嵩燾關(guān)系密切，非同一般。文集目錄后有用小字排印的陳寅恪附言，內(nèi)稱其先君三立壯歲時(shí)與筠仙(嵩燾)往復(fù)商榷詩(shī)文。文集中又記述了陳三立所撰《船山師友錄敘》。文稱：“船山遺書(shū)‘久而后顯，越二百有余歲，鄉(xiāng)人湘陰郭侍郎嵩燾，始尊信而篤好之，以為斯文之傳，莫大乎是?！盵11](64)這句話雖因述及船山思想而涉及到郭氏，但從中亦可反映對(duì)其推崇之情。文集中的《郭侍郎荔灣話別圖跋》，這本是為他在離開(kāi)粵東前與友人王少鶴、丁禹生(日昌)、陳蘭甫(澧)等十余人，同游潘氏海山仙館名園所寫(xiě)的紀(jì)游小文，但也指出了郭氏“痛言古今之變，得失之宜……立自強(qiáng)之基，振興變革”的胸襟懷抱。郭氏與陳氏父子暢談洋務(wù)的具體實(shí)情可見(jiàn)于郭氏的日記與往來(lái)的書(shū)信中，郭氏在光緒十年給陳氏所寫(xiě)信中就交流了對(duì)洋務(wù)和當(dāng)時(shí)時(shí)局的看法。當(dāng)時(shí)中法戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，郭氏嚴(yán)厲批評(píng)了言官一味言戰(zhàn)的態(tài)度：“猖狂恣睢、暗無(wú)天日?！辈⒄f(shuō)：“自通商以來(lái)，研求古今得失以知洋務(wù)本末，能規(guī)見(jiàn)其大，原不易言。至于粗暗洋情，所在多有，獨(dú)京師無(wú)之，是何也？富貴利達(dá)之念勝有所甚蔽焉，至言要義不能入也。意旨之所尚，厚賞之招靡，然以求得所欲，而據(jù)以為真言敢諫，豈復(fù)有人心廉恥之存哉！此所尤危懼者也?！盵5](410)郭氏在光緒十一年的日記中提到了與陳三立的交談：“卞公聞之李香緣，以陳伯嚴(yán)(陳三立)優(yōu)于文，謀致之幕府。伯嚴(yán)以其先施也，往見(jiàn)之。出而見(jiàn)語(yǔ)，所言虛浮無(wú)實(shí)，無(wú)適聽(tīng)者，于洋務(wù)尤遠(yuǎn)。彼此言論不能相入，而可以共事乎？因悟國(guó)家遇有事變，聚訟盈廷，無(wú)與辨其是非，相率為冥行而已。明者視之，真不直一噱。故曰：‘談言微中，可以解紛。虛浮無(wú)實(shí)之言盈天下，能辨知者誰(shuí)哉？”[12](104)卞公是當(dāng)時(shí)湖南巡撫卞寶第，他想聘請(qǐng)三立入幕，但看到巡撫對(duì)洋務(wù)的無(wú)知，且顯露出虛浮無(wú)實(shí)的態(tài)度，便沒(méi)有應(yīng)承。這從一個(gè)側(cè)面反映了郭氏與陳氏父子在洋務(wù)思想上具有相通之處。不僅如此，他們還一起討論當(dāng)時(shí)棘手的伊犁問(wèn)題。郭氏記述道： “陳右銘見(jiàn)示毛實(shí)君孝廉至伯嚴(yán)書(shū)，論俄事利病，與鄙人持論正同。”[10](266)這種以天下為己任的胸懷和深沉的憂患意識(shí)成為把他們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起的重要因素。

郭、陳兩人所處的時(shí)代，是一個(gè)中西沖突、古今嬗變、各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代。擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，在中西、古今之間探索出一條獨(dú)具中國(guó)特色的改革道路，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，這應(yīng)該是兩人結(jié)下深情厚誼的根本原因。而政治思想的相通、文化思想的相近更強(qiáng)化了他們之間的情誼，成為他們自由溝通、傾心交流的潤(rùn)滑劑。郭氏歿后，陳氏在給其的挽聯(lián)中寫(xiě)道：“由清秘起家，嶺南開(kāi)府，海外乘槎，模范共推山斗重；以貳卿退老，著作等身，塵凡脫舃，鄉(xiāng)邦悵阻岳云封?！盵1](1980)既有深深的哀悼之情，也有崇高的敬仰之意。足見(jiàn)，兩人交誼之深厚。

三

郭陳交誼甚篤，彼此給對(duì)方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。郭氏于1891年病逝，陳氏于1895年任湖南巡撫，其主政時(shí)的思想來(lái)源與郭氏有著很大的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為陳氏是郭氏洋務(wù)思想遺產(chǎn)的繼承者和實(shí)踐者。人生如戲，每個(gè)人都有自己所應(yīng)該扮演的角色和活動(dòng)舞臺(tái)，湖南就是郭陳兩人共同的舞臺(tái)。陳寶箴在這大舞臺(tái)上扮演了主要角色。

一是郭氏教育思想的完善者。郭氏晚年投入很大的精力來(lái)辦教育，力糾長(zhǎng)沙三書(shū)院的陋習(xí)，求為征實(shí)致用之學(xué)，并恢復(fù)湘水校經(jīng)堂，創(chuàng)辦思賢講舍，認(rèn)為學(xué)校教育能引導(dǎo)人心風(fēng)俗，對(duì)人心風(fēng)俗的整頓起著至關(guān)重要的作用。他認(rèn)為西方富強(qiáng)的根源就是求實(shí)務(wù)精，這些都得益于學(xué)校教育的興盛，并對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育弊端進(jìn)行了揭露。這些思想在陳氏推進(jìn)教育近代化過(guò)程中得到了較好的貫徹和執(zhí)行。陳氏在《致用精舍學(xué)規(guī)》中闡發(fā)了對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)與郭氏的教育思想是一脈相承的。他指出：“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱，系乎人才；人才之消長(zhǎng)，存乎學(xué)校。”[1](1236)他對(duì)三代教育的推崇及對(duì)書(shū)院教育淪落為科舉附庸也進(jìn)行了揭露，他說(shuō)：“三代之所以造士者，至矣。八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)，由明德而親民，體用備焉。士無(wú)等差，而皆教之，窮理盡性，修己治人。晚周學(xué)校僅存虛名，先王良法美意蕩焉。漢唐以來(lái)，體用遂分為二，國(guó)家學(xué)校之外，廣建書(shū)院，納群髦于經(jīng)籍，因明制而加詳焉。降及末流，考所為教，率不出制藝試帖，蓋利祿之錮，蔽乎人心久矣?！盵1](1872)所以，他推行教育新政的一大舉措就是變革書(shū)院士習(xí)和開(kāi)啟民智，即要通過(guò)改革科舉取士制度，以造就新型人才。正是在科舉一日不廢，人才無(wú)一日之興的思想指導(dǎo)下，陳氏與學(xué)政江標(biāo)開(kāi)始了大刀闊斧的教育改革。厘定書(shū)院章程，增加算學(xué)、物理、化學(xué)、商務(wù)等新型科目，創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂和《湘學(xué)報(bào)》，使學(xué)子們達(dá)到“請(qǐng)求新學(xué)、考古之外，兼可知今”的實(shí)用目的。可以說(shuō)，郭氏的教育理念和教育方法在陳氏推行的新政中得到了較好的體現(xiàn)。

二是郭氏吏治思想的執(zhí)行者。陳氏在新政中以大無(wú)畏的勇氣和銳意進(jìn)取的革新意識(shí)整頓湖南官場(chǎng)，一改“官僚朋比，聲氣把持，幾無(wú)復(fù)是非邪正之辨”的混亂局面，這種舉措也得益于郭氏對(duì)其潛移默化的影響。郭氏認(rèn)為吏治的好壞與否直接影響到天下的安危和民瘼福祉的改善，吏治與人心風(fēng)俗有著很大關(guān)系。他早在咸豐八年就指出官僚朋比與吏道廢弛的關(guān)系：“天下事任勞者必任怨。數(shù)十年來(lái)，吏道廢弛，賢者無(wú)一二，不肖者朋比固結(jié)，舉世皆然?！盵7](109)晚年他還一直在呼吁清廷重視對(duì)吏治的整頓，日記中多處記載了重視吏治的表述：“吏治不修，民俗凋敝，所至皆畏途也?！盵10](326)“天下治亂之原，全在吏治，而其根本則在朝廷。有一分實(shí)用，即有一分效驗(yàn)，非可以文飾為也?！盵10](291)“吏治不修，不在州縣而在大吏，其源尤在當(dāng)國(guó)之大臣”。[10](261)這些表述清晰表明了整頓吏治關(guān)鍵在于朝廷是否有決心，大臣是否有作為，這種認(rèn)識(shí)對(duì)陳氏影響甚大。兩人經(jīng)常在一起評(píng)論湖南吏治的狀況，“陳右銘過(guò)談，論及湖南吏治，以侯補(bǔ)府李薌垣(有棻)為最，兼提調(diào)厘金、發(fā)審兩局事，所見(jiàn)甚卓，不止為良吏而已”[10](274)。光緒六年，兩人在一次交談中，涉及到吏治的看法，認(rèn)為湖南處于危亂之勢(shì)與吏治偷敝有著極大的關(guān)系，這使得陳氏在新政中把整頓刀鋒指向了無(wú)人敢觸動(dòng)的吏治之網(wǎng)。陳氏認(rèn)為盜賊日多，將會(huì)導(dǎo)致湖南之亂，他說(shuō)“近今盜賊之煩，刑罰之失，無(wú)能窺求大體，而各挾其趨避之私，規(guī)己自大之見(jiàn)，而一行之以悻忌，皆導(dǎo)亂之徵也。至今不知悔禍，釀亂將不可支”[10](279)。郭氏對(duì)陳氏的憂慮給予了解答，他說(shuō)：“吾謂萬(wàn)事原本皆在吏治。吾楚十馀年來(lái)，吏治偷敝，至不可問(wèn)，雖有賢者發(fā)揚(yáng)蹈厲，提而振之，猶懼不可堪也，豈夫瞻顧因循所能施其挽救之功者？并心一力，相獎(jiǎng)為昏，豈惟釀亂而已，直是獎(jiǎng)進(jìn)而揚(yáng)引之，此有心者所為慨嘆而流涕也。”[10](279)對(duì)于郭氏開(kāi)出的解決方案，陳氏表示認(rèn)可，并引起了陳氏的強(qiáng)烈共鳴，即謂：“相與徵引實(shí)事數(shù)端，相對(duì)欷歔而已?！盵10](280)可以說(shuō)，陳氏整頓吏治決心之堅(jiān)定、力度之強(qiáng)大和范圍之廣泛都與郭氏的引導(dǎo)有著很大關(guān)系。陳氏整頓吏治風(fēng)暴引起了湖南官場(chǎng)大震蕩，震驚朝野，群吏凜然。此后，湖南各級(jí)官吏大都能安分守己，恪盡職守，保證了政令得以暢通，為新政的順利開(kāi)展鋪平了堅(jiān)實(shí)的道路。

三是郭氏富強(qiáng)觀念的實(shí)踐者。郭嵩燾的富強(qiáng)觀是建立在對(duì)西方富強(qiáng)的原因進(jìn)行了深刻分析的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為西方富強(qiáng)的根基不外乎礦務(wù)和汽輪舟車等實(shí)業(yè)的大力舉辦。他指出西方之富裕在于民眾，不在國(guó)家，而中國(guó)之富裕在官府，不在百姓。他總結(jié)出只有在政教修明，風(fēng)俗敦厚，百姓豐衣足食且趨功避私的基礎(chǔ)上，才能形成磐固的基業(yè)，富強(qiáng)指日可待。他認(rèn)為西方富強(qiáng)的一個(gè)主要原因就是盡可能多地去廣開(kāi)利源，而不是簡(jiǎn)單去節(jié)約，讓民眾富裕才是真正的富裕，國(guó)家才能強(qiáng)大。郭嵩燾在幾次歸隱期間，經(jīng)常和好友一起調(diào)查研究湖南省情，對(duì)湖南的礦產(chǎn)分布有著更多的了解。他認(rèn)為：“湘水以西，由湘潭、湘鄉(xiāng)以達(dá)衡、寶，徑西至沅、靖；湘水以東，由澧、攸以達(dá)郴、桂，煤鐵各礦，無(wú)地?zé)o之。”[5](476)這么多的礦產(chǎn)資源為何不能利用呢？他認(rèn)為這些都是自然之利，普通百姓都可以去經(jīng)營(yíng)，不必全部由官府來(lái)開(kāi)采。若如此，就是強(qiáng)奪生民之業(yè)，不僅效率低下，而且滋生腐敗，更重要的是百姓不能因此而得利。自身利益在得不到維護(hù)的情況下就會(huì)發(fā)生民變，導(dǎo)致秩序不穩(wěn)，統(tǒng)治就會(huì)發(fā)生危機(jī)，更談不上富強(qiáng)之業(yè)了。他不僅反對(duì)官辦，也對(duì)官督商辦表示不滿，認(rèn)為民辦應(yīng)該是最好的選擇。另外，他還曾主張?jiān)诤祥_(kāi)辦輪船公司，以興舟車之利。但囿于“紳士相與阻難”的強(qiáng)大壓力而作罷。不僅紳士如此，而且出現(xiàn)了近十年來(lái)“阻難專在官”的怪象，由此可以看出湖南風(fēng)氣之保守，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)面臨的阻難之大。由于陳氏與郭氏交情深厚，深得郭氏的思想精髓，“營(yíng)一隅為天下倡，立富強(qiáng)之基，足備非常之變，亦使國(guó)家他日有所憑恃”[1](2000)。郭氏的富強(qiáng)基業(yè)在陳氏主導(dǎo)的新政中漸漸得以實(shí)現(xiàn)。陳氏和郭氏一樣，都曾對(duì)湖南的地形、地貌和礦產(chǎn)資源有過(guò)考察，意識(shí)到湖南山多田少，物產(chǎn)也不豐富，山石層巒疊嶂，但有五金之礦，可以讓民眾開(kāi)采。在郭氏思想的熏陶下，他上任伊始就向朝廷奏請(qǐng)?jiān)诤显O(shè)立礦務(wù)總局。他在奏折中說(shuō)：“當(dāng)此時(shí)局艱難，度支日絀，凡有可以稍裨國(guó)計(jì)民生者，分應(yīng)殫竭愚忱，盡其力之所能及；礦產(chǎn)為自然之利，正宜設(shè)法經(jīng)理，少佐賑需；且行之目前，既可以工代賑，如漸辦有成效，尤可次第推廣，以為練兵制械之資，冀輔庫(kù)藏之所不逮。”[13](129)可見(jiàn)陳氏卓越的才干、寬廣的視野和強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。所不同是陳氏在這方面采取的措施比郭氏更靈活，更實(shí)在，更符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。即采用官辦、民辦、官督商辦、官商合辦多種形式開(kāi)采礦藏。

發(fā)展湖南近代交通運(yùn)輸業(yè)，尤其是航運(yùn)業(yè)一直郭氏生前的夢(mèng)想。因?yàn)樗麑?duì)此有著刻骨銘心的體會(huì)，當(dāng)年他以中國(guó)首任公使的身份乘坐小火輪船回到闊別五年之久的故鄉(xiāng)時(shí)，遭到了湖南紳士的強(qiáng)烈圍攻。面對(duì)官員的冷遇和紳士的仇視，郭氏的悲傷和落寞可想而知。湖南近代航運(yùn)業(yè)從夢(mèng)想到實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了一番挫折是不言而喻的。當(dāng)時(shí)一個(gè)很大阻力就是遭到了湖廣總督張之洞的拒絕。后來(lái)在陳氏與湖南名士的多方努力下，張之洞才最終同意，但已經(jīng)是光緒二十三年(1897)了。湖南內(nèi)河航運(yùn)業(yè)的開(kāi)發(fā)對(duì)湖南經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的啟動(dòng)產(chǎn)生了積極影響。至此，陳氏完成了郭氏生前的夢(mèng)想。除此之外，陳氏還大力支持近代企業(yè)的興辦，抵制洋貨，與洋商爭(zhēng)利，之后，鐵路、發(fā)電、通訊、機(jī)械制造等新興產(chǎn)業(yè)在湖南得以建立。這些都是郭氏所一直倡導(dǎo)的富強(qiáng)之基。

四

陳氏所主導(dǎo)的新政賦予了戊戌變法運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，也使得只維持了103天的維新運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有落入空想，還是有所成就的，在曇花一現(xiàn)中也結(jié)出了一個(gè)果子。郭氏晚年的洋務(wù)宣傳雖在普通民眾之間應(yīng)者寥寥，但他能引起思想知音陳氏的強(qiáng)烈共鳴，郭氏洋務(wù)思想間接地對(duì)湖南維新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響。這也是郭氏對(duì)湖南新政的歷史性貢獻(xiàn)。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人的作用是不可忽視的。列寧說(shuō)“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的”[14](26)。用這句話來(lái)證明郭、陳二人在近代中國(guó)發(fā)展中的作用恰如其分。郭氏是當(dāng)時(shí)的思想家，陳氏是當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)家，他們都是愛(ài)國(guó)者，為了拯救中華民族于危難，而不斷去探索救國(guó)救民之真理，不斷與封建保守派作殊死搏斗與抗?fàn)?，不斷去支持新事物的發(fā)展。這種敢為天下先的精神理應(yīng)受到世人的敬重。他們?cè)诋?dāng)時(shí)遇到的挫折是個(gè)人的挫折，折射出近代中國(guó)在走向現(xiàn)代化過(guò)程中的挫折，但正如孫中山所言：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！鼻逭诟又兒?，不得已開(kāi)始了為期 10年的“清末新政”，全國(guó)范圍內(nèi)的革新舉措實(shí)際上就是郭氏洋務(wù)思想在當(dāng)時(shí)得到了具體落實(shí)和實(shí)施，也是陳氏主導(dǎo)的湖南新政在當(dāng)時(shí)的延續(xù)和發(fā)展。清政府雖順應(yīng)了歷史潮流，但為時(shí)已晚，且不夠真誠(chéng)，歷史不再給它任何延續(xù)朝命的機(jī)會(huì)，辛亥首義敲響了清廷滅亡的喪鐘。

[1]汪叔子, 張求會(huì).陳寶箴集(下)[M].北京: 中華書(shū)局, 2005.

[2]沈云龍.玉池老人自敘[C]//中國(guó)近代史資料叢刊第十一輯,臺(tái)北: 文海出版社印行, 1970.

[3]劉坤一.劉坤一遺集(二)[M].北京: 中華書(shū)局, 1959.

[4]郭嵩燾.玉池老人自敘[C]//郭嵩燾全集(十五).長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社出版社, 2012.

[5]郭嵩燾.致李鴻章[C]//郭嵩燾全集·書(shū)信(十三).長(zhǎng)沙: 岳麓書(shū)社出版社, 2012.

[6]郭嵩燾.送陳右銘廉訪序[C]//郭嵩燾全集·詩(shī)文集(十四).長(zhǎng)沙: 岳麓書(shū)社出版社, 2012.

[7]郭嵩燾.郭嵩燾全集·日記一(八)[M].長(zhǎng)沙: 岳麓書(shū)社出版社, 2012.

[8]郭嵩燾.郭嵩燾全集·日記二(九)[M].長(zhǎng)沙: 岳麓書(shū)社出版社, 2012.

[9]胡思敬.戊戌履霜錄(卷 4)黨人傳·陳寶箴[C]//近代中國(guó)史料叢刊·正編(第445冊(cè)).臺(tái)北: 文海出版社1970.

[10]郭嵩燾.郭嵩燾全集·日記四》(十一)[M].長(zhǎng)沙: 岳麓書(shū)社出版社, 2012.

[11]王元化.王元化文集[M].武漢: 湖北教育出版社, 2007.

[12]郭嵩燾.郭嵩燾全集·日記五(十二)[M].長(zhǎng)沙: 岳麓書(shū)社出版社, 2012.

[13]陳寶箴.陳寶箴開(kāi)辦湘省礦務(wù)疏[J].湖南歷史資料 1958(4):171.

[14]列寧.什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？[C]//列寧選集(第1 卷), 北京: 人民才出版社1995.