論政治經(jīng)濟學(xué)研究者的個人利益與階級

宋健

【摘 要】 政治經(jīng)濟學(xué)研究者本身有著個人的利益和一定的階級歸屬，這兩個因素都會影響其在研究問題時的立場以及最后的結(jié)論。具有相同利益的人聯(lián)合在一起，因為具有相同的社會關(guān)系和社會地位而形成一定的階級。根據(jù)階級主體的不同，形成了兩種政治經(jīng)濟學(xué)：資本主義政治經(jīng)濟學(xué)和勞動社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。進行政治經(jīng)濟學(xué)研究首要的要求就是明確主體性與階級性，這是方法論研究的起點。在明確自身主體性與階級歸屬之后，在運用政治經(jīng)濟學(xué)研究問題時，也要注意不被自己的階級背景所局限，全面客觀地看待問題，才能更好地解決問題。本文從政治經(jīng)濟學(xué)研究者的個人利益與階級出發(fā)，分析個人利益與階級形成的關(guān)系，并提出全面看待問題，不被自己階級背景局限的觀點。

【關(guān)鍵詞】 政治經(jīng)濟學(xué) 階級 個人利益

一、引言

政治經(jīng)濟學(xué)由政治經(jīng)濟學(xué)者來研究，而政治經(jīng)濟學(xué)者在現(xiàn)實社會中有著各自的階級，代表著各自階級的利益。盡管政治經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常會標榜自己中立、客觀，但絕大部分經(jīng)濟學(xué)者都會被自己的階級背景所局限，一些是無意識的，一些是只考慮自己階級利益的。

在我們自己使用政治經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究的時候，就要注意不要被自己階級背景所局限，做到客觀、全面地分析，在學(xué)習(xí)對他人研究成果的時候，也要其作者的階級背景。

二、政治經(jīng)濟學(xué)研究者的個人利益

政治經(jīng)濟學(xué)不是像物理學(xué)、化學(xué)一樣的自然科學(xué)，而是屬于社會科學(xué)。自然科學(xué)認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑，而這些規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，屬于客觀存在的，也就不具有階級屬性，獨立于人的社會而存在。社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的。社會是由一個個個體組成，而每個個體屬于不同的階級、階層，政治經(jīng)濟學(xué)是研究從生產(chǎn)關(guān)系方面研究各個階級在經(jīng)濟發(fā)展過程中的地位和作用的經(jīng)濟學(xué)，所以政治經(jīng)濟學(xué)必然會帶有一定的階級屬性。

雖然有部分政治經(jīng)濟學(xué)家宣稱自己是站在全人類的立場上公平地、公正地研究問題，但事實是，政治經(jīng)濟學(xué)家都是活生生的人，都屬于某一階級，正所謂“屁股決定腦袋”。他們很可能為了自己的個人私利而故意曲解事實，使自己的學(xué)說能更好的符合自己的利益。千百年來，能為自己信念奮斗而毫不考慮自身利益的人屈指可數(shù)，而其中最突出的人就是馬克思。馬克思將自己的利益于他自覺地代表的無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，為了解放全人類而努力奮斗，其創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想——歷史唯物主義的最大的目的也是實現(xiàn)個人的全面而自由的發(fā)展。但顯然其他政治經(jīng)濟學(xué)家并沒有如此高尚的情懷，絕大部分人仍然執(zhí)著于自己的一畝三分地，試圖通過曲意逢迎，阿諛權(quán)貴得到某些好處。這些政治經(jīng)濟學(xué)家可以說是利己主義者，他們只顧自己利益而不顧別人利益，有時甚至不顧集體利益，他們把利己看作人的天性，把個人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準則，從極端自私的個人目的出發(fā)，不擇手段地追逐名利、地位和享受，追求個人名利成為他們最高的人生目標。

必須說明的是，這里所提到的個人利益的定義為職位的晉升、金錢的獲得等直觀的個人利益，而并非指滿足某人的某種心理需要。如果將個人利益定義為滿足某種心理動機或者說“快樂”，那么任何人的自愿行動的動機最終都只能是對他自己個人利益的欲求。也就是費因伯格在《心理學(xué)利己主義》中提到的“任何人最終所能欲求或?qū)で蟮模ㄗ鳛槟康淖陨淼模〇|西只能是他自己的個人利益”。通俗來說就是一個人即使做好事也是為了自己心里舒服。曼德維爾亦認為，人類行為，不論是出自生命自保的沖動，抑或是為個人榮譽感而產(chǎn)生的善舉，其動機都發(fā)端與利己心。所有的一切行動、一切美德，都起源于這種利己心，沒有任何力量能夠消滅人類的這種自利本性。不論在自然狀態(tài)下或在社會狀態(tài)下，這種本性都是不會改變的。一切利他的或仁愛的德行，實際上只是想獲得他人的贊美和避免受到譴責(zé)，所以曼德維爾稱這些行為是利己主義的偽裝。他還認為就算有些行善行為的動機是真誠的，但實際上這些善舉亦源自于人類自私的天性[1]。這種定義將人的任何行為都解釋為自私，這顯然是不合適的。

三、為個人利益而形成的階級

大部分政治經(jīng)濟學(xué)家是為了個人利益而“公正地、客觀地”研究問題，共同的利益形成了一定的階級。在現(xiàn)代，政治經(jīng)濟學(xué)的階級主體分為資產(chǎn)階級和勞動者階級。這兩個階級主體的利益決定了兩派政治經(jīng)濟學(xué)：資本主義政治經(jīng)濟學(xué)和勞動社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。

資本主義政治經(jīng)濟學(xué)以亞當·斯密的《國富論》為代表作，主要強調(diào)自由競爭，認為市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護自由競爭的秩序。資本主義的政治經(jīng)濟學(xué)在資本主義發(fā)展的早期起到了反對封建主義專制的作用，早期的資本主義國家都是依照自由競爭的法則管理經(jīng)濟的。但自由競爭發(fā)展到一定時期必然導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟危機，執(zhí)行自由競爭政策最為徹底的美國發(fā)生的經(jīng)濟危機最嚴重。馬克思最早指出其潛在的危害。后期資本主義的政治經(jīng)濟學(xué)家也認識到其不足，凱恩斯主義的出現(xiàn)開始強調(diào)政府的宏觀調(diào)控作用，在美國大蕭條時期。羅斯?？偨y(tǒng)最早打破自由競爭的理論，在新政中大膽引入計劃經(jīng)濟的因素，執(zhí)行政府干預(yù)市場的政策，從此，所有的資本主義國家一律開始進行改革，總的改革方向都是向左轉(zhuǎn)，引入社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的計劃經(jīng)濟因素。

資本主義政治經(jīng)濟學(xué)家不承認階級的存在，他們首先將社會分解成個人，然后假定個人是獨立的個體，整個社會的經(jīng)濟運行是由一個個的個體所組成的，所以在經(jīng)濟生活中，只有人與人之間的關(guān)系而否認階級、階層的存在。資本主義政治經(jīng)濟學(xué)研究者之所以否認階級的存在是出于資產(chǎn)階級的共同利益，掩蓋資本主義的剝削與壓榨。

階級不會因為資本主義政治經(jīng)濟學(xué)研究者的否認而消失。階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。階級產(chǎn)生的兩個基本前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是私有制的形成。階級的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。階級的劃分是由人們在特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。所以階級是在社會關(guān)系中處于不同的地位的人群的集團，也可以說是具有共同利益的人的集合。我認為階級是指在人類社會發(fā)展的一定階段上，因社會關(guān)系特別是對財富的占有關(guān)系而形成的社會政治共同體。盡管在階級內(nèi)部會存在因為爭奪利益而發(fā)生的斗爭，但整體來看，同屬于一個階級的主體具有共同的利益。

社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論主要依據(jù)馬克思的《資本論》，馬克思在資本論中分析了早期資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的不足，指出自由競爭經(jīng)濟必然要導(dǎo)致周期性經(jīng)濟危機，要解決這個問題只有走計劃經(jīng)濟的路，但計劃經(jīng)濟如何搞，馬克思沒有其實踐，也無法具體指導(dǎo)。蘇聯(lián)建立起第一個社會主義國家后，執(zhí)行了全面執(zhí)行計劃經(jīng)濟的模式，所有的社會主義國家基本都遵循這個模式，蘇聯(lián)模式避免了周期性的經(jīng)濟危機，也使各社會主義國家在早期經(jīng)濟取得了較快的發(fā)展，但蘇聯(lián)模式的社會主義經(jīng)濟很快顯示出商品短缺和人民生活水平提高不快的缺陷，并因此導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。70年代后，各社會主義國家開始進行改革，全部是引入市場經(jīng)濟、自由競爭因素，一律向右改。目前社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論和資本主義政治經(jīng)濟學(xué)理論正在互相借鑒、不斷完善，有向同一方向靠攏的趨勢。

雖然社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論與資本主義政治經(jīng)濟學(xué)理論有向同一方向靠攏的趨勢，但這并不代表這兩種理論的階級主體是相同的。資本主義政治經(jīng)濟學(xué)理論依然是以維護資產(chǎn)階級利益為最高目標的，其吸收社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論中的部分內(nèi)容也只是為了更好地維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論依舊代表著廣大無產(chǎn)階級的利益，以維護勞動者階級利益為最高目標。

政治經(jīng)濟學(xué)研究者從自身利益出發(fā)或選擇資本主義政治經(jīng)濟學(xué)，或選擇勞動社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。兩者的不同之處在于，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)研究者否認自己代表資產(chǎn)階級的利益，而宣稱其代表全人類的共同利益，而勞動社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究者則明確宣示自己是勞動者階級利益的集中體現(xiàn)。

從歷史上來看，不管資本主義政治經(jīng)濟學(xué)研究者如何否認，資本主義政治學(xué)從誕生的那一刻起就是為了維護資產(chǎn)階級的利益。從重商主義到重農(nóng)主義，資產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學(xué)都秉承一個原則，就是維護資產(chǎn)階級的利益。在資產(chǎn)階級剛出現(xiàn)的時候，助其發(fā)展壯大；在資產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，助其鞏固統(tǒng)治。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)代表的是全世界廣大無產(chǎn)階級的利益，其主要任務(wù)就是批判資本主義制度，要求社會變革，從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級利益。

在整體上來看，兩種政治經(jīng)濟學(xué)都是為各自階級主體實現(xiàn)各自利益而服務(wù)的。從階級中的個體來看，則是每個個體為實現(xiàn)個人利益而聚在一起。雖然無論資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級從微觀上來說都存在為個人利益的現(xiàn)象，但兩者還是有著本質(zhì)的區(qū)別。資產(chǎn)階級為了實現(xiàn)個人私利必須占有勞動者的剩余勞動，從而實現(xiàn)資本的增殖。資本家的這種實現(xiàn)個人私利的手段顯然是不公平的也是不道德的。無產(chǎn)階級的個人私利是為了改變資本家對于勞動者剩余勞動的無償占有的現(xiàn)象，為自身爭取合情合理合法的權(quán)利。這是一種合理的訴求。所以，盡管表面上資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級都為了爭取個人利益的實現(xiàn)，但無產(chǎn)階級追求的是原本屬于自身的利益，而資產(chǎn)階級攫取的卻是他人的利益，將無產(chǎn)階級的勞動成果轉(zhuǎn)化為自身的個人利益。

資本家勾結(jié)在一起成為資產(chǎn)階級，勞動者聯(lián)合起來形成無產(chǎn)階級。政治經(jīng)濟學(xué)研究一定要承認其主體性和階級性，進而明確自己的主體性與階級歸屬，這不僅是研究政治經(jīng)濟學(xué)的必備基礎(chǔ)知識，也是方法論研究的起點。

四、階級背景對研究問題造成的局限

在前文中提到，階級的劃分是由人們在特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。由于社會地位的不同，不同階級的人所能獲得的教育資源不同，看待社會問題的角度不同，所以會出現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)研究者由于自己的階級背景以及知識結(jié)構(gòu)的限制在研究問題時不能全面的看待問題，將自己片面的結(jié)論當成顛撲不破的真理。雖然很多政治經(jīng)濟學(xué)家是為了個人利益而故意對某些現(xiàn)實問題進行曲解，但也可能會存在部分學(xué)者雖然想去客觀地研究問題，探討解決方法，但由于自身眼界、學(xué)識的限制，只能從自己所屬階級的角度出發(fā)來看待片面問題，忽視了所研究的階級的實際情況，從而得出了錯誤的結(jié)論。在這種情況下，雖然研究問題的出發(fā)點與那些只為個人私利而發(fā)聲的人不同，但最后的得出來的結(jié)論看起來卻和那些代表自己階級的人沒有太大的區(qū)別。

這里有一個例子可以說明上述的現(xiàn)象，雖然并不是關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)家的而是和普通大眾有關(guān)，但因此這例子也更具有一般性。在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會出現(xiàn)討論貧窮勞動者為什么會窮的帖子，其中相當一部分人簡單地認為貧窮勞動者之所以窮是因為不努力，在上學(xué)的時候不好好學(xué)習(xí)或者在工作了之后也沒有通過空閑時間來提高自己，所以導(dǎo)致了自身的貧窮。這些人不一定瞧不起窮人，他們只是根據(jù)自己的人生經(jīng)驗和有限的知識來得出這些結(jié)論，換句話說，他們受到自身階級背景的桎梏，只能管中窺豹，得出了片面的結(jié)論。美國作家芭芭拉·艾倫瑞克曾經(jīng)也認為窮人貧窮的原因是自身的懶惰，直到她親身體驗了貧窮勞動者的生活才了解到他們真正的生活壓力。在那段日子里，她每天打三份工才能勉強維持生活[2]。正是由于這種生活經(jīng)歷，使她擺脫了自己階級的局限，而從貧窮勞動者的角度重新看待問題。她也最終了解到造成這些勞動者貧窮的真正原因并不是勞動者自身的懶惰，而是巨大的剝削與壓榨使得勞動者付出所有的時間與精力卻只能維持一個較低的生活水平。

上面提到的芭芭拉的例子與偉大導(dǎo)師馬克思有一些相同之處。馬克思的偉大之處不只在于他能不去討好權(quán)貴，而致力于解放全世界無產(chǎn)階級，更在于他能全面客觀的看待問題。馬克思出生于律師家庭，但他并沒有被自己的階級所局限而高高在上地指責(zé)當時勞動者陷入窮困潦倒的生活是因為自身的不努力，而是能真正從當時受到殘酷剝削的勞動者階級的角度出發(fā)去探討資本主義的本質(zhì)，分析社會現(xiàn)象，寫就了不朽的著作《資本論》，從而成為了稱為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖以及國際共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。

這對于政治經(jīng)濟學(xué)研究者的啟示就是我們不僅要明確研究者的私利與其著作中集中反映的階級、階層、集團的利益，自己也要注重全面客觀的看待問題，分析問題，解決問題，尤其注意不要被自己的階級背景與知識結(jié)構(gòu)所局限，跳出思維定式，從多個角度、多個方面研究看待問題，尋找階級問題的方法。

綜上所述，政治經(jīng)濟學(xué)的主體性和階級性不是某些研究者“制造”出來的，而是由其主體存在及研究對象中經(jīng)濟矛盾的階級性制約，并由對立的階級及其斗爭所促成的，承認政治經(jīng)濟學(xué)的主體性與階級性，進而明確自己的主體性與階級歸屬，是政治經(jīng)濟學(xué)研究者起碼的知識，也是方法論研究的基本點。在進行研究的同時，更要注意完善自己知識的不足，嘗試從多個不同的角度分析研究對象，以得出全面、正確的研究結(jié)果。

【參考文獻】

[1] 曼德維爾. 蜜蜂的寓言[M]. 中國社會科學(xué)出版社， 2002.

[2] 芭芭拉·艾倫瑞克， 林家瑄. 我在底層的生活[M]. 北京聯(lián)合出版公司， 2014.