歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品對比分析

周益民

摘要：歌德作為偉大的德國作家，其作為魏瑪古典主義的代表人物，不僅僅是戲劇家、詩人，更是一位偉大的自然科學(xué)家、文藝?yán)碚摷疑踔潦钦稳宋?。然而，從中國文學(xué)愛好者的角度來說，歌德作為“魏瑪?shù)目追蜃印?，歌德的作品最吸引人的莫過于其中與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品頗具淵源的文學(xué)導(dǎo)向性。以下，本文以歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品對比分析為題，從歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的相同之處和不同之處兩方面展開論述，將歌德的諸多文學(xué)作品與我國傳統(tǒng)文學(xué)作品比照研究，分析二者之間的諸多交叉之處和各自傾向性領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：歌德；文學(xué)作品；中國傳統(tǒng)文學(xué)作品；文學(xué)

德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢曾經(jīng)指出：“中國道德的出發(fā)點(diǎn)和歌德的人類教育的出發(fā)點(diǎn)是相同的，特別表現(xiàn)在歌德開啟成長小說先河的作品《威廉.邁斯特》中?！笔聦嵣希璧伦髌放c中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的故事早在歌德在將《趙氏孤兒》改編成《哀蘭伯諾》時就已經(jīng)讓后世的人們明白了中國傳統(tǒng)作品中的諸多文學(xué)觀點(diǎn)和看法對與歌德的重要影響，甚至在四十六年后，歌德在閱讀《花記》、《玉嬌梨》和《百美新詠》中的詩歌的同時創(chuàng)作了組詩《中德四季晨昏雜詠》?？梢钥闯觯袊鴤鹘y(tǒng)的文學(xué)作品對與歌德來說，其藝術(shù)吸引力和藝術(shù)感染力是無與倫比的。

一、歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品相同之處

歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的相同之處有思想品行殊途同歸、文學(xué)視野多有交叉、文學(xué)審美大同小異、文學(xué)觀點(diǎn)具有共鳴四方面。

（一）思想品行殊途同歸

在我國文學(xué)愛好者及文學(xué)家提及歌德時，常常將其與我國偉大思想家、教育家孔子相提并論，德國人甚至將歌德稱為“魏瑪?shù)目追蜃印?，從這一點(diǎn)上也能夠看出歌德為自己的民族在文學(xué)和思想上做出的卓越貢獻(xiàn)，更加能夠看出歌德在德國人心中的重要位置。事實上，歌德在德國文學(xué)界不僅僅是比肩孔子，從文學(xué)思想角度來說，歌德在其作品中也與我國傳統(tǒng)文學(xué)作品的思想品行殊途同歸。歌德就曾經(jīng)在閱讀了我國傳統(tǒng)作品后提出：“中國人在思想、行為和感情方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感覺到他們是我們的同類人。”這不僅能夠感受到歌德作品與我國傳統(tǒng)文學(xué)作品其中的殊途同歸，更加能夠從歌德的作品中細(xì)細(xì)品味出濃厚的中國味。

（二）文學(xué)視野多有交叉

事實上，歌德的作品雖然與我國傳統(tǒng)文學(xué)作品有著千絲萬縷的關(guān)系，但是歌德卻將他的目光投向了在當(dāng)時的中國不入流的“戲曲”“小說”等文學(xué)作品。這也能感受到歌德作品中的側(cè)重點(diǎn)，那就是更加傾向于平民化，而不是將其文學(xué)視野束之于樓閣。這也正與他同一時期的中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中小說等文學(xué)形式的興起出現(xiàn)了文學(xué)視野的交叉。例如：在歌德的作品《浮士德》中，歌德將一些德國的民間傳說與當(dāng)時的社會背景結(jié)合起來完成了這一部史詩級的詩劇，在作品中，歌德塑造了一個先進(jìn)知識分子在社會中探尋人生意義和社會理想的途中尋求到了人生的真諦。而這也與我國當(dāng)時的文學(xué)作品中反應(yīng)社會背景、講述民間疾苦的文學(xué)視野有很大程度上的交叉。

（三）文學(xué)審美大同小異

在一百多年前，雖然歌德遠(yuǎn)在西方，其生活環(huán)境和中國大相徑庭，但是，歌德的作品同樣在多年后的中國引起了煥然熱潮?！案璧聼帷钡某霈F(xiàn)歸根結(jié)底就是因為其文學(xué)審美與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品大同小異。就像是歌德在作品中提到的：“知道危險而不說的人，是敵人。”“斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁?！钡让酝瑯咏o許多中國文學(xué)愛好者以鼓勵或警醒。事實上，從文學(xué)的角度來說，地方的就是世界的，在同一條道路上，雖然路上的景色不同，其文學(xué)目的和文學(xué)終點(diǎn)總是大同小異的，文學(xué)作品的偉大之處也正是在于給人們的心靈已警醒，在這一點(diǎn)上，歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)審美大同小異。

（四）文學(xué)觀點(diǎn)具有共鳴

歌德的偉大之處正如后人形容的那樣：以筆為槍、以筆為鏡、以筆作為社會進(jìn)步的階梯。歌德的諸多文學(xué)作品與我國傳統(tǒng)文學(xué)著作一樣，具有批判性和社會性，不僅能夠具有自己的文學(xué)立場，其文學(xué)觀點(diǎn)正是因為作為一個人、一個生活在社會上的普通人所要抒發(fā)的觀點(diǎn)。因此，正是因為歌德的文學(xué)作品其中的文學(xué)觀點(diǎn)與我國傳統(tǒng)文學(xué)作品具有共鳴，才讓歌德的作品走進(jìn)中國后引起了廣泛的影響。

二、歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品不同之處

歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品不同之處有與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具時代前瞻性；與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具空間跳躍性；對世界文學(xué)理解，更具文學(xué)廣泛性；從傳統(tǒng)角度相比，作品更具世俗性四方面。

（一）與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具時代前瞻性

與我國傳統(tǒng)文學(xué)相比，歌德的文學(xué)作品更具時代前瞻性，例如歌德在接觸了中國傳統(tǒng)文學(xué)后提出的世界文學(xué)概念。又或者說歌德正是因為世界文學(xué)才對中國傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。而與歌德的文學(xué)作品相比，我國當(dāng)時的文學(xué)作品就相對短淺了，只能夠看到眼下的文學(xué)道路卻缺少時代前瞻性。

（二）與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具空間跳躍性

歌德在創(chuàng)作時期，他的眼光并沒有局限于國內(nèi)或者是歐洲大地上。例如：歌德在接觸了我國傳統(tǒng)文學(xué)作品《趙氏孤兒》后便改編成《哀蘭伯諾》等等，從文學(xué)角度來說，歌德的作品并不拘泥于某一些小節(jié)，而與歌德相比，我國當(dāng)時的文學(xué)作品還是具有很大局限性的。首先來說，當(dāng)時的文學(xué)作品局限于中華大地，并沒有從本土文化中跳出來，從這一點(diǎn)上看，歌德的文學(xué)作品還是極具空間跳躍性的。

（三）對世界文學(xué)理解，更具文學(xué)廣泛性

正如文學(xué)界所流傳的一句話：“越是地方的就越是世界的?！碑?dāng)文學(xué)的道路走到了一定的高度，其文學(xué)眼光和文學(xué)素養(yǎng)便愈見精深。而在歌德提出了世界文學(xué)的概念時，其文學(xué)造詣便已經(jīng)達(dá)到了后來人望塵莫及的高度，不僅其文學(xué)表達(dá)不再局限與某一局限形式，歌德在晚年時甚至其隨手的一句話便袒露出他高深莫測的文學(xué)精神。而與歌德對于世界文學(xué)的理解相比，當(dāng)時的中國還始終抱有“中國的就是世界的”的錯誤觀念，從廣泛性來說，中國傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)廣泛性還是距離歌德的文學(xué)作品有一定差距的。

（四）從傳統(tǒng)角度相比，作品更具世俗性

在當(dāng)時的中國，封建王朝對于人們的思想的影響根深蒂固，文學(xué)作品的形式還是局限于詩詞歌賦，相對來說，當(dāng)時的中國傳統(tǒng)文學(xué)作品被束之于高閣，具有明顯的階級性和統(tǒng)治性。并不具備通俗性，而相對通俗的文學(xué)形式如戲曲、小說等則被當(dāng)時的文人騷客視為不齒。相比之下，歌德的文學(xué)作品就更加具有世俗性，雖然其文學(xué)作品也沒有讓田中老農(nóng)津津樂道，但起碼讓文學(xué)從云朵中落到了地上，能夠讓文學(xué)感染更多的人，為社會的發(fā)展起到了更加重要的作用。從這一點(diǎn)看，歌德作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)作品相比更具世俗性。

三、總結(jié)

總而言之，在過去的數(shù)百年中，歌德作品及我國傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)價值和對后來人的引導(dǎo)意義已經(jīng)被無數(shù)文學(xué)愛好者所認(rèn)可。而在未來的文學(xué)發(fā)展中，歌德及我國傳統(tǒng)文學(xué)作品也將繼續(xù)發(fā)揮著越來越重要的文學(xué)價值，在世界各地開設(shè)的孔子學(xué)院和歌德學(xué)院也將為中國傳統(tǒng)價值觀和文化觀及魏瑪古典主義傳播開來，為世界文學(xué)做出卓越的貢獻(xiàn)。

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