封建迷信現(xiàn)象的存在根源和破除對(duì)策

盛迪柯

摘 要：從歷史發(fā)展角度來看，近現(xiàn)代以來，從“師夷長技以制夷”到新文化運(yùn)動(dòng)再到社會(huì)主義文明，無數(shù)次巨大的思想變革在我國發(fā)生。然而，這始終沒有徹底破除國人的諸多封建迷信觀念。當(dāng)前，封建迷信現(xiàn)象如雨后春筍般層出不窮。星占、風(fēng)水、命相和神鬼等的思想和行為蔚然成風(fēng)，在日常生活中幾乎習(xí)以為常，而這顯然并不是社會(huì)主義現(xiàn)代化文明應(yīng)有的圖景，對(duì)于社會(huì)的長期發(fā)展、穩(wěn)定與和諧有不可忽視的制約效果。本文試從分析封建迷信概念及本質(zhì)入手，對(duì)其表現(xiàn)形式加以分析，進(jìn)而探究其存在根源，最后提出關(guān)于破除封建迷信、阻遏及監(jiān)督封建迷信傳播的幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：封建迷信；存在根源；破除對(duì)策

1、封建迷信的研究現(xiàn)狀

1.1 封建的定義

首先需要注意的是，“封建迷信”一詞是由“封建”與“迷信”兩個(gè)詞所組成的合成詞。在《辭海》中，“封”的第一個(gè)解釋為“帝王把土地賜給臣子”；“建”則解釋為“創(chuàng)立、設(shè)置或豎立”。需要注意的是，“封建”一詞沒有單獨(dú)詞條，多數(shù)場(chǎng)合中作為“封建制度”、“封建思想”等詞的簡略說法。為了不產(chǎn)生歧義，本文中的“封建”代指“封建思想或制度”。

1.2 迷信的定義

“迷信”，指的是人類對(duì)超自然力量的崇拜和信仰，是在歷史發(fā)展過程的局限下對(duì)自然現(xiàn)象的主觀反映——而顯然，這一反映與客觀事實(shí)并不相符。在在生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象無法解釋（需要注意的是，即使是科學(xué)技術(shù)相對(duì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，這種現(xiàn)象依然客觀存在），便認(rèn)為在人世之外，還存在“上帝“、“佛祖“、“鬼神“等在主宰著人的命運(yùn)。從客觀角度上來說，迷信作為群眾性認(rèn)知，在特定的歷史時(shí)代具有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展及推動(dòng)文明進(jìn)步的作用，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在的迷信已經(jīng)成為了落后及愚昧的表現(xiàn)。

1.3封建與迷信的有關(guān)研究

然而，“封建”與“迷信”分別是兩種概念（封建思想與迷信思想）的省略說法。毛澤東同志說過：“新民主主義的文化是科學(xué)的。他是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”。在這里，毛澤東同志所說的“反封建反迷信”指代的是“反對(duì)封建、提倡民主”與“反對(duì)迷信、提倡科學(xué)”兩個(gè)不同概念的省略?？梢?，封建迷信這個(gè)概念并不科學(xué)，至少并不嚴(yán)謹(jǐn)。至于該概念何時(shí)開始得到廣泛使用，據(jù)考證是廣泛運(yùn)用于解放后，被首次提出的時(shí)間則待進(jìn)一步考證，在此不作深究。

2、封建迷信存在的根源及表現(xiàn)形式

2.1封建迷信現(xiàn)象的存在根源

封建迷信的存在根源，按照其在不同社會(huì)領(lǐng)域的的影響分為為歷史根源、經(jīng)濟(jì)根源、科技與科學(xué)素養(yǎng)根源等。

2.1.1歷史根源。迷信思想根深蒂固是導(dǎo)致封建迷信活動(dòng)盛行的根本原因。如之前所述，封建迷信在一定的歷史階段確實(shí)有一定的正面作用，使得我國的封建專制文明高速發(fā)展——但是，這也使得封建迷信思想在我國群眾的心中根深蒂固。作為落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)，封建迷信思想在反封建革命中得以幸存，并且等待著適宜的環(huán)境以死灰復(fù)燃。

2.1.2經(jīng)濟(jì)根源

馬克思說過，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸。”由于中國的文明類別為大河文明，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)在國內(nèi)極為發(fā)達(dá)，并一度成為我國的立國之本，即使在現(xiàn)在也在我國的經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)了相當(dāng)?shù)囊徊糠帧虼?，我國在?jīng)濟(jì)根源上為封建迷信奠定了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2封建迷信的表現(xiàn)形式

結(jié)合目前社會(huì)實(shí)際與調(diào)查結(jié)論，再結(jié)合陶躍宏、張興斌、郭向周、楊菊芳及嚴(yán)萍等合著的《封建迷信在云南一些地方泛濫的調(diào)查與思考》中的觀點(diǎn)，封建迷信大致可以分為以下幾種：

2.2.1世俗迷信

這種迷信表現(xiàn)為相信某些活動(dòng)、儀式、數(shù)字、自然現(xiàn)象或日期等日常生活中常見的事物會(huì)帶來好運(yùn)或厄運(yùn)。譬如，我國許多地區(qū)都有“喜鵲叫，喜事到”和“烏鴉報(bào)兇”之類的說法，很多人認(rèn)為“4”是不吉利的數(shù)字，等等。

2.2.2鬼神迷信

這種迷信認(rèn)為世間存在某種超自然的生命形式（如神仙、鬼怪、精靈），這種生命形式具有強(qiáng)大的力量，并對(duì)自然現(xiàn)象與生老病死具有控制能力。農(nóng)村盛行的“叫魂”、“跳大神”行為就是典型例證；某些祭拜行為（如家喻戶曉的“西門豹治鄴”中所謂“祭河伯”的行為）也可以歸為這一類迷信。

2.2.3人體功能迷信

這種迷信以某些個(gè)別偶然現(xiàn)象為依據(jù)，相信某些人具有超自然的能力。這種迷信的典例即為法輪功邪教，其信徒堅(jiān)信邪教頭目李洪志擁有所謂的“四大功能”。

2.2.4特殊的迷信活動(dòng)

這種迷信的表現(xiàn)形式較為特別，沒有一定的共性，但多半表現(xiàn)為對(duì)某些區(qū)別于之前三者的特定目標(biāo)的深信不疑?！端焉裼洝分杏刑岬竭^一顆長在柳樹洞中的李樹被稱之為“李君”、享受祭祀的故事，大概可以概括此類迷信，在此不做贅述。

3、封建迷信對(duì)人的影響

與正常合理的宗教信仰不同，封建迷信具有高度的危害性，必須堅(jiān)決杜絕、取締。以下是封建迷信的危害。

3.1封建迷信對(duì)人的思想影響

3.1.1對(duì)人們接受科學(xué)傳播的影響

封建迷信在極大程度上會(huì)阻礙科學(xué)的傳播。在震驚海內(nèi)外的天安門自焚事件中，幾名法輪功的信徒不顧一切地為求“圓滿”而自焚，這一舉動(dòng)顯然與最基本的常識(shí)背道而馳。封建迷信的受害者會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為，自己所相信的就是事物的本質(zhì)。在他們眼中，世界就是由超自然的力量或?qū)嶓w所掌控的。這與現(xiàn)代科學(xué)顯然是背道而馳的。然而，正常人會(huì)選擇接受現(xiàn)代科學(xué)，但迷信者們會(huì)由于科學(xué)否定了其信仰的對(duì)象而對(duì)科學(xué)產(chǎn)生排斥甚至抵制。

3.1.2對(duì)人們接納有關(guān)政策法令的影響

封建迷信妨礙政策法令貫徹執(zhí)行，并且在相當(dāng)程度上蠱惑了人民群眾的心智。在我國為2008年北京市奧運(yùn)會(huì)做準(zhǔn)備時(shí)，北頂娘娘廟一度也在規(guī)劃范圍內(nèi)，但許多群眾以“遭報(bào)應(yīng)”、“觸怒天神”為由阻止工作人員拆遷。雖然最后考慮到娘娘廟的歷史價(jià)值沒有拆遷，但迷信群眾阻礙我國政府政策實(shí)施已經(jīng)是客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，我國政府出臺(tái)了一系列政策法規(guī)，嚴(yán)肅處理封建迷信。出于所謂“捍衛(wèi)信仰”的理由，封建迷信的受害者對(duì)這一系列政策法規(guī)視而不見，嚴(yán)重地妨礙了其得到貫徹執(zhí)行。

3.2封建迷信的社會(huì)影響

3.2.1對(duì)社會(huì)秩序的影響

封建迷信的受害者經(jīng)常不分時(shí)間、場(chǎng)合，大張旗鼓地進(jìn)行封建迷信活動(dòng)。像是2001年，法輪功邪教的迷信者圍攻中南海，極大地?cái)_亂了首都的社會(huì)秩序，在國內(nèi)外造成了極其惡劣的影響。

3.2.2對(duì)公民守法意識(shí)的影響

封建迷信的受害者們以迷信內(nèi)容為金科玉律，法律意識(shí)淡薄，很容易作出無知的、觸犯法律的行為。更嚴(yán)重的是，有很多受害者本無意犯法，卻由于自身法律意識(shí)薄弱、法律知識(shí)欠缺和封建迷信的蠱惑走上了違法甚至犯罪的道路，令人扼腕嘆息。

3.2.3對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文明的影響

社會(huì)主義文明是先進(jìn)的、科學(xué)的，與落后的、愚昧的封建迷信有本質(zhì)上的、不可調(diào)和的矛盾。封建迷信的存在極為嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)主義文明的建設(shè)，是必須改造取締的落后文化。

3.3封建迷信對(duì)人的人身與財(cái)產(chǎn)安全影響

許多封建迷信的受害者們偏聽偏信，生病不就醫(yī)卻求神拜佛這一類的事情常有耳聞。更有甚者，崇拜邪教，聽信邪教頭目的歪理邪說，為了所謂“信仰”不惜自殘，“1.23”天安門廣場(chǎng)自焚案件就是典例。

4、封建迷信的破除對(duì)策

在了解了封建迷信現(xiàn)象的成因及存在根源后，就能夠有的放矢地采取破除對(duì)策，遏制封建迷信的進(jìn)一步蔓延、防止其危害進(jìn)一步擴(kuò)大。同樣是在吳冠鳳先生的論文中，以大量的筆墨說明我黨在建國初期對(duì)封建迷信的破除措施（如搗毀物質(zhì)基礎(chǔ)、對(duì)擴(kuò)散形式進(jìn)行改造、對(duì)傳播對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)教育）。而根據(jù)本人所提出的一份問卷調(diào)查，有42.4%的受訪者認(rèn)為迷信流行的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活的匱乏；而近三成受訪者認(rèn)為封建迷信常以傳統(tǒng)文化活動(dòng)的形式進(jìn)行傳播；幾乎所有受訪者都認(rèn)為較高的科學(xué)素質(zhì)是避免陷入封建迷信的基礎(chǔ)。本人結(jié)合黨的原則以及調(diào)查的實(shí)際結(jié)果，提出一些破除對(duì)策。

4.1大力提高人民生活水平

迷信者中的很大一部分是因?yàn)樯钪械奈镔|(zhì)問題無法解決而轉(zhuǎn)向了精神上的逃避，最終走向了迷信。提高人民的生活水平能夠卓有成效地避免這一現(xiàn)象的發(fā)生，并為根本上消除迷信提供了物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

4.2大力發(fā)展先進(jìn)文化，切實(shí)提高國民科學(xué)文化素養(yǎng)

只有當(dāng)迷信者能夠意識(shí)到迷信與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相違背時(shí)，他們才可能根本地與迷信決裂。同時(shí)，只有當(dāng)一個(gè)人的文化素養(yǎng)足以理解基本都自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)常識(shí)時(shí)，他才有可能意識(shí)到迷信與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相違背。這就要求政府：

1、大力發(fā)展義務(wù)教育。

2、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)及無神論的宣傳教育。

3、增加投入，勉強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)。

4.3加強(qiáng)監(jiān)督管理，對(duì)于封建迷信活動(dòng)依法進(jìn)行打擊

政府在破除迷信的努力中，應(yīng)該扮演更加積極的角色。建議如下：

1、治理整頓宗教場(chǎng)所。

2、深入整頓文化市場(chǎng)。

3、對(duì)于封建迷信活動(dòng)的從事人員，應(yīng)該以教育改造為主，并在必要的情況下依法進(jìn)行管理與處罰。

4、加強(qiáng)對(duì)于參與封建迷信活動(dòng)群眾的管理與教育。

5、結(jié)語

精神的歧途比精神的荒蕪更為可怕。當(dāng)然，法律是對(duì)抗封建迷信的有力武器，但封建迷信畢竟是精神活動(dòng)。為了確保封建迷信在思想上無立足之地，接受科學(xué)的人生觀及世界觀、提高文化素養(yǎng)顯得極為重要。如果在思想上阻斷了封建迷信存在的根源，那么“皮之不存，毛將焉附”？這將是科學(xué)且徹底的解決方法。

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（作者單位： 廣州市鐵一中學(xué)，廣東 廣州 510000）