舞臺(tái)上的“江南文化”

王悅陽

提起江南，總會(huì)令人聯(lián)想到小橋流水，楊柳人家，和煦的清風(fēng)，伴著吳儂軟語，小巧、精致而細(xì)膩、傳神。可以說，“江南文化”上承歷史精華，下啟“海派文化”，可謂兼容并蓄，蔚為大觀，既具有濃郁的地方特色，詩書氣質(zhì)，也不乏生活氣息，革命情懷，即傳統(tǒng)，又現(xiàn)代，既古典，又時(shí)尚，既本土，又開放……令人目不暇接，賞心不已。而在豐富多姿的“江南文化”中，江蘇省無疑是最為重要的一部分。

從金陵、淮揚(yáng)到姑蘇、淮上，歷代文人墨客在江蘇留下了許多不朽篇章。江蘇籍的文化名人亦燦若繁星，在藝術(shù)方面更是人文薈萃，蔚為大觀，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表和不可或缺的組成部分。

為了全面展現(xiàn)豐富多彩的江蘇文化特色和新時(shí)代江蘇人民的精神風(fēng)貌，由上海市文化廣播影視管理局、江蘇省文化廳共同主辦的第二十屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)“江蘇文化周”將于10月31日至11月13日在滬舉辦，主要由舞臺(tái)演出、藝術(shù)天空戶外演出和藝術(shù)教育演出三部分組成。6部精心挑選的江蘇原創(chuàng)作品，吸引更多長三角觀眾關(guān)注江蘇的舞臺(tái)藝術(shù)，充分且全面地為上海觀眾展現(xiàn)“江南文化”的永恒魅力與醉人情韻。

堅(jiān)持原創(chuàng)精品

在本屆“江蘇文化周”展演作品中，首先令人矚目的一點(diǎn)，就是這六部作品，都是近年來江蘇省原創(chuàng)的高水準(zhǔn)精品劇目。

舞劇《記憶深處》選擇把目光投向大屠殺的親歷者們，呈現(xiàn)那些埋藏深處、觸及靈魂的記憶。

1927年，是大革命失敗后的白色恐怖時(shí)期。國民黨對(duì)中國共產(chǎn)黨實(shí)施“斬盡殺絕”政策。國民黨的大開殺戒，是指望將共產(chǎn)黨殺光。因此，雨花臺(tái)也就成了新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人最集中的殉難地。話劇《雨花臺(tái)》講述了雨花臺(tái)就義的烈士們?yōu)榱诵叛觯诿媾R生死抉擇的時(shí)候，體現(xiàn)出來的信仰力量和人性光輝。主創(chuàng)人員在查閱了大量文獻(xiàn)資料和對(duì)雨花臺(tái)烈士陵園做了多次參觀研討后，以烈士們的事跡為創(chuàng)作原型，用故事的形式，生動(dòng)的表演，配以大量的多媒體資料，震撼人心的音樂和音響效果把雨花臺(tái)烈士的群像搬上了舞臺(tái)。該劇巧妙地將“真實(shí)”與“虛構(gòu)”完美融合，以烈士事跡作為創(chuàng)作原型的同時(shí)，打破時(shí)空限制，通過“三一律”的戲劇結(jié)構(gòu)，將不同年代、不同地點(diǎn)、不同犧牲時(shí)間的烈士形象編織在一個(gè)拼死保護(hù)潛伏隊(duì)友，送出情報(bào)的驚心動(dòng)魄的故事之中，集中表現(xiàn)了革命烈士信仰、忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)骨和情懷，傳遞出的是烈士們的信仰、忠誠、擔(dān)當(dāng)、不屈不撓，從不同側(cè)面歌頌了雨花英烈信仰至上、對(duì)黨忠誠、舍生為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔?，顧衡、石璞、袁咨桐、惲代英等烈士的故事，都一一在劇中呈現(xiàn)。

中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉在看過該劇后說：“話劇《雨花臺(tái)》以藝術(shù)家的敏感，傳遞了一種青春的力量，表達(dá)了年輕人為了信仰，為了大多數(shù)人的利益，不惜背叛自己的階級(jí)和家庭而努力奮斗的精神。這臺(tái)話劇了不起，作為一個(gè)理論研究者，我要向創(chuàng)作者致敬！”

無獨(dú)有偶，舞劇《記憶深處》選擇把目光投向大屠殺的親歷者們，呈現(xiàn)那些埋藏深處、觸及靈魂的記憶。在滿目瘡痍地獄般的日子里，從人們守望相助、舍身忘己、堅(jiān)韌勇敢中，我們能夠發(fā)現(xiàn)大量的愛。經(jīng)過大屠殺的洗煉，這些愛超越了個(gè)人情感。

著名編舞、導(dǎo)演佟睿睿繼2005年世界反法西斯勝利60周年之際創(chuàng)作的第一部舞劇《南京1937》之后，第二次編導(dǎo)南京大屠殺題材。佟睿睿說：“今天的《記憶深處》，如初意得遂，把內(nèi)心多年的積攢揮灑在舞臺(tái)上。呈現(xiàn)大屠殺全貌實(shí)非易事，惟愿聆聽12年前便駐足我腦海的那些人，他們當(dāng)年或此后埋藏心底的所思所想。我力圖從他（她）們的日記、言述中窺視原貌，從相互間的旁證、佐印中探究本意，常常自警的是，不要隨著我的心愿思其所思，想其所想?！?/p>

《記憶深處》這部舞劇不以“美”為前提，而是以“真”為前提。劇中所有的人物都真實(shí)存在過，真實(shí)的歷史、真實(shí)的人性。在編舞中對(duì)主要人物塑造及群體靈魂也力求最本真的表達(dá)。該劇嚴(yán)格以史料為基礎(chǔ)和對(duì)照，結(jié)合紀(jì)錄性和藝術(shù)性，以新的思路和手法進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)。全劇從美籍華裔作家張純?nèi)缣綄つ暇┐笸罋⒄嫦嗟慕嵌惹腥?，并以此為線索貫穿始終。救護(hù)者（以拉貝和魏特琳為代表）、幸存者（以李秀英等人為原型）、日本兵（以東史郎等人為原型）等主要人物齊頭并進(jìn)，典型事件彼此獨(dú)立又相互印證，事件的發(fā)展和人物的心路穿插融合，最后共同指向一個(gè)真相。每個(gè)篇章都是一場(chǎng)對(duì)話，既是與張純?nèi)绲膶?duì)話，也是與過往、與人性、與良知的對(duì)話，最終歸結(jié)為善與惡的較量。

與《雨花臺(tái)》呈現(xiàn)的革命情懷與《記憶深處》展現(xiàn)的歷史情節(jié)不同，《復(fù)興號(hào)》作為中國首部高鐵題材話劇，取材于中國高鐵，講述了鐵路世家三代人的故事：爺爺趙龍山是抗美援朝時(shí)的英雄司機(jī)，第二代老大趙鐵漢也是開車的，曾開過蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、電力機(jī)三代機(jī)車，經(jīng)過奮力拼搏，終于開上了高鐵動(dòng)車，成為先后開過四代機(jī)車的“功勛司機(jī)”，老二趙鐵柱是修路的，曾是青藏鐵路建設(shè)中的勞動(dòng)模范，為建造京津高鐵線路許下 “不留遺憾，不做罪人，建不朽工程” 誓言！第三代趙大鋼則是造車的，是機(jī)車廠高級(jí)技師，“金牌工人”，是本劇的男主角，全劇圍繞他的事業(yè)與情感糾葛展開。

該劇取材于中國高鐵，通過聚焦鐵路世家，祖孫三代人為中國鐵路事業(yè)奉獻(xiàn)青春和熱血的故事，真實(shí)再現(xiàn)了改革開放以來，中國鐵路從“跟跑者”變身“領(lǐng)跑者”，表現(xiàn)了中國鐵路人在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中拼搏進(jìn)取、不畏艱難、勇于實(shí)踐的奮斗精神，從而表現(xiàn)了他們既具有全球戰(zhàn)略眼光，又具有使命擔(dān)當(dāng)精神。

聚焦歷史文脈

無論是革命題材還是現(xiàn)實(shí)題材，文藝人聚焦的目光，總不忘過去，今天與未來。江蘇是擁有千年文化積淀的地方，自古以來人才輩出。而在近代，更是誕生了一大批名人，他們的經(jīng)歷，同樣是文藝工作者所需要集中表現(xiàn)與演繹的“中國故事”。

作為世界上開鑿最早、流程最長的運(yùn)河，大運(yùn)河在2014年被列入聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)名錄。江蘇是大運(yùn)河沿線河道最長，流經(jīng)城市最多，運(yùn)河遺產(chǎn)最豐富，列入世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)段最多的省份。2014年，江蘇省演藝集團(tuán)推出大型原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》，集合全國歌劇界一線精英：唐建平作曲、馮伯銘編劇、邢時(shí)苗導(dǎo)演，由戴玉強(qiáng)、殷秀梅擔(dān)任主演，該劇匯集一流的歌劇主創(chuàng)力量，音樂采用近現(xiàn)代手法創(chuàng)作，將正規(guī)歌劇和江蘇民歌完美融合，氣勢(shì)恢宏，內(nèi)涵深刻，舞美大氣，具有史詩性氣質(zhì)。獨(dú)唱、合唱、重唱，西洋歌劇中的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)的大段呈現(xiàn)，使用西方歌劇形式來演繹東方故事，兼具民族性和世界性，是一部經(jīng)過數(shù)月打磨而成的歌劇。以隋煬帝、蕭后為主角，劇情圍繞大運(yùn)河展開，以大運(yùn)河的開掘、通航和隋唐的朝代更迭為主題，以“水能載舟亦能覆舟”為主線，客觀還原了隋煬帝開大運(yùn)河的歷史功過。

可以說，《運(yùn)之河》貫徹了習(xí)近平總書記對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要指示精神，推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，讓千年文脈奔涌不息。全劇以大運(yùn)河的開掘、通航為經(jīng)，以隋、唐的朝代更迭為緯，編織出一部回腸蕩氣、催人警醒，并能夠釋放出正能量的歷史正劇。隋煬帝為促進(jìn)交通便利，從大局著眼，決定修一條從南到北的運(yùn)河。然而征戰(zhàn)年年的隋朝民眾最需要的卻是休養(yǎng)生息。煬帝不顧忠臣勸阻決定修河，繁重的勞役和緊縮的工期令民眾不堪重負(fù)，最終揭竿而起。隋煬帝被叛軍縊殺于江都行宮，唐高祖李淵平定叛亂，迎蕭后回朝，安定社稷。天下歸唐。運(yùn)河之水，溝通了天下之水，給中華民族帶來了一千多年的繁榮鼎盛。但以傾國之力修通了大運(yùn)河的隋煬帝，卻因不顧民生的專橫暴戾，導(dǎo)致了朝代的傾覆。而李唐政權(quán)不僅吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到“水能載舟，亦能覆舟”的深刻道理，承繼了隋煬帝的“宏圖偉業(yè)”，將大運(yùn)河的功能發(fā)揮到極致，最終締造了繁榮的“大唐盛世”。

以歌劇這一西方重要的藝術(shù)形式，通過江蘇地域元素和國際化視野，呈現(xiàn)大運(yùn)河這一中華民族的偉大創(chuàng)造，無疑這是一大創(chuàng)舉與突破。除此之外，蘇劇《國鼎魂》則是運(yùn)用蘇州特有的劇種，演繹了一位蘇州奇女子傳奇的一生。該劇講述了蘇州潘氏一族保護(hù)并捐贈(zèng)大盂鼎、大克鼎的故事。潘祖蔭是清朝鼎鼎有名的收藏大家，府中收藏?zé)o數(shù)，其中尤以大盂鼎、大克鼎為國之重器，他對(duì)大盂鼎、大克鼎立下“謹(jǐn)守護(hù)持，決不示人”的家規(guī)。此后60年間，潘府歷經(jīng)戰(zhàn)亂，屢遭逼迫，以潘達(dá)于為代表的潘氏一族謹(jǐn)守家規(guī)，嚴(yán)護(hù)古董。在1949年之后，潘達(dá)于代表潘氏一族將大盂鼎、大克鼎無償捐獻(xiàn)給國家。該劇呈現(xiàn)的時(shí)間跨度長達(dá)80多年，力求全面呈現(xiàn)潘達(dá)于保鼎、護(hù)鼎、再捐鼎的心路歷程。《國鼎魂》由表演藝術(shù)家王芳、張?zhí)票?、俞玖林主演，蘇劇傳習(xí)保護(hù)中心演出。

江蘇是擁有千年文化積淀的地方，自古以來人才輩出。而在近代，更是誕生了一大批名人，他們的經(jīng)歷，同樣是文藝工作者所需要集中表現(xiàn)與演繹的“中國故事”。

蘇劇與昆曲、蘇州評(píng)彈并稱為蘇州藝壇“三朵花”，蘇劇是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蘇劇現(xiàn)代戲《國鼎魂》是蘇劇傳習(xí)保護(hù)中心成立后推出的第一部作品。以跌宕起伏、感人至深的劇情，現(xiàn)實(shí)與寫意相結(jié)合的沉浸式舞美，韻味純正又不乏融合創(chuàng)新的音樂，演繹了潘達(dá)于先生守鼎、護(hù)鼎又捐鼎的坎坷一生。描繪展示了華夏子孫對(duì)文化筑國的堅(jiān)定信仰，大力頌揚(yáng)“國脈文脈相牽，國運(yùn)文運(yùn)相連”的民族精神。全劇充分運(yùn)用戲曲的假定性與靈動(dòng)性，圍繞主要事件，濃墨重彩地開掘深挖人物的情感與心理過程。此外，大起大落、色彩濃烈的戲劇性展開對(duì)于輕盈舒展甚至是敘事性頗強(qiáng)的蘇劇音樂來說具有一定的挑戰(zhàn)。

值得一提的是，《國鼎魂》在保持蘇劇純正韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。在唱腔設(shè)計(jì)上，以蘇劇基本曲調(diào)“太平調(diào)”為主，根據(jù)需要采用了“弦索調(diào)”、“南方調(diào)”、“流水板”等曲調(diào)以及快板等“快節(jié)奏”板式，以推進(jìn)劇情與人物心理，使唱腔富有現(xiàn)代氣息。

另一部立足歷史文脈的佳作則是歌劇《二泉》。該劇是文化部“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點(diǎn)扶持劇目、江蘇省文化廳重點(diǎn)投入劇目，是江蘇二十多年來首部民族歌劇。歌劇《二泉》以華彥鈞（瞎子阿炳）的坎坷一生為主線，表現(xiàn)出阿炳對(duì)音樂、對(duì)光明、對(duì)美好生活的向往追求。全劇共六幕，全景式地將阿炳從苦難中力求超脫、在黑暗中向往光明的一生展現(xiàn)在觀眾面前。

在節(jié)目編排之時(shí)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)精益求精，小到市井人物的叫賣聲、群眾演員的細(xì)微動(dòng)作，大到歌詞臺(tái)本旋律的反復(fù)推敲、精雕細(xì)琢，無不高度還原，并且?guī)椭癸@人物的心理，烘托故事情節(jié)，該劇在舞臺(tái)上最大限度地表現(xiàn)其張力，以不同時(shí)代空間的變換舞美結(jié)合影像的處理，帶給觀眾震撼的視覺感官和融為一體的立體空間的劇場(chǎng)效果。

滬蘇兩地地緣相近、血緣相親、文脈相連，通過本屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)“江蘇文化周”的舉辦，充分體現(xiàn)了“江南文化”豐富多元而精彩絕倫的美麗與魅力，也一定會(huì)讓更多觀眾在劇場(chǎng)中得到藝術(shù)欣賞的同時(shí)，親身領(lǐng)略感受一番江蘇文化的深厚內(nèi)涵。