論《五誡》對現(xiàn)代秘書的啟示

內(nèi)容摘要：姚崇作為古代最具影響的秘書人物之一，長于吏道，著有《五誡》?！段逭]》中包含《執(zhí)秤誡》、《彈琴誡》、《執(zhí)鏡誡》、《辭金誡》、《冰壺誡》五篇，其中所展現(xiàn)的雖是姚崇對自己及其唐代秘書官吏的要求，但對于現(xiàn)代秘書而言，尤其對于提升秘書素養(yǎng)方面仍具有借鑒價值。

關(guān)鍵詞：《五誡》 現(xiàn)代秘書 秘書素養(yǎng)

從古代最早的史官，到清代的幕僚，秘書一直都掌管著機要的文書并且對上級官僚甚至是最高的統(tǒng)治者提供輔助性的工作，因此秘書對于歷代封建國家而言都起著重要的作用。姚崇作為古代最具影響的秘書人物之一，長于吏道，著有《五誡》?！段逭]》所展現(xiàn)的雖是姚崇對唐代官吏所做出的要求，但對于現(xiàn)代秘書而言仍具有借鑒價值，文章將從《五誡》入手探討對現(xiàn)代秘書的啟示。

一.對構(gòu)建現(xiàn)代秘書素養(yǎng)的啟示

“誡”在古代是一種規(guī)勸告誡作為內(nèi)容的一種文體，姚崇的《五誡》旨在告誡秘書人員應該保持怎樣的素養(yǎng)，如何在在自己的崗位上保持一顆赤子之心。文章將從“正直”、“明廉”和“謹身”三個方面簡略闡述對提升現(xiàn)代秘書素養(yǎng)的啟示。

（一）秘書要有“正直”之心

正直，對于秘書人員而言不僅僅是是不畏強權(quán)，敢作敢為，更是能堅持自己的信念。在《五誡·執(zhí)秤誡》中就明確表明了姚崇作為秘書人物所應有的素養(yǎng)，即“志守公平，體兼正直”[1]。姚崇以物“秤”喻秘書工作，用“秤”這一比喻物來警戒秘書人員“稱物平施，為政以公，毫厘不差，輕重必得，是執(zhí)衡持平之義也?！盵2]“秤”是用來衡量東西的重量，而在工作中秘書就要心中有一把秤，去衡量工作中的得與失、輕與重。

在武則天時期，有許多錯以反朝廷的名義論處的人，姚崇則以身力保百官，在《新唐書》中記載：“臣以微軀及一門百口保見在內(nèi)外官更無反逆者。乞陛下得告狀，但收掌，不須推問。若后有征驗，反逆有實，臣請受知而不告之罪?！盵3]姚崇絕不因為想邀功諂媚皇帝而禍亂百官，于是其“正直”得到了武則天的贊賞：“以前宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主。聞卿所說，甚合朕心?！盵4]中宗時，姚崇更是不怕得罪“近戚”，主動建議淘汰冒充和濫度佛僧之人，使得“庶民”和“貴族”履行著同樣的賦稅勞役的義務；當玄宗詢問姚崇其子人品如何，姚崇更是直率的回答：“為人貪欲少皆知”，使得玄宗更是認為姚崇不謀私。

“當官明白者，有類是乎？故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也?！盵5]內(nèi)在正直，外在溫潤，內(nèi)外兼修方能馳騁官場。從古至今的優(yōu)秀的秘書人員皆“中立不倚”，“秉筆直書”的優(yōu)良傳統(tǒng)更是體現(xiàn)了秘書人員的剛正不阿。在這個人心浮躁、物欲橫流的社會，秘書更是應該謹遵心中的信念，做個正直的人。秘書作為領(lǐng)導身邊工作的人，隨時隨地的向領(lǐng)導匯報工作、出謀劃策、提出意見，秘書人員絕不能借此機會謀私說他們壞話，這是對秘書“正直”之心最大的考驗。

（二）秘書人員要有“明廉”之心

明廉，即作為秘書人員人員應該始終保持著“廉潔”的本色。這五篇文章雖然內(nèi)容短小，但是作者卻多處提到“廉”，如在《辭金誡》中提到：“辭金者，取其廉慎也”[6]、“爾以金玉為寶，吾以廉慎為師”[7]等等，這都表明作者對“廉”的重視。在“冰壺誡”中姚崇更是以“凡今之人，就列稱臣，當官以害剝?yōu)閯?，在上以財賄為親”作出了鮮明的對比，來說明“財賄”終使其“以焚其身”。

姚崇曾因不肯依附太平公主而被貶；圣歷三年，張易之曾私下里懇求姚崇為他辦事，被姚崇拒絕，也因此被貶職；其在生前就預分財產(chǎn)，以古人寓意，告誡其子不應拘泥于金錢權(quán)欲。姚崇“明廉”，有禍有福，但是還是不能阻止其抒發(fā)感慨：“嗟爾在位，祿厚官尊，固當聳廉勤之節(jié)，塞貪競之門。”[8]

自習近平主席任職以來，一直都在不斷的深入推進廉政建設(shè)和反腐斗爭，唯有廉潔才符合社會的潮流，不會被淹沒在時代的風沙中?，F(xiàn)在落馬的高官中，其中不乏從基層的秘書做起，也許最初能夠以嚴格的秘書的職業(yè)道德要求自己深知“法者天下公器，官者庶人之師”，那么為什么最后會墜落到欲望的深淵？秘書人員要時刻的牢記《五誡》中的“明廉”，將其作為其工作中終身的行為準則，“與其濁富，寧比清貧？”[9]如果忘記這一點，終將害人害己。

（二）秘書人員要“謹身”之心

秘書人員要“謹身”，時刻嚴謹?shù)匾笞约?。于己，要?guī)范自己的行為，姚崇在《執(zhí)稱誡》中認為：“其身既正，不令而行”這樣才能“在下無怨”；于上，應該敢于“直諫”且不諂媚，要“如鏡之明，斷可以平；如鏡之潔，斷可以決”[10]；于下，秘書應該懂得尊重差異，知曉“異而相應，以和為美，和而不同，如彼君子”[11]的道理。《五誡·執(zhí)稱誡》曰“夫內(nèi)涵虛心，外分朗鑒，物不可以匿詐，體無得以逃形”[12]這其中便說明了秘書應該謹言慎行、內(nèi)外兼修，二在姚崇身上“謹身”更多的則體現(xiàn)在忠于職守。

開元四年，山東發(fā)生大蝗災，民眾仍然迷信與朝拜，“坐視食苗不敢捕”，姚崇積極地上奏勸誡：應該在夜間進行焚火，一邊焚燒一邊埋，肯定可以將蝗蟲除盡。但是這一方法遭到愚昧民眾的議論，正所謂“人言可畏”，皇帝也因此產(chǎn)生懷疑。姚崇以“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者”進行反駁，來堅持自己的看法，更是放言：“殺蟲救人，禍歸于崇，不以諉公也！”[13]其身上的善于變通與直諫的品格值得每一位秘書人員學習。

秘書的職能決定了秘書的一言一眼絕不僅僅代表著自己，更是與領(lǐng)導的形象息息相關(guān)?！捌堊灾斏?，必無謗恥”[14]如果秘書人員在工作中能“謹身”，便不會因誹謗而感到羞恥，所以秘書在現(xiàn)實中要很好地兼顧方方面面。

二.對構(gòu)建現(xiàn)代秘書素養(yǎng)的現(xiàn)實意義

（一）借鑒先賢，提高秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)

古往今來，有許許多多的優(yōu)秀的著作及秘書人物都對現(xiàn)在的秘書素養(yǎng)產(chǎn)生不可或缺的影響。從姚崇的《五誡》中，我們得知了秘書人員在進行秘書工作中應該具有的素養(yǎng)：正直、明廉和謹身，這對于進一步提高秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)有著重要的意義。秘書人員“正直”而不弄虛作假，才能在向領(lǐng)導匯報工作時更嚴謹，為領(lǐng)導出謀劃策時更公正，做好領(lǐng)導交代的各項任務；秘書人員“明廉”而忌貪欲，才能更好的遵紀守法，抵制誘惑，堅持操守；秘書人員“謹身”而不隨波逐流，才能忠于職守，不唯上，不唯書，只唯實。我們要繼承他們身上的優(yōu)良的傳統(tǒng)，明確自己的職能，更好地進行秘書工作。

秘書主要服務于領(lǐng)導，承擔一切的辦文、辦事、辦會，工作任務非常繁重。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，自媒體平臺上許多秘書人員也越來越活躍，這就更應該加強職業(yè)德道修養(yǎng)。秘書不能也不應該將個人的工作情緒暴露到公眾平臺上，這樣不僅僅影響領(lǐng)導管理下屬，而且還會起到煽風點火的作用，不利于團體內(nèi)部的團結(jié)。秘書要時刻謹記自己的“定位”，雖然在工作上領(lǐng)導會十分的重視秘書的意見，但是最終的決策者仍然還是領(lǐng)導，秘書切忌喧賓奪主，如果秘書有越權(quán)之心，那么將不利于個人成長，也有悖于秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)。

（二）嚴謹把關(guān)，完善國家監(jiān)督管理機制

中國的封建社會非常的漫長，歷代王朝對于秘書官吏都有一定的考核制度來督促他們在秘書工作中盡職盡責。對于秘書的考核并非當代首創(chuàng)，在出土的云夢秦簡《為吏之道》中記載到：“凡為吏之道，必精絜（潔）正直，慎謹堅固，審悉毋（無）私，微密韱（纖）察，安靜毋苛，審當賞罰”[15]這里明確提出了對于秘書人員的要求：凡是秘書人員，都應該政治，謹身、無私等等。到唐代時，便修訂了考課法對秘書人員的“德”與“行”進行考核，其中的“德”最重要的衡量標準便是是否對君主忠誠，是否忠于職守。

三.總結(jié)

現(xiàn)代的秘書工作中，并沒有真正的秘書的考核制度，但是卻有一套獨有的監(jiān)督管理機制。秘書應該自覺的遵守秘書的職業(yè)道德規(guī)范，遵守領(lǐng)導的要求，公司企業(yè)的制度，不做違法亂紀之事，知行合一。對下，謙虛而不盛氣凌人；對上，正直而不急不躁，只有時刻的謹記這些，才能不斷的提升秘書的素養(yǎng)，才能做一名合格的秘書。

注 釋

【1】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2085頁。

【2】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2085頁。

【3】 歐陽修，宋祁，新唐書：卷一二四？宋璟傳[M]，北京：中華書局，1975，第4383頁。

【4】 歐陽修，宋祁，新唐書：卷一二四？宋璟傳[M]，北京：中華書局，1975，第4382頁。

【5】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2085頁。

【6】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2084頁。

【7】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2085頁。

【8】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2085頁。

【9】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2085頁。

【10】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2084頁。

【11】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2084頁。

【12】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2084頁。

【13】 歐陽修，宋祁，新唐書：卷一二四？宋璟傳[M]，北京：中華書局，1975，第4385頁。

【14】 [清]董浩，全唐文：卷三百六十八[M]，北京中華書局，1983，第2085頁。

【15】 睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡？為吏之道》[M]，北京：文物出版社，1978年，281頁。

（作者介紹：姚婉，南京師范大學文學院碩士，研究方向：應用文體學）