中國(guó)和古波斯帝國(guó)的“絲路緣分”

朱七七

長(zhǎng)大以后，對(duì)波斯了解的也越來(lái)越多，原來(lái)古波斯是絲綢之路上十分重要的國(guó)家，波斯文化曾與中華文明互相碰撞、融合且齊頭并進(jìn)地發(fā)展。

據(jù)史載，公元前1000年左右，中國(guó)與古波斯已有間接交往。中國(guó)的絲綢通過(guò)北方草原或經(jīng)由印度傳入波斯。公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)與中國(guó)的交往加強(qiáng)。中國(guó)曾多次發(fā)現(xiàn)刻有“居魯士圓柱”銘文的馬骨，說(shuō)明兩國(guó)在居魯士時(shí)期可能已有直接聯(lián)系。張騫“鑿空”西域，開(kāi)辟了橫貫亞洲大陸的“絲綢之路”。

公元前119年，張騫再次出使西域，中國(guó)與波斯首次建立直接聯(lián)系?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d：安息王密特里達(dá)提二世令兩萬(wàn)騎迎漢使于波斯東界，隨后遣使中國(guó)。從公元87年到公元101年，波斯兩次遣使中國(guó)。在南北朝時(shí)期，薩珊波斯使節(jié)出使中國(guó)十余次。

由于政局變動(dòng)，中波政治聯(lián)系時(shí)有中斷，但貿(mào)易、文化交往不絕于縷。中國(guó)有希臘和羅馬不可企及的技術(shù)，故波斯十分珍視與中國(guó)的交往。波斯諺語(yǔ)有云：“希臘人只有一只眼睛，唯有中國(guó)人才有兩只眼睛”，意指中國(guó)不僅精通理論，還擁有技術(shù)。此時(shí)，波斯將對(duì)外交往的重心轉(zhuǎn)向東方，成為溝通東西方的貿(mào)易樞紐，并一度壟斷絲綢貿(mào)易。近年來(lái)，中國(guó)出土上千枚薩珊波斯銀幣，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)波斯商人與中國(guó)貿(mào)易交往的活躍。

除了政治經(jīng)濟(jì)的交流，還有文化的交往，也頗有成績(jī)。安息王朝時(shí)期，許多波斯佛僧來(lái)華傳教。早期的漢譯佛經(jīng)多為安息僧翻譯，波斯人安世高是最早在漢地譯經(jīng)的翻譯家，自公元148年始共譯出佛經(jīng)百余部。當(dāng)時(shí)著名的波斯譯經(jīng)家還有安玄、曇諦、安法賢、安吉藏等，南北朝的名僧菩提達(dá)摩可能也是波斯人。

唐宋時(shí)期，中國(guó)與波斯的交往達(dá)到高峰。唐初，適逢阿拉伯帝國(guó)崛起，對(duì)薩珊波斯王國(guó)帶來(lái)威脅，薩珊波斯君主伊嗣俟三世3次遣使來(lái)華求援。波斯亡國(guó)后，波斯王子卑路斯獲得唐廷庇護(hù)，被封為波斯王，以扎蘭季城（今為阿富汗尼姆魯茲省首府）為都。卑路斯復(fù)國(guó)未果，客居于長(zhǎng)安，唐高宗授之以右威衛(wèi)將軍。卑路斯亡于長(zhǎng)安，其子泥涅斯承襲波斯王的封號(hào)。唐朝甚至一度出兵協(xié)助泥涅斯復(fù)國(guó)。

薩珊波斯亡國(guó)影響了唐朝與波斯的政治交往，但雙方的商貿(mào)、民間交往盛極一時(shí)。當(dāng)時(shí)，波斯商人被稱為“藩客”，云集長(zhǎng)安、廣州、揚(yáng)州和泉州。唐代高僧鑒真發(fā)現(xiàn)，僅海南的波斯村寨，“南北三日行，東西五日行，村村相次”。中國(guó)史籍稱波斯商品為“波斯貨”，波斯人在中國(guó)南方素有“舶主”之稱。波斯商人將中東和東南亞的寶石、藥材販賣(mài)至中國(guó)，又將中國(guó)的絲織品、鐵制品、茶葉和香料轉(zhuǎn)運(yùn)至其他地區(qū)。唐代詩(shī)人李珣就是波斯后裔，被稱為“李波斯”，他撰寫(xiě)的《海藥本草》是《本草綱目》的重要參考。一些波斯商人“安居不欲歸”，甚至被授予高官。杜環(huán)的《經(jīng)行記》和波斯人忽爾達(dá)茲比的《道里與諸國(guó)志》等記載了唐代兩國(guó)的民間交往。

密切的經(jīng)貿(mào)交往促進(jìn)了波斯文化東傳，“三夷教”即祆教、摩尼教和景教便是典型。三者皆由波斯人傳入，后兩者于唐代傳入中國(guó)，并隨著大量波斯人來(lái)華迅速發(fā)展。其中尤以摩尼教影響最大，此教即是《倚天屠龍記》中的波斯明教。摩尼教一度成為回鶻國(guó)教，直至明清才逐漸消亡。波斯文化作為異域文化也吸引著唐人效仿，胡餅、胡樂(lè)、胡服受到青睞，唐代文學(xué)有許多描寫(xiě)波斯文化的詩(shī)句。

與唐宋時(shí)期相比，元明時(shí)期的中國(guó)與波斯在文化方面的交往更為深入，其中中醫(yī)、陶瓷、繪畫(huà)等對(duì)波斯影響甚大。早在10世紀(jì)，阿維森納的《醫(yī)典》就介紹了中醫(yī)的脈學(xué)，拉施特的《中國(guó)藥學(xué)》收錄了中國(guó)的《千金要方》《外臺(tái)秘要》《蘇沈良方》等。當(dāng)代伊朗裔學(xué)者瑪扎海里認(rèn)為，波斯醫(yī)學(xué)的藥劑半數(shù)來(lái)自中國(guó)。成吉思汗的孫子孛兒只斤·旭烈兀曾從中國(guó)招募1000余名工匠，在波斯燒制瓷器、繪畫(huà)，營(yíng)造中式建筑。中國(guó)畫(huà)與波斯繪畫(huà)逐漸融合，波斯細(xì)密畫(huà)由此產(chǎn)生；中國(guó)的縫紉技術(shù)、服飾、衣櫥等在波斯也十分流行。

波斯對(duì)中國(guó)文化的影響同樣引人注目。郭守敬在研定《授時(shí)歷》時(shí)就參考了波斯天文學(xué)家扎馬魯丁的《萬(wàn)年歷》。15世紀(jì)前后，波斯著名詩(shī)人薩迪的名篇《薔薇園》《果園》傳入，并流傳至今。元明兩朝分別培養(yǎng)波斯語(yǔ)翻譯人才。波斯語(yǔ)在元代是除漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)之外的第三種官方語(yǔ)言。波斯的蘇麻離青與中國(guó)陶瓷技藝的融合，還催生了元青花。

元明之際，大量旅行家往來(lái)于兩國(guó)，加強(qiáng)了雙方的認(rèn)知。陳誠(chéng)和李暹的《西域行程記》《西域藩國(guó)志》，馬歡、費(fèi)信和龔珍的《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國(guó)志》等詳細(xì)記載了波斯的地理風(fēng)貌和風(fēng)土人情。波斯的《中國(guó)人的治國(guó)策略》《沙哈魯遣使中國(guó)記》《中國(guó)志》等介紹中國(guó)的典章制度和社會(huì)風(fēng)俗，并高度推崇中國(guó)文化。

中國(guó)從波斯引進(jìn)大量物產(chǎn)，如葡萄、石榴、黃瓜、胡椒等植物約50種，而波斯學(xué)習(xí)中國(guó)絲綢、鐵器、瓷器的生產(chǎn)技術(shù)，獲利甚巨。中國(guó)與波斯的交往使東西方物種交流、商品貿(mào)易、宗教傳播、文明傳承和創(chuàng)新成為可能，客觀上是東西方文明交往的紐帶，具有世界性的意義。

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