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    種植業(yè)的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)之度

    2018-10-29 02:59:24董世魁任繼周方錫良楊明岳祁百元
    草業(yè)科學(xué) 2018年10期
    關(guān)鍵詞:種植業(yè)倫理學(xué)農(nóng)業(yè)

    董世魁,任繼周,方錫良,楊明岳,張 靜,祁百元

    (1.北京師范大學(xué)環(huán)境學(xué)院,水環(huán)境模擬國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,北京 100875; 2.蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院,甘肅 蘭州 730020; 3.蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院,甘肅 蘭州 730000; 4.青海省鐵卜加草原改良試驗(yàn)站,青海 共和 813000)

    農(nóng)業(yè)倫理學(xué)就是探討人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)農(nóng)業(yè)化過(guò)程中發(fā)生的倫理關(guān)聯(lián)的認(rèn)知,亦即對(duì)這種關(guān)聯(lián)的道義詮釋,判斷其合理性與正義性[1]。換言之,農(nóng)業(yè)倫理學(xué)是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中物質(zhì)和能量的給予與獲取的倫理學(xué)認(rèn)知,也是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)子系統(tǒng)能量和物質(zhì)交流過(guò)程中收支關(guān)系的倫理學(xué)認(rèn)知。如果收支失衡,就是“失度”,將危害農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的健康。如果帥天地之度以定取予,使農(nóng)業(yè)系統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)在一定閾限內(nèi)漲落,保持收支相對(duì)平衡,保持適度,將維持農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的健康[1]。農(nóng)業(yè)倫理學(xué)的“度”具體表現(xiàn)在時(shí)宜性、地宜性和盡地力(即傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)“三才”理論的“天/時(shí)”、“地/利”、“人/力”)三個(gè)方面,對(duì)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義[2]。

    中國(guó)自古就以農(nóng)業(yè)立國(guó),以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文明是千百年來(lái)中原農(nóng)耕民族生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)積累和智慧結(jié)晶,以不同形式延續(xù)下來(lái)并傳承至今的一種文化形態(tài)。中原農(nóng)耕民族在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中,不僅創(chuàng)造了許多至今仍有重要指導(dǎo)意義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、管理思想與生產(chǎn)模式,而且形成了極具特色的、具有廣泛影響力的農(nóng)業(yè)倫理觀。應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)思想已廣播人心,尤以種植業(yè)(傳統(tǒng)意義上的農(nóng)耕)的“時(shí)宜性”、“地宜性”和“盡地力”的適度農(nóng)業(yè)倫理觀為代表根植于中華大地,為中國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

    1 種植業(yè)倫理觀的時(shí)宜性

    古代農(nóng)耕民族以時(shí)序演進(jìn)的圜道規(guī)律為線索,將天象、氣象、地象、水象、生物象、社會(huì)象等世間萬(wàn)象聯(lián)系在一起[3],形成天運(yùn)定時(shí)、地物應(yīng)侯、人作相和的完整而又和諧的天人合一的自然觀?!懊褚允碁樘臁敝v的就是要依據(jù)天時(shí)、遵循自然規(guī)律開(kāi)展農(nóng)事活動(dòng)、收獲糧食。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最重要的是掌握農(nóng)時(shí),就是根據(jù)作物的生長(zhǎng)規(guī)律安排耕作活動(dòng)。中國(guó)古代先賢倡導(dǎo)的“不違農(nóng)時(shí)”的基本觀點(diǎn)就是種植業(yè)時(shí)宜性倫理觀的最佳例證[4],如《孟子·梁惠王上》曰:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也”[5];《鬼谷子·持樞》曰:“持樞,謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏,天之正也。不可干而逆之。逆之者,雖成必?cái) 盵6];《史記·太史公自序》曰:“夫春生夏長(zhǎng),秋收冬藏,此天道之大經(jīng)也。弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)”[7]。賈思勰在《齊民要術(shù)》的《耕田》篇中指出:“凡耕高下田,不問(wèn)春秋,必須燥濕得所為佳。若水旱不調(diào),寧燥不濕,……,凡秋耕欲深,春夏欲淺”[8]。這些文獻(xiàn)意指:寒來(lái)暑往,花開(kāi)花謝,四季更替,周而復(fù)始,自然界就是這樣演繹著季節(jié)的變化,掌握了農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律之后才不會(huì)“雖成必?cái) ?。陳旉在《農(nóng)書(shū)》中提到:“種蒔之事,各有攸敘。能知時(shí)宜,不違先后之序,則相繼以生成,相資以利用,種無(wú)虛日,收無(wú)虛月”[9]。這一文獻(xiàn)意指:如果掌握了農(nóng)時(shí),耕耘樹(shù)藝,就會(huì)豐收在望,碩果累累,稇載而歸,五谷豐登;如果違背了農(nóng)時(shí),將會(huì)顆粒無(wú)收,年谷不登。

    在中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的進(jìn)程中,人們總結(jié)出了“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的基本規(guī)律。由此衍生、細(xì)分的二十四節(jié)氣就是古代制定的指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的歷法,如谷雨、芒種等。《王禎農(nóng)書(shū)》將指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣制作成“授時(shí)指掌活法之圖”(圖1),是對(duì)農(nóng)時(shí)歷法和授時(shí)問(wèn)題所作的簡(jiǎn)明小結(jié),在于改變農(nóng)人“無(wú)相當(dāng)之常識(shí),于農(nóng)忙農(nóng)閑,無(wú)預(yù)定之規(guī)則”的狀況,實(shí)現(xiàn)“務(wù)農(nóng)之家,當(dāng)家置一本,考?xì)v推圖,以定種藝”的目的[10]。這種把“農(nóng)家月令”的主要內(nèi)容集中總結(jié)在一個(gè)小圖中,簡(jiǎn)明、直觀、使用方便,對(duì)農(nóng)業(yè)倫理學(xué)范疇的種植業(yè)時(shí)宜性進(jìn)行了較為科學(xué)、精準(zhǔn)的圖示化表達(dá)。授時(shí)指掌活法之圖的出現(xiàn),對(duì)推動(dòng)種植業(yè)時(shí)宜性的感知,甚至對(duì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)展,都有巨大的促進(jìn)作用,對(duì)于現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)古代農(nóng)作活動(dòng),關(guān)注物候現(xiàn)象,領(lǐng)會(huì)氣象變化,掌握不同作物的種植規(guī)律,也具有十分重要的指導(dǎo)意義。

    圖1 授時(shí)指掌活法之圖Fig. 1 The Timing Chart

    二十四節(jié)氣體現(xiàn)的“時(shí)宜性”的農(nóng)業(yè)倫理觀常見(jiàn)于中國(guó)古今各地農(nóng)業(yè)諺語(yǔ):“立春天漸暖,雨水送肥忙”、“驚蟄一犁土,春分地氣通”、“春分種麻種豆,秋分種麥種蒜”、“谷雨前后,種瓜種豆”、“雨水早,春分遲,驚蟄育苗正適時(shí)”、“清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“清明種高粱,六月接饑荒”、“谷雨下秧,立夏栽”、“立夏麥挑旗,小滿麥秀齊”、“立夏種棉花,有苗無(wú)疙瘩”、“小滿不種棉,種棉也枉然”、“小滿種谷,憋滿倉(cāng)屋”、“芒種忙,三兩(打)場(chǎng)”、“夏至種芝麻,頭頂一朵花,立秋種芝麻,老死不開(kāi)花”、“小暑前后種綠豆”、“小暑泥鰍賽人參”、“大暑到立秋,割草壓肥不能丟”、“立秋栽蔥,白露種蒜”、“處暑不種田,想種等來(lái)年”、“處暑谷漸黃,大風(fēng)要提防”、“白露沒(méi)有雨,犁地要早起”、“秋分一到,谷場(chǎng)見(jiàn)稻”、“寒露到霜降,種麥莫慌張”、“霜降至立冬,種麥莫放松”、“種麥過(guò)立冬,來(lái)年少收成”、“小雪到冬至,澆麥正適時(shí)”、“大雪不見(jiàn)雪,來(lái)年不收麥”、“立冬無(wú)雨看冬至,冬至無(wú)雪一冬晴(暗指春旱)”、“小寒凍土,大寒凍河”。這些諺語(yǔ)所體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)之“時(shí)宜性”,對(duì)中國(guó)從古至今的種植業(yè)生產(chǎn)具有十分重要的指導(dǎo)作用。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,盡管設(shè)施農(nóng)業(yè)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等改變了少數(shù)農(nóng)作物(尤其是蔬菜)種植的時(shí)域限制性,但以二十四節(jié)氣為代表的農(nóng)時(shí)節(jié)律仍主導(dǎo)著田間作物如小麥(Triticumaestivum)、玉米(Zeamays)、棉花(Gossypiumspp.)、水稻(Oryzasativa)等的大規(guī)模耕作活動(dòng),充分體現(xiàn)了種植業(yè)時(shí)宜性即“不違農(nóng)時(shí)”的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)精神。

    2 種植業(yè)倫理觀的地宜性

    自古以來(lái),中國(guó)的種植業(yè)一直遵循“因地制宜”的原則。兩千多年前的《周禮》指出“職方氏掌天下之圖,以掌天下之地……,與其財(cái)用九谷、六畜之?dāng)?shù)要,周知其利害,乃辨九州之國(guó),使同貫利”[11]。此文指出:職方氏的職責(zé)在于掌管天下地圖與物產(chǎn)貢賦,以九州之適宜種植谷物為例,荊、揚(yáng)二州宜稻,冀、雍二州宜黍、稷,青州宜稻、麥;幽州宜黍、稷、稻,兗州宜黍、稷、稻、麥,并、豫二州五谷皆宜。從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的觀點(diǎn)來(lái)看,這是農(nóng)作物種植區(qū)劃的歷史雛形。漢代《史記·貨殖列傳》記載:“水居千石魚(yú)陂,山居千章之材,安邑千樹(shù)棗;燕、秦千樹(shù)栗;蜀、漢、江陵千樹(shù)桔;淮北、常山已南,河濟(jì)之間千樹(shù)萩;陳、夏千畝漆;齊、魯千畝桑麻;渭川千畝竹……”[7]。這些記載強(qiáng)調(diào)了樹(shù)木種植的地宜性原則,是當(dāng)前造林綠化或生態(tài)建設(shè)實(shí)踐中“適地適樹(shù)”觀點(diǎn)的早期記錄。古文獻(xiàn)中諸如此類的許多記載不僅體現(xiàn)了“物承天澤,順地而長(zhǎng),逆則殺之,順則成之……各方之土宜物性,不可一概而論”的“地宜性”農(nóng)業(yè)倫理學(xué)思想,而且也是中國(guó)古人根據(jù)氣候和地形條件,因地制宜發(fā)展種植業(yè),揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)寫照。

    另外,中國(guó)古代遵循的“地宜性”原則還表現(xiàn)在根據(jù)土地的地勢(shì)、地域和肥沃、水分的程度來(lái)確定種植作物(包括蔬菜和樹(shù)木)的種類及耕作的時(shí)序?!秴问洗呵铩返摹掇q土》中提出,要根據(jù)土壤的結(jié)構(gòu)和墑情來(lái)安排耕地的先后次序,并規(guī)定了“先壚后鞘”的原則,即先耕黏性較大的“壚土”,以免其水分流失后變得堅(jiān)硬而難耕,然后再耕比較松散的“鞘土”。《任地》指出,耕地深度要以見(jiàn)墑為度,“其深殖之度,陰土必得”[12],這樣才能達(dá)到“大草不生,又無(wú)螟蜮”[12]的效果?!秴问洗呵铩返摹度蔚亍菲刑岢觯侠砻苤?,肥地可種密些,瘦地則要稀些,還提出“上田棄畝,下田棄甽”[12]的種植方法?!吧咸飾壆€”,是指在高田旱地或雨水稀少的地區(qū),土壤墑情往往不足,因此要把莊稼種在溝里,可防風(fēng)并減少水分的蒸發(fā)?!跋绿飾壆l”,是指在低濕田里,水分多,必須把莊稼種在較高而干燥的壟上。只有通過(guò)合理的種植,才能保證土地得到充分利用,也能使農(nóng)作物的產(chǎn)量得到提高。

    中國(guó)的現(xiàn)代種植業(yè)發(fā)展體系中對(duì)地宜性原則的傳承主要體現(xiàn)在種植業(yè)區(qū)劃,其原理是根據(jù)糧、棉、油、糖、麻、煙、茶、桑、果、菜、藥、雜等不同類型作物的地理分布特點(diǎn)、作物結(jié)構(gòu)、耕作制度、生產(chǎn)水平、增產(chǎn)潛力及區(qū)域發(fā)展方向,以及各個(gè)區(qū)域發(fā)展不同類型種植業(yè)生產(chǎn)的適宜程度的研究,從而為合理開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源、調(diào)整種植業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和布局、選建農(nóng)作物商品生產(chǎn)基地、制定種植業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。根據(jù)這一原則,中國(guó)種植業(yè)區(qū)劃共分為10個(gè)一級(jí)區(qū):東北大豆春麥玉米甜菜區(qū)、北部高原小雜糧甜菜區(qū)、黃淮海棉麥油煙果區(qū)、長(zhǎng)江中下游稻棉油桑茶區(qū)、南方丘陵雙季稻茶柑桔區(qū)、華南雙季稻熱帶作物甘蔗區(qū)、川陜盆地稻玉米薯類柑桔桑區(qū)、云貴高原稻玉米煙草區(qū)、西北綠洲麥棉甜菜葡萄區(qū)、青藏高原青稞小麥油菜區(qū)[13]。這個(gè)種植業(yè)區(qū)劃和兩千多年前《周禮》中提出的“職方氏辨九谷,以宜九州之土”的“地宜性”農(nóng)業(yè)理論學(xué)思想一脈相承,說(shuō)明從古至今“地宜性”農(nóng)業(yè)倫理學(xué)理論對(duì)種植業(yè)生產(chǎn)起到極其重要的指導(dǎo)作用。

    3 種植業(yè)倫理觀的盡地力

    地力是指土地生產(chǎn)能力或生產(chǎn)潛力,即在一定的農(nóng)作水平和管理措施下土地的最大生產(chǎn)能力。對(duì)于耕地而言,土地生產(chǎn)力是指單位面積耕地生產(chǎn)糧食的能量或數(shù)量。與之相應(yīng)的概念是土地承載容量或土地承載力,即土地承載的人口數(shù)量不會(huì)導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量惡化的限值,它是根據(jù)土地資源的生產(chǎn)潛力,即土地所能提供的糧食、油料、經(jīng)濟(jì)作物和畜禽水產(chǎn)品等的數(shù)量,按中等發(fā)達(dá)國(guó)家人均需要量來(lái)衡量,計(jì)算出理論的最高承載能力。土地承載力是指在一定時(shí)期內(nèi),在維持相對(duì)穩(wěn)定的前提下,土地資源所能容納的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的大小[14]。顯然,土地資源的承載力也是有限的,人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)必須保持在土地承載力之內(nèi)?!氨M地力”的思想不僅強(qiáng)調(diào)土地的生產(chǎn)潛力,而且強(qiáng)調(diào)人對(duì)土地的倫理關(guān)懷,即可以理解為倫理學(xué)容量。

    保證“地力常新”、提高土地生產(chǎn)潛力的農(nóng)業(yè)倫理觀,是中國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),也是中國(guó)古代盡地力思想的重要內(nèi)容。早在春秋戰(zhàn)國(guó)之際,人們就開(kāi)始注意養(yǎng)地問(wèn)題,《呂氏春秋·任地》指出“息者欲勞,勞者欲息;棘者欲肥,肥者欲棘”[12]的土地休閑或施肥以恢復(fù)地力的原則。戰(zhàn)國(guó)初,李悝在魏國(guó)為相時(shí),倡導(dǎo)“治田勤謹(jǐn),則畝益三升”的“盡地力之教”,就是加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度,實(shí)行精耕細(xì)作,提高土地生產(chǎn)潛力的觀點(diǎn)。西漢趙過(guò)倡導(dǎo)“代田法”,以二套更替的方式交替利用地面,使土地輪換休閑以恢復(fù)地力。西漢時(shí)期的《氾勝之書(shū)》主張“區(qū)田不耕旁地,庶盡地力”[15]用深耕提高土地生產(chǎn)潛力的觀念。晉代傅玄提出“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力”,即應(yīng)重視在一定單位面積上多投入勞動(dòng),而不是靠擴(kuò)大耕地面積,提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。后魏農(nóng)學(xué)家賈思勰《齊名要術(shù)》提出“凡人家營(yíng)田,須量己力”[8],意指經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的規(guī)模,必須與自己的物力、勞力等相稱。南宋時(shí)期陳旉的《農(nóng)書(shū)》中指出“斯語(yǔ)殆不然也,是未深思也,若能時(shí)加新沃之土壤,以糞治之,則益精熟肥美,其力常壯矣,抑何敝何衰之有”[9],核心要義是在“地力常新”的思想指導(dǎo)下,綜合應(yīng)用耕作、施肥等措施,提高土地生產(chǎn)潛力的方法。元代王楨的《農(nóng)書(shū)》指出“所有之田,歲歲種之,土敝氣衰,生物不遂,為農(nóng)者必儲(chǔ)糞朽以糞之,則地力常新壯而收獲不減”[10],核心思想是通過(guò)施肥(糞肥)改土,提高土地生產(chǎn)潛力。清代《知本提綱》指出“地雖瘠薄,常加糞沃,皆可化為良田……產(chǎn)頻氣衰,生物之性不遂;糞沃肥滋,大地之力常新”,其主要觀點(diǎn)是通過(guò)“多糞肥田”來(lái)提高土地生產(chǎn)力,這就是中國(guó)古代“種養(yǎng)結(jié)合”、“土壤-作物-家畜”系統(tǒng)耦合以培肥地力的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)思想。

    此外,我國(guó)古代根據(jù)長(zhǎng)期積累起來(lái)的關(guān)于各種農(nóng)作物生態(tài)特性的常識(shí),利用農(nóng)作物生態(tài)特性的互補(bǔ),采用輪作、套作、間作、混作等農(nóng)作方式,以充分利用地力,提高單位面積的產(chǎn)量和質(zhì)量。兩漢時(shí)期就有了谷麥輪作、麥豆輪作的記載,基本上形成了輪作制。在此期間還出現(xiàn)了間作。《氾勝之書(shū)》記載了瓜、薤、豆間作法,即每坎在瓜的外面種薤十株,又在坎與坎之間的空地上種小豆,趁瓜蔓沒(méi)有長(zhǎng)大時(shí),盡量利用土地以增收益[15]。此書(shū)還介紹了黍?;旌喜シN的種植法,不但可以充分利用土地,多收一季莊稼,還可以借此防止桑苗地雜草叢生,節(jié)省除草的人工。古代還強(qiáng)調(diào)關(guān)于不同農(nóng)作物輪作、間作的最佳配置思想?!洱R民要術(shù)·種谷》指出:“凡谷田,綠豆、小豆底為上,麻、黍、胡麻次之,蕪菁、大豆為下?!忍锉仨殮q易”[8]?!斗N麻》指出:“麻欲得良田,不用故墟。地薄者糞之,糞宜熟。無(wú)熟糞者,用小豆底亦得”[8]。種麻最好用良田,不宜使用連作地,瘠薄之地,最好先上腐熟的糞肥,如果沒(méi)有熟糞,用小豆茬地也可以?!斗N麻子》指出:“慎勿于大豆地中雜種麻子。六月中間,可于麻子地間散蕪菁子而鋤之,擬收其根”[8]?!洱R民要術(shù)》中還說(shuō)明各種作物換茬配套的作用,谷子換茬是為了防雜草,谷用瓜茬是為了利用瓜地施肥多的余力。桑與綠豆、小豆混作,是為了“二豆良美,潤(rùn)澤益?!盵8]??梢?jiàn),中國(guó)古代已經(jīng)形成把豆科作物和禾谷類作物、深根作物和淺根作物、高稈作物和低稈作物等加以適當(dāng)搭配,合理輪作、套種、間作和混作,達(dá)到以地養(yǎng)地,充分利用地力,提高作物產(chǎn)量的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)思想。

    中國(guó)近現(xiàn)代的種植業(yè)發(fā)展體系中,曾一度在“以糧為綱”、“人有多大膽地有多大產(chǎn)”、“高肥高水高產(chǎn)”、“化肥農(nóng)藥增產(chǎn)”等錯(cuò)誤觀念的引導(dǎo)下,對(duì)土地資源進(jìn)行掠奪式開(kāi)發(fā)或經(jīng)營(yíng),造成土地污染、土壤退化、地力下降等一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。據(jù)農(nóng)業(yè)部門公布的數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)目前的化肥使用量平均為21.9 kg·畝-1,遠(yuǎn)高于8 kg·畝-1的全球平均水平,約為美國(guó)和歐盟的2.5倍;農(nóng)藥利用率平均為35%,遠(yuǎn)低于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家50%~60%的平均水平。長(zhǎng)期使用化肥不但造成土壤板結(jié)、團(tuán)粒結(jié)構(gòu)破壞、土壤有機(jī)質(zhì)降低、地力下降等土壤環(huán)境問(wèn)題,而且土壤中過(guò)剩的氮、磷等營(yíng)養(yǎng)元素大部分通過(guò)地表徑流和土壤入滲流失進(jìn)入水體,造成河流、湖泊等地表水體富營(yíng)養(yǎng)化問(wèn)題和地下水氮、磷污染問(wèn)題,對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和人體健康產(chǎn)生潛在威脅。此外,轉(zhuǎn)基因技術(shù)、反季節(jié)性生產(chǎn)技術(shù)等新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也引起了人們對(duì)公眾健康、環(huán)境安全、消費(fèi)者選擇權(quán)等方面的擔(dān)憂和關(guān)注。但是“地力常新”的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)理念亦在艱難中前行,延續(xù)至今。當(dāng)前,在全民“重環(huán)保、重健康”的大背景下,這一傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)倫理觀得到了重視,主要表現(xiàn)在施肥和耕作制度兩個(gè)方面。其中,測(cè)土配方施肥和復(fù)種輪作是在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系中農(nóng)業(yè)倫理學(xué)觀念的最佳應(yīng)用。

    測(cè)土配方施肥是以土壤和肥料田間試驗(yàn)為基礎(chǔ),根據(jù)田間農(nóng)作物對(duì)養(yǎng)分的需求規(guī)律、農(nóng)田土壤提供養(yǎng)分的能力及外施肥料的效應(yīng)和效率,在合理施用有機(jī)肥料的基礎(chǔ)上,提出氮、磷、鉀等大量養(yǎng)分元素及中、微量元素等肥料的施用數(shù)量、施肥時(shí)期和施用方法[16]。測(cè)土配方并不單純以作物的產(chǎn)量最大化為目標(biāo),而是以生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論如元素循環(huán)(養(yǎng)分歸還)理論、最小限制因子(養(yǎng)分)理論、關(guān)鍵因子(養(yǎng)分)不可代替理論、多因子(養(yǎng)分)綜合作用及肥料效應(yīng)報(bào)酬遞減規(guī)律等為理論依據(jù),以確定最佳施肥量、施肥配比和施肥時(shí)間。通俗地講,測(cè)土配方就是在農(nóng)業(yè)科技人員指導(dǎo)下科學(xué)施用配方肥料,以調(diào)節(jié)和解決作物對(duì)肥料的需求與土壤對(duì)肥料的供應(yīng)之間的矛盾,作物缺什么營(yíng)養(yǎng)元素、缺多少營(yíng)養(yǎng)元素,通過(guò)測(cè)度土壤的養(yǎng)分盈虧狀況,需要什么元素補(bǔ)充什么元素,需要多少就補(bǔ)充多少,實(shí)現(xiàn)作物養(yǎng)分的供需平衡,達(dá)到提高作物產(chǎn)量、改善作物品質(zhì)、提高肥料利用率、節(jié)支增收的目的。測(cè)土配方技術(shù)的推廣實(shí)踐證明,該技術(shù)可以將化肥利用率提高5%~10%,作物增產(chǎn)率提高10%~15%,甚至超過(guò)20%[17]。可見(jiàn),測(cè)土配方技術(shù)的實(shí)施與推廣不但能提高化肥利用率,獲得穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn),還能改善農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量,降低土壤污染,提高農(nóng)田環(huán)境容量,是一項(xiàng)促進(jìn)“地力常新”的技術(shù)措施。

    復(fù)種輪作是指在同一塊田地上按不同時(shí)間依次輪種(一年多熟)的多種作物,復(fù)種輪作制又可分為間作、套作、混作等多種形式。復(fù)種輪作是對(duì)《周禮》“禾下麥”(即粟收獲后種麥)和“麥下種禾豆”的耕作方式以及漢代的《異物志》中“一歲再種”的雙季稻的更新和改進(jìn),也是對(duì)北魏《齊民要術(shù)》中“豆類谷類輪作”的養(yǎng)地和用地相結(jié)合這一農(nóng)學(xué)思想的提升和強(qiáng)化。目前,中國(guó)復(fù)種輪作的主要類型:華北地區(qū)旱地多為小麥-玉米兩熟或春玉米-小麥-粟兩年三熟;江淮地區(qū)為麥-稻或麥、棉套作兩熟;長(zhǎng)江以南和臺(tái)灣,為麥[或油菜(Brassicanapus)]-稻和早稻-晚稻兩熟、麥(或油菜、綠肥)-稻-稻三熟;旱地為大(小)麥[或蠶豆(Viciafaba)、豌豆(Pisumsativum)]-玉米[大豆(Glycinemax)、甘薯(Dioscoreaesculenta)]兩熟,部分麥、玉米、甘薯套作三熟。從復(fù)種輪作的耕地面積來(lái)看,至1990年,中國(guó)復(fù)種指數(shù)已達(dá)150.5%,長(zhǎng)江以南各省平均在200%以上,近年來(lái)中國(guó)耕地復(fù)種指數(shù)整體上呈現(xiàn)顯著上升趨勢(shì),年均增加約為1.29%。這些數(shù)據(jù)表明,復(fù)種輪作這一“盡地力”的農(nóng)業(yè)倫理觀仍具有傳承效應(yīng)。

    4 種植業(yè)倫理學(xué)之度的優(yōu)化——生態(tài)農(nóng)業(yè)

    從時(shí)宜性、地宜性和盡地力的論述可見(jiàn),我國(guó)古代人民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到種植業(yè)必須遵循農(nóng)業(yè)倫理學(xué)之度,生產(chǎn)系統(tǒng)諸要素必須協(xié)調(diào)配合,處處注意它們之間是否“相宜”、“制宜”、“適度”,以達(dá)到種植業(yè)穩(wěn)產(chǎn)、豐產(chǎn)的整體目標(biāo)。不難看出,時(shí)至今日,中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)倫理觀思想仍具有生命力和現(xiàn)實(shí)意義。正如李文華等[18]指出:“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,不僅要重視新技術(shù)的開(kāi)發(fā)和推廣,也應(yīng)該重視傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的挖掘和改進(jìn)”。因此,李文華等[18]強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,其中種植業(yè)領(lǐng)域需要傳承和保護(hù)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)包括四大類,即特殊遺傳資源保護(hù)型(如內(nèi)蒙古赤峰敖漢旱作農(nóng)業(yè)、福建浦城薏米生產(chǎn)系統(tǒng)、西部青稞生產(chǎn)系統(tǒng)等)、生物多樣性有效利用型(如廣東高要稻魚(yú)輪作系統(tǒng)、廣東順德?;~(yú)塘、云南西北普米族旱地農(nóng)業(yè)耕作系統(tǒng)等)、景觀生態(tài)結(jié)構(gòu)優(yōu)化型(如云南哈尼梯田、江西上堡客家梯田稻作系統(tǒng)、江蘇興化垛田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等)和水土資源合理利用型(如新疆坎兒井灌溉農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、貴州黃平石坎梯田系統(tǒng)、山東東平縣戴村壩系統(tǒng))。李文華等[19]指出:“從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè))中學(xué)習(xí)有價(jià)值的生態(tài)模式、技術(shù)和方法,同時(shí)對(duì)這些樸素的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行挖掘和提高,以生態(tài)農(nóng)業(yè)為突破口,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)兼顧糧食生產(chǎn)和生態(tài)服務(wù)的供給”[18]。換言之,生態(tài)農(nóng)業(yè)可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)倫理學(xué)之度的擴(kuò)容。

    生態(tài)農(nóng)業(yè)是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的生產(chǎn)模式,使農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能得到優(yōu)化[19]。在各類生態(tài)農(nóng)業(yè)模式中,以種植業(yè)為主的模式包括北方“四位一體”生態(tài)模式(即在同地塊土地上將節(jié)能日光溫室、沼氣池、畜禽舍、蔬菜生產(chǎn)等有機(jī)地結(jié)合在一起,形成產(chǎn)氣、積肥同步,種養(yǎng)并舉,能源、物流良性循環(huán)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng))、平原農(nóng)林牧復(fù)合生態(tài)模式(農(nóng)林種植業(yè)為養(yǎng)殖業(yè)提供飼料飼草,養(yǎng)殖業(yè)為種植業(yè)提供有機(jī)肥,形成包括“糧飼-豬-沼-肥”生態(tài)模式、“林果-糧經(jīng)”立體生態(tài)模式、“林果-畜禽”復(fù)合生態(tài)模式等農(nóng)林牧生產(chǎn)系統(tǒng))、生態(tài)種植模式(將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的間、套等種植方式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,充分利用光、熱、水、肥、氣等自然資源、生物資源和人類生產(chǎn)技能,以獲得較高的產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式)、設(shè)施生態(tài)農(nóng)業(yè)模式(以有機(jī)肥料、生物防治、動(dòng)植物的共生互補(bǔ)良性循環(huán)等技術(shù)構(gòu)成的新型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式)、觀光生態(tài)農(nóng)業(yè)模式(強(qiáng)化農(nóng)業(yè)的觀光、休閑、教育和自然等多功能特征,形成具有第三產(chǎn)業(yè)特征的一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形式,包括高科技生態(tài)農(nóng)業(yè)園、精品型生態(tài)農(nóng)業(yè)公園、生態(tài)觀光村和生態(tài)農(nóng)莊4種模式)。

    生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種投資少、能耗低、環(huán)境污染和生態(tài)破壞最小的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式,它既不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),又有別于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。根據(jù)劉建榮[20]的觀點(diǎn),生態(tài)農(nóng)業(yè)具有五大特點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)應(yīng)用生態(tài)倫理學(xué)理論指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn);二是吸取了傳統(tǒng)有機(jī)農(nóng)業(yè)的精華和工業(yè)化農(nóng)業(yè)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的合理運(yùn)用成果,同時(shí)又避免了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率低和工業(yè)化農(nóng)業(yè)高消耗、高污染的缺陷;三是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)建立種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu);四是重視利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù),并將先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合;五是注重經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。生態(tài)農(nóng)業(yè)不僅體現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)尊重并滿足人的需求、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的思想,而且還體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)倫理學(xué)所倡導(dǎo)的“時(shí)宜性”、“地宜性”和“盡地力”的理念。在種植業(yè)領(lǐng)域,生態(tài)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)合理輪作、間作或套作,實(shí)現(xiàn)農(nóng)林牧耦合,因地、因時(shí)、因物施肥(測(cè)方施肥),不斷培肥土壤,保證“地力常新”,以實(shí)現(xiàn)種植業(yè)的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)擴(kuò)容。

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