藝術(shù)之趣，讓觀(guān)展變?yōu)闃?lè)事

雨田

幽默，即有趣或可笑而意味深長(zhǎng)。魯迅就曾說(shuō)，“幽默”既非國(guó)產(chǎn)，中國(guó)人也不是長(zhǎng)于“幽默”的人民。對(duì)于這個(gè)結(jié)論，后人一直爭(zhēng)議不斷。

也許，辛勤而忙碌的我們，在生活中錯(cuò)過(guò)太多的幽默或有趣的人與事。本期展場(chǎng)就以“趣”為題，解讀兩場(chǎng)“有趣”的展覽：卓別林的全球大型回顧展首次登陸上海，且看這位喜劇之王如何創(chuàng)造幽默，幽默的背后又藏著怎樣的悲喜人生？而成都博物館的木雕造像展可謂百仙齊聚，卻都是宗教文化與民間智慧的結(jié)晶，每一尊都帶著獨(dú)特而妙趣的面相。為此，我們何不放緩腳步，細(xì)細(xì)找出藝術(shù)中蘊(yùn)含的趣味，亦不失為一樁樂(lè)事。

1 喜劇之王“查理·卓別林：卓眼視界”全球首次大型回顧

展期：2018年6月8日至10月7日

地點(diǎn)：余德耀美術(shù)館

透視卓別林眼中的世界，體會(huì)幽默如何誕生

談起有趣與幽默，余德耀美術(shù)館聯(lián)手瑞士洛桑愛(ài)麗舍博物館的盛夏巨獻(xiàn)“查理卓別林：卓眼視界”豈容錯(cuò)過(guò)，這也是卓別林的全球首次大型回顧展。1936年，卓別林就曾全球旅行，并到訪(fǎng)上海，在當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界引起巨大轟動(dòng)。而這一次，則是愛(ài)麗舍博物館攜卓別林生前大量影像、文獻(xiàn)資料到訪(fǎng)，讓中國(guó)觀(guān)眾可以深入了解這位喜劇之王的成長(zhǎng)歷程以及那些鮮為人知的臺(tái)前幕后。

查理卓別林在世界文化史上的地位不用多言：現(xiàn)代喜劇電影的奠基人、20世紀(jì)最具影響力的表演藝術(shù)家和電影導(dǎo)演之一、著名的和平人士和社會(huì)活動(dòng)家……他一生都在用電影發(fā)揮個(gè)人的影響力，把幽默帶給全世界。

對(duì)中國(guó)觀(guān)眾而言，卓別林演繹的那個(gè)頭戴圓頂禮帽、手持竹子拐杖、留一撇小胡子的喜劇形象，最為深入人心。而展覽正試圖讓觀(guān)眾了解卓別林女何創(chuàng)造幽默，并演繹出這樣經(jīng)典的銀幕形象，并近距離走入卓別林的世界，尤其是他眼中的世界。一筆珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)

首先，300多張卓別林的照片、文獻(xiàn)和將近兩小時(shí)的電影片段，均是難得-見(jiàn)的一手資料。據(jù)愛(ài)麗舍博物館館長(zhǎng)介紹，該館與意大利的博洛尼亞電影資料館合作，修復(fù)了18部卓別林電影，所以在展覽中不僅僅能看到照片，還有大量電影花絮。另外，展覽還有大量藝術(shù)家描繪卓別林形象的作品，它們是來(lái)自私人或公共機(jī)構(gòu)收藏的原版海報(bào)、錄像、油畫(huà)、手稿及版畫(huà)作品，反映出卓別林對(duì)于世界各地的藝術(shù)家的影響。包括從20世紀(jì)20年代的前衛(wèi)藝術(shù)家直至今天，諸如費(fèi)爾南·萊熱（Femand Leger）、馬克·夏加爾（Marc ChagaID、歐文·布盧門(mén)菲爾德（Ervon BIJmenfeld），瓦爾瓦拉·斯捷潘諾娃（Vavara Steponova）、托尼·德拉普（Tony DeLap）、C215和麗塔卡貝魯特（Lita Cabellut）等藝術(shù)家的作品。

如此詳實(shí)、多元、立體的解構(gòu)，讓展覽無(wú)疑能全方位地還原出卓別林作為一個(gè)人、一個(gè)電影大家的鮮活個(gè)體，而不僅僅是腦江葡里那個(gè)幽默詼諧的銀幕形象。

據(jù)悉，這批珍貴的檔案原本是2011年卓別林協(xié)會(huì)和Roy Export SAS公司委托愛(ài)麗舍博物館保管的，包括約2萬(wàn)張底片、印刷品及原始影集，記錄了這位電影人六十年來(lái)的職業(yè)生涯和私人生活。直至2015年10月，余德耀先生受愛(ài)麗舍博物館之邀，參加研討會(huì)，并在參觀(guān)愛(ài)麗舍博物館藏品庫(kù)房時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些珍貴的卓別林原版照片。這批照片還顯示卓別林曾到訪(fǎng)中國(guó)及巴厘島，余德耀先生認(rèn)為，通過(guò)卓別林的攝影檔案以及相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)作品來(lái)回顧卓別林這位深受中國(guó)觀(guān)眾喜愛(ài)的喜劇大師，將會(huì)使觀(guān)眾深入理解卓別林所塑造的人物形象之所以能超越時(shí)代成為經(jīng)典的原因。于是決定與愛(ài)麗舍博物館合作，經(jīng)過(guò)兩年的籌備，才有了這次展覽的驚艷亮相。

幽默大師的人生并不幽默

展覽在策劃上也可圈可點(diǎn)。展覽從一段蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演愛(ài)森斯坦的一段話(huà)開(kāi)啟：“眼睛如何放置，是思想的視線(xiàn)；眼睛如何觀(guān)看，是思想方法的視線(xiàn)?！辈哒谷艘宰縿e林的個(gè)人視角切入，讓觀(guān)眾了解卓別林的人生、事業(yè)和他眼中所看到的世界是怎樣一番景象，而這樣的世界最終又如何與他的人生相互影響，成就這位偉大的喜劇之王。

展覽以時(shí)間線(xiàn)為線(xiàn)索，而展覽中講述的卓別林成長(zhǎng)歷程可謂應(yīng)驗(yàn)一句老話(huà)，帶給觀(guān)眾幽默與樂(lè)趣的表演者，其人生往往并不充滿(mǎn)幽默和樂(lè)趣。卓別林的童年可謂不幸，從小面臨貧苦、支離破子蔚的家庭，為了生存而不得不走入街頭表演樂(lè)團(tuán)。但青少年時(shí)代窮困的生活讓小小年紀(jì)的卓別林就體會(huì)到生活的艱辛，給予了他許多創(chuàng)造上的靈感。經(jīng)典的流浪漢形象正是在他對(duì)社會(huì)底層貧苦人民的生活狀態(tài)的研究和整理下創(chuàng)作出來(lái)的。生活上的影響則更多是因?yàn)槟赣H的間歇性精神問(wèn)題和初戀海蒂給予他的感受，這些導(dǎo)致他在后期更多尋找一種亢奮、略顯瘋癲的生活作風(fēng)。

展覽還帶來(lái)查理卓別林在1952年為《舞臺(tái)之光》做準(zhǔn)備時(shí)所繪制的一幅雜技團(tuán)的草稿圖，這個(gè)形象直接源自卓別林童年時(shí)期舞臺(tái)劇的記憶，這些珍貴的一手資料也展示卓別林不同的靈感來(lái)源與創(chuàng)作過(guò)程。

有趣的是，據(jù)卓別林之子尤金·卓別林回憶：生活中的卓別林遠(yuǎn)沒(méi)有大銀幕上那么滑稽幽默，他一生都執(zhí)著于追求公義，因此電影中都是底層小人物當(dāng)主角。他在全球旅行時(shí)，目睹了各國(guó)存在的社會(huì)問(wèn)題，但他將自己所想，以幽默的表演來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)有繪的不公以及對(duì)底層人物的同情。而隨后創(chuàng)作的兩部電影《摩登時(shí)代》和《大獨(dú)裁者》都與現(xiàn)實(shí)休戚相關(guān)?！赌Φ菚r(shí)代》創(chuàng)作于經(jīng)濟(jì)大蕭條的陰影下，卓別林在電影構(gòu)思時(shí)，拜訪(fǎng)了許多工廠(chǎng)了解工人們的生活，并以詼諧的方式體現(xiàn)了卓別林對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)察。而《大獨(dú)裁者》的誕生，更是對(duì)納粹和各國(guó)興起的民粹主義的深刻反思。雖然這兩部電影，尤其是《大獨(dú)裁者》在當(dāng)年頗受爭(zhēng)議，但卓別林從不畏懼表達(dá)自己，也最終成就了這兩部影史上經(jīng)典的作品。

除了卓別林的人生經(jīng)歷外，音樂(lè)對(duì)卓別林創(chuàng)作的影響以及他的幽默風(fēng)格對(duì)同時(shí)代藝術(shù)家的影響也是觀(guān)展的重點(diǎn)。

愛(ài)麗舍博物館館長(zhǎng)表示：“我們希望展現(xiàn)卓別林電影對(duì)當(dāng)今電影界持續(xù)的重要影響，也希望專(zhuān)注在卓別林職業(yè)生涯的不同方面，比如音樂(lè)和聲音對(duì)卓別林電影的重要性?！倍褂[的“無(wú)聲之聲”部分，就著重講述了音樂(lè)對(duì)于卓別林電影的重要影響，在展廳內(nèi)的小劇場(chǎng)放映的電影蒙太奇，讓人仿佛瞬問(wèn)置身于20世紀(jì)的幽默氛圍，據(jù)悉，那個(gè)時(shí)代已有有聲電影，但卓別林則堅(jiān)持以無(wú)聲電影表演，或許，無(wú)聲的肢體語(yǔ)言給人更強(qiáng)的視覺(jué)張力，無(wú)聲勝有聲。后來(lái)，卓別林也嘗試在無(wú)聲電影中加入對(duì)音樂(lè)的應(yīng)用，卓別林不懂樂(lè)譜，卻完全憑借驚人的天賦和他多年表演經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，他電影中的音樂(lè)吸收了他早年表演生涯耳濡目染的爵士、西部音樂(lè)鄉(xiāng)村音樂(lè)、意大利歌劇等多種元素。聽(tīng)卓別林的曲子，沒(méi)有邏輯可循，這些全是為電影而創(chuàng)作的配樂(lè)。也許卓別林記電影藝術(shù)上的成就太高，以致人們忽視了他在音樂(lè)方面的建樹(shù)。

此外，大量描繪卓別林形象的油畫(huà)、版畫(huà)作品也無(wú)疑值得細(xì)細(xì)品味，它們大多出自同時(shí)代藝術(shù)大師之手。可以從中窺探卓別林對(duì)藝術(shù)界的深刻影響。如費(fèi)爾南·萊熱的作品《流浪漢》，黑白的抽象色塊組成卓別林那個(gè)典型的銀幕形象，十分耐人尋味。

綜觀(guān)展覽，主辦方在文獻(xiàn)梳理、展覽策劃、展陳手段上都悉心作出合理、詳實(shí)的解讀，實(shí)為一次拉近大眾與卓別林的難得機(jī)會(huì)。卓比林的百味人生，以及幽默誕生的故事，觀(guān)展過(guò)程本就是一樁趣事。

2 和而不同——成都博物館藏清代四川地區(qū)木雕造像展

展期：2018年8月1軍日

地點(diǎn)：成都博物館

百尊齊聚，妙趣的“眾仙相”

看似一場(chǎng)“正兒八經(jīng)”的木雕造像展，實(shí)則趣味橫生。這一展覽將策劃視角定在四川地區(qū)的傳統(tǒng)木雕造像。116件展品全部出自成都博物館的館藏，探索木雕造像藝術(shù)之美的同時(shí)更反映出古時(shí)這一地區(qū)人們的精神信仰和風(fēng)土人情。

值得一提的是，這是成都博物館首次外聘策展人策劃的專(zhuān)題展覽，展覽的執(zhí)行策展人是劉秋佚，他對(duì)四川地區(qū)的木雕造像有較為深厚的研究。據(jù)劉秋佚透露：“在選擇文物時(shí)，一開(kāi)始選擇了230多件文物，但為了更好的參觀(guān)效果，不得不忍痛割?lèi)?ài)，放棄了其中的一半，只展出了116件?？梢哉f(shuō)，這些展出的文物是精品中的精品?！?/p>

展品的一大趣味在于這些木雕造像可謂五花八門(mén)，數(shù)量龐大，既有佛教的觀(guān)音與佛陀，也有道教的文昌帝君、藥王、財(cái)神等，還有將歷史名人神化的造像，這一類(lèi)造像包括古代的圣賢、先哲和重臣名將等。

從展覽的展品就可以看出，唐宋以后，三教合流，佛道兩家都已走下廟堂，轉(zhuǎn)而往更通俗、更“親民”的方向發(fā)展。從清代開(kāi)始，木雕以其輕巧的材質(zhì)和體積，讓百姓們能夠?qū)⑸穹鹣茸嬲?qǐng)進(jìn)祠堂、家中供奉，逐漸在四川地區(qū)流行。于是，四川地區(qū)的先民就以適合民間本土的方法禮敬菩薩與神仙，哪位“神祇”的功能越強(qiáng)大，其信眾就越多，甚至是人，只要他能力出眾，一樣可以被供奉成神，神仙造像的“功能化”，體現(xiàn)出先民實(shí)用為先的信仰觀(guān)念。因此，在展覽中了解各尊神像的具體“功能”，實(shí)為展覽的一大趣味所在。

此外，如果細(xì)細(xì)觀(guān)賞展覽中木雕造像的“面目”也能找到不少有趣的地方。一方面，這些造像可以看出宗教信仰如何與民間工藝結(jié)合，它們都出自民間匠人之手，處處體現(xiàn)著古時(shí)四川地區(qū)民眾的智慧。每一尊造像無(wú)論造型、神態(tài)都獨(dú)一無(wú)二，佛的慈悲、觀(guān)音的唯美，皆借木雕形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出來(lái)。

有趣的是，本次展覽中出現(xiàn)的觀(guān)音造像達(dá)27尊之多，但其中又有多種細(xì)分：南海觀(guān)音坐蓮花座，救民眾脫離苦難；送子觀(guān)音懷抱童子，保佑信眾早生貴子；牛王觀(guān)音乘牛而來(lái)，她是中國(guó)牛的圖騰崇拜與佛教文化結(jié)合的產(chǎn)物，又叫牛王菩薩，在川東北地區(qū)有不少這一類(lèi)的造像，獨(dú)具特色。這些各類(lèi)形態(tài)的觀(guān)音體現(xiàn)出觀(guān)音在中國(guó)民間信仰中的重要地位。她不僅是“美”與“愛(ài)”的化身，更是護(hù)佑社會(huì)穩(wěn)定、家人安康的神靈。

道教造像也同樣如此清代時(shí)，道教的譜系也發(fā)生了諸多變化，諸如財(cái)神、藥王、關(guān)公、土地等逐漸流行，這些“實(shí)用性”更強(qiáng)的神抵，迅速占據(jù)了道教造像的主流，他們“各司其職”，承載著民族求財(cái)富、求子嗣、求安康、求豐收等各種愿景。其中，以忠義而聞名于世的關(guān)羽，受到其后歷代人們的崇拜，進(jìn)而一步步神化，一位顯赫的武將逐漸走上了神壇，成為“勇武”“忠義”的化身，其神化之路也印證了中華傳統(tǒng)文化中人與神關(guān)系。

無(wú)論神的造像如何變化，不變的始終是中國(guó)人對(duì)社會(huì)安定、對(duì)幸福生活的美好期盼。