基于客家文化中的詩性語言，進(jìn)行兒童詩創(chuàng)作教學(xué)

江順達(dá) 廖銳鏘

【摘 要】客家文化是我國文化寶庫中的重要內(nèi)容，而客家文化中的詩性語言是在其發(fā)展的過程中逐漸積累形成的?！霸姟笔俏覈囊粋€重要文化標(biāo)簽。因此在小學(xué)生成長的過程中，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行鑒賞對于培養(yǎng)其文化素養(yǎng)具有重要的意義，在這一基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，從而能夠?qū)崿F(xiàn)我國“詩”文化的傳承。將客家文化中的詩性語言與兒童詩創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，能夠起到較好的創(chuàng)作效果。

【關(guān)鍵詞】客家文化；詩性語言；詩歌創(chuàng)作

客家文化中的詩性語言是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，感受這種語言的獨特的魅力，并重視這種語言的傳承，能夠更好的完成“詩歌”這一重要文化內(nèi)容的發(fā)展。在引導(dǎo)兒童進(jìn)行施工創(chuàng)作的過程中引入客家文化的詩性語言不僅能夠賦予兒童詩以全新的亮點和魅力，還能夠推動客家文化的傳承，使越來越多的人能夠了解這一文化。

一、引導(dǎo)學(xué)生了解客家文化

客家族是我國的重要組成部分。在客家族發(fā)展的過程中逐漸形成了獨具特色的民族文化，不僅豐富了我國的文化，成為我國文化中一顆熠熠生輝的明珠。客家文化強調(diào)“忠孝節(jié)義”，這些文化逐漸成為客家人遵守的信念和行為準(zhǔn)則。而客家人的詩歌、歌謠中又蘊含著這些文化內(nèi)容。因此在引導(dǎo)兒童進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，引入客家文化，不僅能夠使其感受到客家文化獨特的魅力，開闊學(xué)生的視野，還能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念。在這一過程中，教師教師應(yīng)該有意識的引導(dǎo)學(xué)生去了解客家文化的由來、客家文化中的價值觀，從而能夠使學(xué)生對這一文化有一個較為全面的認(rèn)識。同時還可以帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)客家的歌謠、去參與到客家獨特的活動中去、去品味客家的美食，通過豐富多樣的手段，使學(xué)生能夠感受到客家文化之美，從而使學(xué)生對于客家文化形成一種向往，在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中不斷從客家文化中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

二、訓(xùn)練學(xué)生的詩歌創(chuàng)作技巧

為了能夠更好的完成兒童詩創(chuàng)作教學(xué)。在教學(xué)之前應(yīng)該對兒童詩的特點有一個較為全面的認(rèn)識，從而在教學(xué)的過程中能夠有針對性的采取教學(xué)措施，獲得較好的教學(xué)效果。一般來說，兒童詩的語言比較生動，內(nèi)容比較短小，因此在教學(xué)的過程中教師應(yīng)該善于發(fā)掘兒童天真爛漫的性格，使其能夠進(jìn)行大膽的形象，并在一定的詩歌技巧的幫助下完成施工創(chuàng)作。第一，教師在兒童詩教學(xué)的過程中應(yīng)該重視教材的作用。教材為教師的教學(xué)活動提供了一個范本，教師在教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生對教材上提供的兒童詩的范本進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠自己總結(jié)兒童詩的特點，例如在語言方面，兒童詩對于語言的要求不高，可以采用書面語，也可以采用口語，重要的是能夠?qū)⒁馑急磉_(dá)清楚。其次在結(jié)構(gòu)方面，一般每一節(jié)都有一個主題，而每一節(jié)中的幾句話的形式要統(tǒng)一。在詩歌的形式方面，如果沒有壓好韻腳就會導(dǎo)致詩歌過于拗口，讓讀者不會形成朗朗上口的感覺，而過分的強調(diào)押韻，又會出現(xiàn)內(nèi)容不知所云的情況。因此在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生合理的確定詩歌的形式，使詩歌既能達(dá)到朗朗上口的效果，又能夠完成內(nèi)容的表達(dá)。第二，教師在進(jìn)行兒童詩教學(xué)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生對一些優(yōu)秀的兒童詩進(jìn)行欣賞，從而能夠從中獲得靈感，使學(xué)生能夠更好的掌握兒童詩創(chuàng)作的技巧。而客家歌謠的存在，能夠給學(xué)生提供一定的參考：“七姑星，七姊妹，打開園門摘韭菜，韭菜花，滿地壟，簕子花，滿蓬籠，我家門前一口塘，有條鯉嫲八尺長，頭子拿來食，尾子留來討晡娘，討個晡娘高天天，煮個飯子臭火煙，討個晡娘矮篤篤，煮個飯子香馥馥?！苯處煿膭顚W(xué)生對這些客家歌謠進(jìn)行吟詠，從而能夠感受到這些作品節(jié)奏歡快的特點。學(xué)生在對客家歌謠有一定了解的基礎(chǔ)上，在進(jìn)行創(chuàng)作的時候就能夠做到心中有底，從而以更加積極的姿態(tài)投入到創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

三、重視素材的積累

文學(xué)創(chuàng)作不是憑空進(jìn)行的，需要從生活中去獲得靈感，或者從其他作品中獲得創(chuàng)作的需求。因此教師在進(jìn)行兒童詩教學(xué)的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行素材的積累，對于自己欣賞的詩歌作品進(jìn)行搜集，并進(jìn)行整理，通過對這些作品的閱讀、欣賞，從而提高自己的整體水平，從而能夠創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的作品。為了鼓勵學(xué)生積極參與到素材的積累中去，教師可以組織相關(guān)活動的展示，例如定期進(jìn)行詩歌分享會，學(xué)生將近期遇到的優(yōu)秀的作品進(jìn)行分享，相互學(xué)習(xí)，從而能夠提高學(xué)生積累素材的積極性，進(jìn)而養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，為學(xué)生進(jìn)行兒童詩的創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。與此同時鼓勵學(xué)生在生活中進(jìn)行素材的積累。客家歌謠的形成也是從生活中素材，對于生活中出現(xiàn)的場景、事件等進(jìn)行歌唱，并進(jìn)行傳承。鼓勵學(xué)生對生活中靈光一現(xiàn)的內(nèi)容記錄下來，在之后進(jìn)行創(chuàng)作的過程中從積累的內(nèi)容中選擇素材，更好的完成詩歌創(chuàng)作。

四、鼓勵學(xué)生進(jìn)行練筆

學(xué)生創(chuàng)作水平的提升不是一蹴而就的，而是在日常生活中不斷進(jìn)行積累，一點一點進(jìn)行提升的。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行兒童詩創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該鼓勵學(xué)生隨時隨地的進(jìn)行練筆。學(xué)生在生活中迸發(fā)出靈感的時候，就及時進(jìn)行創(chuàng)作，從而用別具一格的方式將自己的生活記錄下來，同時也能夠不斷對兒童詩創(chuàng)作技巧進(jìn)行應(yīng)用，使學(xué)生能夠更加熟練的掌握這些技巧。與此同時，鼓勵學(xué)生將自己創(chuàng)作的兒童詩進(jìn)行展示，并與同學(xué)進(jìn)行交流，能夠發(fā)現(xiàn)自己在詩歌創(chuàng)作中存在的問題，在之后的創(chuàng)作中進(jìn)行改進(jìn)，不斷提高創(chuàng)作水平。鼓勵學(xué)生在日常生活中進(jìn)行練筆，不僅能夠提高學(xué)生對于創(chuàng)作技巧的掌握的熟練程度，還能夠提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣，使學(xué)生將創(chuàng)作當(dāng)做自己生活的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃瑛娜.淺析利用客家文化中的詩性語言指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行童詩創(chuàng)作[J].新課程（小學(xué)），2018（03）

[2]侯穎.為童年留下一片綠洲——論兒童文學(xué)的詩性品質(zhì)[J].當(dāng)代文壇，2011（05）