論新時代下舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新

摘 要：在信息技術(shù)高速發(fā)展的當下，群眾通過網(wǎng)絡(luò)平臺即可看到各式各樣的表演藝術(shù)，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的舞臺表演藝術(shù)的逐漸沒落。與此同時，由于傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法已經(jīng)無法跟上時代發(fā)展腳步，讓我國傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)，比如戲劇、雜技、魔術(shù)以及武術(shù)等，將面臨無人欣賞的窘境。因此，為了有效避免這一現(xiàn)象，就必須對舞臺藝術(shù)進行創(chuàng)新，從而在保留傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，促進舞臺藝術(shù)的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞臺藝術(shù) 創(chuàng)新 新媒體技術(shù)

一、舞臺藝術(shù)的內(nèi)涵

1、什么是舞臺藝術(shù)

舞臺藝術(shù)具有兩層含義：第一，舞臺藝術(shù)指的就是在舞臺上表演的藝術(shù)，其中最具代表性的就是戲劇、曲藝、舞蹈、雜技以及武術(shù)等；第二，舞臺藝術(shù)說得全面一些就是指由舞臺、布景、道具以及燈光等，和由空間、形狀、光色、質(zhì)感以及活動等因素，共同構(gòu)成的時間與空間的綜合體。簡單來說就是為演員表演服務(wù)的各種媒介。

2、舞臺藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

舞臺藝術(shù)在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了以下幾個階段：早期的舞臺藝術(shù)只是單純的為演員表演服務(wù)，包括化妝、服裝表現(xiàn)以及服裝借用等，在之后的發(fā)展過程中，又出現(xiàn)了用舞臺布景來烘托表演氣氛的模式。室外舞臺轉(zhuǎn)向室內(nèi)舞臺后，舞臺藝術(shù)又衍生出了舞臺燈光、音響設(shè)備以及舞臺機械等塑造的立體舞臺空間，使演員的表演更加為人們所接受。近年來，隨著我國科技技術(shù)的不斷發(fā)展，與舞臺藝術(shù)相關(guān)的技術(shù)以及設(shè)備也出現(xiàn)了日新月異的變化，舞臺藝術(shù)的設(shè)計手法也層出不窮，一方面為演員提供了一個各項條件都比較完備的表演空間，另一方面還讓觀眾獲得了更完美的視覺感受。比如最近幾年的央視春晚，它就借助了許多先進技術(shù)，如數(shù)字投影、LED顯示屏等，使晚會的舞臺效果震撼了億萬觀眾的心。

二、舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新途徑

1、舞臺藝術(shù)的融合

將兩種或以上的舞臺藝術(shù)表演形式融合在一起，已成為舞臺藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段。我國已在這一領(lǐng)域取得了不錯的成績，其中，最具代表性的就是十年前在俄羅斯克里姆林宮上演的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》。它巧妙地將中國的傳統(tǒng)雜技與西方經(jīng)典的芭蕾舞相結(jié)合，創(chuàng)造出了極具中國特色的《天鵝湖》，讓這一經(jīng)典又煥發(fā)出了新的生機，不僅是舞臺藝術(shù)的一次創(chuàng)新，同時還帶來了可觀的經(jīng)濟效益以及社會效益。然而，并不是所有的舞臺藝術(shù)都可以通過融合而形成新的藝術(shù)，關(guān)鍵在于藝術(shù)家能否發(fā)現(xiàn)這兩種或以上的舞臺藝術(shù)之間存在的共同點，并找出融合后新的生長點。就像雜技芭蕾《天鵝湖》，藝術(shù)家在融合芭蕾以及雜技時，不僅要處理好芭蕾與雜技之間的關(guān)系，同時還要對“融合物”與柴可夫斯基音樂之間的關(guān)系加以重視，后者的處理難度相對較大，但是在中國藝術(shù)家的通力協(xié)作下，改編后的《天鵝湖》獲得了世界各國人民的認可。因此，在融合舞臺藝術(shù)之前，要正確處理好以上問題，從而在創(chuàng)新舞臺藝術(shù)的同時，推動它的健康發(fā)展。

2、舞臺藝術(shù)的顛覆

顛覆這一詞匯出現(xiàn)在舞臺藝術(shù)中最直觀的體現(xiàn)就是對經(jīng)典劇目的改編。盡管有些專家學(xué)者認為對經(jīng)典劇目的顛覆是在褻瀆經(jīng)典，然而在實踐中我們可以發(fā)現(xiàn)，通過這一方式改編甚至是顛覆舞臺經(jīng)典劇目更容易被大眾所接受，并形成了一種新的理念，即后現(xiàn)代主義美學(xué)。舉例來說，中國的雜技芭蕾《天鵝湖》只是將芭蕾以及雜技巧妙的融合在一起，對原劇劇情的改動并不是很大，而由英國推出的“男版天鵝湖”則是在沿用原有音樂的基礎(chǔ)上，對劇情以及舞蹈動作都進行了改編。導(dǎo)演馬修伯恩不僅對天鵝湖的劇情進行了改寫，其中男主角的形象也是變動較為明顯的一點。這一劇目從上演之初就廣受質(zhì)疑，然而這種大膽的創(chuàng)新還是帶來了極大的震動。除此之外，由英國劇作家斯托帕根據(jù)《哈姆雷特》改寫的《羅森克蘭茲和吉爾登斯特恩已死》也是顛覆經(jīng)典的代表，同樣遭到質(zhì)疑、批判，但是同樣為大眾所接受。這都從另一個角度說明，經(jīng)典已經(jīng)不再是神圣不可侵犯的。通過這種方式，可以讓人們從對經(jīng)典名著產(chǎn)生另一種理解。由此可見，對傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新，要在對原作充分了解的基礎(chǔ)上，敢想敢做，對其中的某一點或幾點進行深入挖掘，從而為之后的改編奠定基礎(chǔ)。

3、合理運用新媒體技術(shù)

新媒體藝術(shù)，也被稱作是數(shù)字媒體藝術(shù)，它主要是依托數(shù)字化技術(shù)而形成的新型藝術(shù)類別。其中，較為常見的新媒體藝術(shù)，包括電腦三維動畫設(shè)計、投影技術(shù)、激光布景、數(shù)字調(diào)控音響技術(shù)以及其他先進高科技手段等。在我國數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，新媒體藝術(shù)也對傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)造成了巨大的沖擊，然而傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)并沒有因此而消散，在藝術(shù)家們的共同努力下，正確處理好新媒體藝術(shù)以及傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)之間的關(guān)系，在傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)中適當?shù)募尤胄旅襟w技術(shù)，已成為舞臺藝術(shù)創(chuàng)新以及發(fā)展的必然趨勢，并在這一基礎(chǔ)上，形成了一種新生行業(yè)，即新媒體舞臺藝術(shù)設(shè)計，也可稱作數(shù)字舞美影像設(shè)計以及舞臺視頻設(shè)計等。舉例來說，在08年的北京奧運會開幕式上，我國運用多種新媒體技術(shù)，為全世界人民帶來了空前壯觀的視覺享受，人們在驚嘆之余也感受到了中國舞美影像技術(shù)以及創(chuàng)意的綜合實力，而從這一刻開始，中國的舞美設(shè)計也翻開了新篇章。

從上世紀末開始，各種新媒體技術(shù)如雨后春筍般的不斷涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)則由于其自身對“鏡框式舞臺”的依賴性而逐漸走向下坡路，與此同時，它在反應(yīng)生活、傳達美感以及觀眾感受等方面都有很大的局限性，并且在數(shù)字影像技術(shù)迅速蔓延的背景下，流失了大量的觀眾。為了解決這一現(xiàn)象，藝術(shù)家們在傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)中加入了新媒體技術(shù)，并通過不斷的嘗試、摸索，實現(xiàn)了新媒體藝術(shù)以及傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的巧妙融合，并為傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新提供保障。

三、結(jié)語

綜上所述，舞臺藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，它的創(chuàng)新發(fā)展不僅可以滿足老百姓日益增長的精神文化需求，同時還在提升國家文化軟實力的前提下，進一步繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化瑰寶。在科技技術(shù)不斷發(fā)展的今天，藝術(shù)家們通過融合傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)、顛覆經(jīng)典劇目以及巧妙運用新媒體技術(shù)等方式，實現(xiàn)了對舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新，并促進了舞臺藝術(shù)的良性發(fā)展。

作者簡介：徐靜，（1964年9月）男，漢族，山東省泰安市人，本科學(xué)歷，單位：山東省泰安市文化館：從事基層群眾文化藝術(shù)工作。