新課改背景下增強(qiáng)高中思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策

天小

摘 要：高中思想政治課是我們國家進(jìn)行思想品德教育的主渠道，如何把抽象的思想政治理論課賦予生動(dòng)性、形象性，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性是我們一直探索的問題，本文從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核方式四個(gè)維度，探討了增強(qiáng)高中思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；實(shí)效性；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）31-0057-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.31.031

一、高中生的思想政治現(xiàn)狀分析

改革開放40年我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展飛速，精神文明建設(shè)也取得了可喜的進(jìn)步。社會(huì)道德風(fēng)尚變化可喜，愛國主義、集體主義的觀念日益深入人心。中華民族的傳統(tǒng)美德和體現(xiàn)時(shí)代要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已成為我國社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)展的主流，人們崇尚科學(xué)，熱愛勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作。另一方面我們也必須看到由于受到西方有些消費(fèi)文化、宗教文化等亞文化的影響，社會(huì)風(fēng)氣和思想道德建設(shè)中存在一些令人憂慮的問題。

（一）理想信念虛無，存在信仰缺失

信仰，就是人們對(duì)自身認(rèn)定的最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的無限信賴和執(zhí)著追求，是一種對(duì)人生有限性的超越和不朽精神的追求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化，社會(huì)信息化的不斷深入，西方的以個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義為特征的價(jià)值觀念也隨之傳入我國并帶來消極影響，信仰多元化。使一些高中生的身上也出現(xiàn)了“理想、理想、有利就想；前途、前途、有錢就圖”等現(xiàn)象，在進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和選擇時(shí)，往往陷入兩難；部分高中生受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)思潮的影響開始陷入思想迷失、精神困頓、道德缺失的怪圈，放棄對(duì)崇高理想信念的追求，甚至出現(xiàn)信仰危機(jī)。

（二）缺乏責(zé)任意識(shí)，利己觀念滋生

責(zé)任是我們每一個(gè)生活在一定社會(huì)關(guān)系之中的人與生俱來的，無論任何人，都應(yīng)對(duì)自身、他人、集體、國家和社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任。伴隨著遠(yuǎn)大理想缺失和信仰的動(dòng)搖，面對(duì)學(xué)業(yè)壓力，部分高中生就容易滋生消極迷茫心理，產(chǎn)生玩世不恭和無所謂的態(tài)度，與他人缺乏足夠多的溝通和交流，對(duì)自己、他人和社會(huì)缺乏應(yīng)有的關(guān)愛，一定程度上喪失了道德責(zé)任感，他們往往以自我為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”等。

（三）缺乏奉獻(xiàn)精神，功利意識(shí)膨脹

蘇霍姆林斯基說過“集體是教育的工具”。集體教育是思想政治教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，一個(gè)人的成長、成才離不開集體，讓孩子們從小接受集體主義的教育，長大了才有集體意識(shí)，高中生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成的階段，這時(shí)候的集體主義顯得尤為重要。當(dāng)前部分高中生變得高中生變得非常功利，注重個(gè)人主義，這樣的現(xiàn)象蔓延的話，高中生會(huì)養(yǎng)成自私自利的不良性格。

二、提升高中思想政治課教學(xué)實(shí)效性的對(duì)策

（一）教學(xué)理念上：教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合

在新課程改革的背景下，思想政治理論課的理念必須要變。傳統(tǒng)的教育模式下學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)，一般老師講課滿堂灌，很難發(fā)揮學(xué)生的自覺能動(dòng)性，個(gè)人能力很難得到提升。在新時(shí)代，教師的角色理念必須由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。馬克思指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！彼枷胝谓逃肴〉眯Ч仨毎褜W(xué)生培養(yǎng)成為高尚的道德情操的人，一個(gè)人想要成為一個(gè)有德之人， 必須要有自律的能力?！耙粋€(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)不僅仔細(xì)研究周圍世界，而且仔細(xì)研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正意義上的人?！?/p>

（二）教學(xué)內(nèi)容上：思想政治教育的內(nèi)容同社會(huì)實(shí)際相結(jié)合

思想政治理論課本身具有抽象性，把抽象的思想政治教育課賦予生動(dòng)性依賴教師的發(fā)揮，在教學(xué)過程中需要教師不斷地充實(shí)自身在思想政治方面的知識(shí)、提高道德思想水準(zhǔn)，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注時(shí)事政治，保證在講解思想政治課內(nèi)容時(shí)胸有成竹，用通俗易懂的實(shí)際的案例來解析抽象的理論，把理論知識(shí)和社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來，讓學(xué)生用所學(xué)的內(nèi)容去解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，教師也可以基于學(xué)生的實(shí)際布置一些問題，讓學(xué)生收集資料，不影響正常的教學(xué)情況下，可以進(jìn)行辯論賽，使學(xué)生用所學(xué)的思想政治理論與學(xué)生的實(shí)際結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通。

（三）教學(xué)方式上：多種教學(xué)方法相結(jié)合

在新課程改革的背景之下思想政治教師需要將眼光看得更加長遠(yuǎn)，明確理解課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在教學(xué)中要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，把多媒體、案例分析教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)等方式相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不斷提升自己的教學(xué)水平。

（四）考核方式上：形成性評(píng)價(jià)和終極評(píng)價(jià)相結(jié)合

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》在評(píng)價(jià)建議中明確地指出：“評(píng)價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)的全面提高，評(píng)價(jià)應(yīng)以課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生，評(píng)價(jià)應(yīng)充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能，提倡評(píng)價(jià)主體多元化?！蹦壳案咧兴枷胝卫碚撜n的考試還是注重終極考試，忽略了形成性評(píng)價(jià)，同現(xiàn)代教育所提倡的“多元化考試模式”的理念有著較大的差距。我們可以采取過程性評(píng)價(jià)和最終評(píng)價(jià)相結(jié)合的考試模式。

思想政治教育與人的全面發(fā)展休戚相關(guān)，教育的社會(huì)功能是通過培養(yǎng)人才來實(shí)現(xiàn)的。面對(duì)新課程改革背景下作為教師應(yīng)該根據(jù)思想政治教學(xué)的實(shí)際情況，分析思想政治教學(xué)中存在的不足，創(chuàng)新教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法。在教學(xué)過程中尊重、理解、關(guān)心學(xué)生，突出學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的需要，只有如此我們才能實(shí)現(xiàn)真正育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柴義江. 美國學(xué)校思想政治教育給我們的啟示[J]. 理論界， 2006（5）.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集[M]. 人民出版社， 2014.

[3] 蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M]. 教育科學(xué)出版社， 1984.

[4] 中華人民共和國教育部制定.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].人民教育出版社，2018.