對(duì)話國(guó)寶，走進(jìn)博物館奇妙夜

北北

你是否想過(guò)，每個(gè)不動(dòng)聲色的物件其實(shí)都藏著一個(gè)小宇宙，特別是那些經(jīng)過(guò)時(shí)光打磨的文物。它們靜默不語(yǔ)，卻包裹著深厚的人文精神內(nèi)核。本期就以大熱的文化綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》和紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》為藍(lán)本，為大家呈現(xiàn)一個(gè)關(guān)于文物的小宇宙。在時(shí)光中沉睡了上千年的文物，經(jīng)由人的意志，仿佛重新活了過(guò)來(lái)。每個(gè)細(xì)節(jié)，每道痕跡，都在傾訴與之相關(guān)的故事，又隱隱透露出某種信念，似是在提醒我們：莫忘記，莫麻木，莫在走向未來(lái)文明之時(shí)拋下過(guò)去的文明。

《國(guó)家寶藏》：時(shí)移世易，精神如一

2017年12月開(kāi)播的央視文博探索類節(jié)目《國(guó)家寶藏》，將北京故宮博物院等九大國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館的二十七件“國(guó)家重器”帶入大眾視野。節(jié)目邀請(qǐng)了李晨、王凱等二十七位明星作為“國(guó)寶守護(hù)人”，以靈活多變的小劇場(chǎng)演繹文物的前世今生，而各大博物館館長(zhǎng)坐鎮(zhèn)講解點(diǎn)評(píng)文物更體現(xiàn)了專業(yè)性。

鏡頭 1

宋徽宗（李晨 飾）沉醉于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，也在書(shū)畫(huà)里構(gòu)想著他的“鐵桶江山”。他特別欣賞十八歲的天才畫(huà)師——王希孟，命他完成《千里江山圖》。對(duì)于王希孟的任何要求，宋徽宗無(wú)不答應(yīng)。大臣蔡京十分嫉妒，在宋徽宗面前說(shuō)盡王希孟壞話，但宋徽宗不為所動(dòng)?！肚Ю锝綀D》完成后，全卷共11.91米，用材皆為極品，以取“江山永固”之意。畫(huà)作于尺幅之間，攬盡江山盛景。宋徽宗龍心大悅，贊譽(yù)道：“這就是朕夢(mèng)寐以求的千里江山！”宋徽宗隨即命蔡京在畫(huà)上題字，也加上了自己的題跋。如此，書(shū)法家的字、天才畫(huà)師的畫(huà)、皇帝的瘦金體，三絕合一，令《千里江山圖》成為至寶。然而，十三年后，靖康之變發(fā)生，宋徽宗被虜，大宋江山雖然沒(méi)有保住，但《千里江山圖》在九百多年后仍然熠熠生輝。

背后故事：李晨出生在北京，對(duì)故宮有著深厚的感情，是飾演宋徽宗合適的人選。歷史上的宋徽宗被人們?cè)u(píng)價(jià)為“諸事皆能，獨(dú)不能為君耳”，但在李晨眼中，宋徽宗是一位對(duì)國(guó)畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)均有貢獻(xiàn)的皇帝。所以，李晨在表演前查閱了大量有關(guān)宋徽宗的資料，在表演時(shí)努力以嚴(yán)正的姿態(tài)扮演宋徽宗，打破了以往演員塑造的沉溺于聲色犬馬之中的宋徽宗形象，舉手投足之間，既儒雅溫和，又不失帝王威嚴(yán)，恰當(dāng)?shù)卦忈屃怂位兆趯?duì)藝術(shù)的癡迷之情。

適用話題 國(guó)家寶藏；藝術(shù)；敬業(yè)精神等

鏡頭 2

劍有君王劍、諸侯劍、庶人劍，庶人劍是用來(lái)殺戮的，君王劍則用于號(hào)令天下。越王勾踐劍本是一把君王劍，它的劍靈（段奕宏 飾）說(shuō)：“這把劍不出則已，若出必須匡正諸侯，天下歸服。”越王勾踐劍在被獻(xiàn)于楚之前，勾踐敗于夫差，被世人視為失敗者。勾踐為了復(fù)國(guó)雪恥，打算結(jié)盟楚國(guó)，為了不引起吳國(guó)的注意，他將自己的女兒送到楚國(guó)聯(lián)姻，并將自己心愛(ài)的寶劍當(dāng)作嫁妝獻(xiàn)給對(duì)之垂涎已久的楚王。舞臺(tái)上，劍靈垂淚作別忍辱負(fù)重的越王，期待和越王的重逢。

背后故事：段奕宏一開(kāi)始是拒絕出演《國(guó)家寶藏》的，因?yàn)樗皇呛芮宄輪T在這樣一個(gè)專業(yè)的歷史科普節(jié)目里能起到什么作用。但當(dāng)了解了節(jié)目的核心所在——傳承和傳播文物背后的人文精神，從而樹(shù)立起真正的民族文化自信之后，他便欣然同意參與。最終他選擇成為越王勾踐劍的守護(hù)人，飾演其劍靈。在表演時(shí)，段奕宏用高超的演技演繹出了越王勾踐劍的思想和靈魂。段奕宏觸動(dòng)人心的演繹，給觀眾帶來(lái)了極大震撼。

適用話題 文化傳承；民族自信；創(chuàng)新等

《國(guó)家寶藏》總制片人、總導(dǎo)演于蕾說(shuō)：“很多人會(huì)覺(jué)得博物館里的物件就是一個(gè)個(gè)塵封的老古董，背后的歷史故事跟現(xiàn)在的生活沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。有這樣的認(rèn)知是因?yàn)槲覀兊膫鞑ゲ粔颍　钡拇_，現(xiàn)在這個(gè)世界之所以存在，是因?yàn)檫^(guò)去人類的集體想象；未來(lái)的世界走向何方，則取決于現(xiàn)在的我們要擁抱哪些傳統(tǒng)和創(chuàng)造哪些想象。這也是為什么我們要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，不遺余力地探知國(guó)寶背后的人和事，而后站在堅(jiān)實(shí)的精神大地上，與未來(lái)相遇。

《如果國(guó)寶會(huì)話說(shuō)》：從高冷到軟萌，不變的是感動(dòng)

“叮咚叮，你有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收?！边@是央視在2018年1月初推出的紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的片頭。100件國(guó)寶在每集5分鐘的嶄新講述中相繼亮相，軟萌的風(fēng)格一下子就把相隔數(shù)千年的陌生感驅(qū)散殆盡。同時(shí)，短小的體量也適應(yīng)了當(dāng)下快速瀏覽、信息碎片化的特點(diǎn)。

鏡頭 1

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第三集介紹了陶鷹鼎，它是六千年前新石器時(shí)代仰韶文化的陶塑。鷹體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側(cè)，尾部下垂至地，與兩只鷹腿構(gòu)成三個(gè)穩(wěn)定的支點(diǎn)。鷹眼圓睜，喙部呈鉤狀。鼎口設(shè)置于鷹背部與兩翼之間，緊密結(jié)合似背抱狀，將鼎形器物特征與鷹的形體美感巧妙地融為一體。陶鷹鼎的造型體現(xiàn)出上古的王者之氣，用現(xiàn)代審美的視角來(lái)看則是萌萌噠。節(jié)目中，解說(shuō)詞“萌萌噠”一出，畫(huà)面也跟著閃了兩下，仿佛是國(guó)寶跳了兩跳。

亮點(diǎn)解析：在已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代陶器中，鳥(niǎo)類造型的陶器，當(dāng)前僅此一件。陶鷹鼎可謂原始制陶工藝的杰作，可它的形成并不容易，必須歷經(jīng)熔爐內(nèi)外的無(wú)數(shù)次鍛造。所以在節(jié)目最后，低沉的男聲旁白念道：“陶是時(shí)間的藝術(shù)，泥土太干則裂，太濕則塌。為了成就一件完美的陶器，匠人們需要等，等土干、等火旺、等陶涼。今天的我們，總感嘆生活太快，時(shí)間不夠用。六千年前，古人就已經(jīng)教給我們，如何與時(shí)間融合，如何與時(shí)間不較勁?！?/p>

適用話題 工匠精神；快與慢；歷史之趣等

鏡頭 2

在《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第八集中，出土于二里頭文化的鑲嵌綠松石銅牌飾跟廣大觀眾見(jiàn)面了。這是我國(guó)博物館現(xiàn)存的唯一一件文字嵌綠松石甲骨，上面的文字記錄了商王的一次田獵。古代的田獵是重要的儀式，類似現(xiàn)在的軍事演習(xí)。為了紀(jì)念這次軍事演習(xí)，商王將此事刻在牛的肋骨上，并嵌入象征王權(quán)禮器的綠松石，彰顯權(quán)威。

為了形象地說(shuō)明造字的方法，節(jié)目組通過(guò)動(dòng)畫(huà)敘事，讓甲骨文作為人體驗(yàn)了一把商人的生活?！叭恕贝魃习l(fā)簪變成“夫”，出“門(mén)”打獵，在森林里用“箭”射向“鹿”?！奥埂本捉赖膭?dòng)作像羊駝，被射中時(shí)還會(huì)嘆氣。而擬人化的甲骨文也正契合了早期象形文字質(zhì)樸的感覺(jué)。

亮點(diǎn)解析：商人有足夠細(xì)致的觀察力和驚人的想象力，將日常生活中的所見(jiàn)所感所為轉(zhuǎn)化為字符，刻在龜甲和獸骨上面，才保留下目前中國(guó)可見(jiàn)最早的文字。有了甲骨文，中華文明就有了記錄與傳承的工具。從個(gè)體到族群，所有的情感、知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文字，一代代流傳下來(lái)，文明得以塑造與傳揚(yáng)。此刻我們寫(xiě)出的橫豎撇捺，也曾經(jīng)一筆一畫(huà)地刻在骨頭上。明白這些，一句“因?yàn)榭坦?，所以銘心”的?jiǎn)短旁白，便有了撥千斤之力。

適用話題 文字之美；文化傳承等

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》將國(guó)寶與萌文化聯(lián)系在一起，讓更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣。歷史對(duì)他們而言，不只是上下五千年的數(shù)字，而是鮮活的人、事、物的構(gòu)建；文物，不再是廟堂之高的陌生物件，而是攜帶我們文化基因的密碼。