錢鐘書《宋詩選注》的“通變”思想顯現(xiàn)

魏 然

(內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000)

錢鐘書《宋詩選注》的“通變”思想顯現(xiàn)

魏 然

(內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000)

《宋詩選注》是錢鐘書先生的一部重要著作，其詩注部分，結(jié)合宋詩史、宋詩選、宋詩評為一體?？v觀全書，我們在品味其詼諧幽默的語言和旁征博引的論述中發(fā)現(xiàn)，“通變”這一思想理論貫穿了整部著作。本文就從《宋詩選注》創(chuàng)作思想的“通變”、創(chuàng)作手法的“通變”以及創(chuàng)作語言的“通變”這三方面分別進行論述。

通變；創(chuàng)作思想；創(chuàng)作手法；創(chuàng)作語言

“通變”一詞早在《周易·系辭》中就提到：“窮則變，變則通，通則久”，“變而通之以盡利”，“參伍以變，錯綜其數(shù)。通其變，遂成天下之文”。這些話說明了事物變化發(fā)展的道理，對后世有著深刻的影響。之后，漢代的王充在《論衡》中曾抨擊過“珍古”而“不貴今”的現(xiàn)象。陸機也在《文賦》中進一步論述到文學發(fā)展規(guī)律的問題，“收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！雹龠@句話的思是說要在廣泛學習前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，這里顯然已經(jīng)含有繼承與革新的觀點。然而作為文學理論范疇的“通變”則首見于劉勰《文心雕龍·通變》中，他認為文發(fā)展中又承傳沿襲的叫做“通”，有發(fā)展變化的叫做“變”。他詳細論述了文學發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。他說道：“文律運周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。望今制奇，參古定法?！蔽膶W創(chuàng)作只有變化才能持久發(fā)展，只有善于繼承前人才不至于頻發(fā)枯竭，既要廣泛吸收古人的杰作，又要將文學與時俱進皎然則進一步闡釋了何為“通變”，以及如何“通變”，在《詩式》的第五卷卷首有這樣一段專論：

作者須知復、變之道。反古曰復，不滯曰變。若惟復不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨。能知復、變之手，亦詩人之造父也。以此相似一類，置于古集之中，能使弱手視之眩目，何異宋人以燕石為玉璞，豈知周客嚧胡而笑哉？又復、變二門，復忌太過，詩人呼為膏肓之疾，安可治也，如釋氏頓教，學者有沈性之失，殊不知性起之法，萬象皆真。夫變?nèi)粼煳?，不忌太過。茍不失正，亦何咎哉！如陳子昂復多而變少，沈、宋復少而變多。今代作者，不能盡舉。吾始知復、變之道豈惟文章乎？在儒為權(quán)，在文為變，在道為方便。后輩若乏天機，強效復古，反令思擾神沮。何則？夫不工劍術(shù)，而欲彈撫干將太阿之鋏，必有傷手之患，宜其誡之哉。

這段話觀點明確，首先皎然強調(diào)了“復變”關(guān)系，“復”指的是“返古”，即復古而“變”則指的是“不滯”，即創(chuàng)新，他認為處理好這二者的關(guān)系至關(guān)重要，為了說明其重要性又以“造父”作比。關(guān)于“復”他指出不可“惟復不變”，“復忌太過”和“強效復古”，關(guān)于“變”他強調(diào)要“造微”要“不失正”，“造微”是激發(fā)要達到藝術(shù)微妙的地步，即高度的藝術(shù)性，而“不失正”是指要遵守正確的創(chuàng)作原則。由此我們可以看出皎然的“通變”理論已較為完整，皎然的理論不僅適用于詩歌，更適用于文學。錢鐘書先生則把皎然的詩歌通變思想又提升到了一個新的高度。

1 《宋詩選注》創(chuàng)作思想的“通變”

錢鐘書先生在《宋詩選注》的創(chuàng)作中注入了“通變”的思想， 他認為變中應有繼承，并且要在繼承中求變。錢先生盛贊北宋詩文改革運動的領(lǐng)袖歐陽修，他受李白和韓愈的影響，想要一方面保存唐人定下來的形式一方面使這些形式具有彈性，可以比較地暢所欲言而不致于削足適履似地犧牲內(nèi)容，希望詩歌不喪失整齊的體裁而能接近散文那樣的流動蕭灑的風格，為“以文為詩”奠定了基本。②而梅堯臣的—部分詩歌盡管反對“西昆體”意義空洞語言晦澀，主張“平淡”，但因為忽視對傳統(tǒng)詩歌美學規(guī)范的繼承，結(jié)果“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味，就每每一本正經(jīng)地用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物。另外，在繼承和創(chuàng)新的過程中錢先生主張先繼承，再創(chuàng)新。錢先生評價楊萬里時說他最初學江西派，后來學王安石的絕句，又轉(zhuǎn)而學晚唐人的絕句，最后“忽若所悟”，誰也不學，“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻余詩材”，同時人也贊嘆他的“活法”、他的“死蛇弄活、生擒活捉”的本領(lǐng)，在南宋詩壇上獨樹“誠齋體”之風格。錢先生也正是從變通這一點上給宋詩以公允的評價。他認為宋詩盡管受到明清一部分人的指責，瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不象唐詩。只是不懂得這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，盡管沒有特別大的創(chuàng)新之舉，但畢竟有創(chuàng)新，風格和意境不寄生在杜甫、韓愈等人身上，③比起明詩特別是七子“文必秦漢，詩必盛唐”復古派的詩歌，實在要好得多。在《談藝錄》中，錢鐘書先生也說到：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝，若只就取材廣博而論，宋人之視唐人每有過而無有及也”。并下了一斷語說：“宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩”。這無疑是給那些擬古主義者當頭一棒，給那些敢于創(chuàng)新的詩人以熱情洋溢的鼓勵。

2 《宋詩選注》創(chuàng)作手法的“通變”

錢先生在創(chuàng)作的過程中不僅對每位詩人有深刻的了解，而且對入選的詩人做了類似小傳的說明，非常注意每位詩人風格的先后繼承關(guān)系。例如錢先生指出陳與義的詩盡管意思不深，可是詞句明凈，而且音調(diào)響亮，比江西派的討人喜歡。繼承了杜甫弘亮而又沉著的風格，而且在國破家亡的當頭產(chǎn)生了一種與杜甫一樣的黍離之悲，其后期的作品在思想內(nèi)容上也與杜甫同調(diào)。在分析陸游詩歌時說，在唐代詩人里，白居易對他有極大的啟發(fā)，當然還有杜甫，一般宋人尊而不親的李白常常是他的七言詩的楷模。另外，在修辭手法的運用上，錢先生不僅運用了從《詩經(jīng)》就流傳下來的比興手法，而且還在此基礎(chǔ)之上融入了自己的創(chuàng)作手法。 在《談藝錄》中錢鐘書說：“不類為類，作詩者能熔鑄為一，俾類與不類相為類，則入妙矣?！痹凇端卧娺x注》中錢鐘書先生就運用了大量“不類”的喻指，又將“類與不類相為類”。 比如在介紹王安石時說：“從北宋詩歌的整個發(fā)展看來，西昆體不過像一薄層、一小圈的油花浮在水面，沒有在水里滲得透，溶解得均”。用“水，比喻北宋整個時代的詩歌，用“油花’比喻西昆體詩歌，和前人的比喻大不相同。又如在說韓駒時說道：“他的同派仿佛只把磚頭石塊橫七豎八地疊成一堵墻，它不但疊得整整齊齊，還摸上一層灰泥，看來光潔、順溜，打成一片，不像他們那樣雜湊?！庇脡Ρ扔髟姼枰彩清X先生創(chuàng)新之中“類與不類”的體現(xiàn)。

3 《宋詩選注》創(chuàng)作語言的“通變”

錢鐘書先生的《宋詩選注》最突出的特色就是他的注釋語言，他的注釋語言無疑也體現(xiàn)著“通變”。一方面，他的注釋語言吸收了前人注釋的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己獨特的注釋方法。他的語言豐富、幽默、生動。很多學者也對他的語言進行了高度的評價。如張仲謀的《宋詩選注商榷》雖為批評之文，但卻對錢鐘書先生的語言豐富贊不絕口：“他把話本、雜劇及現(xiàn)代生活中的俚語俗諺與文言古典糅合到一起，加之口角生動，唇吻調(diào)利，莊諧雜出，妙趣橫生；學問與才氣相彰，老辣與幽默并存，使人讀之會心解頤，傾心折服?！贝送?，錢先生的《宋詩選注》還形成了“以詩解詩”的語言風格。比如在注解陳與義《中牟道中》詩句“千尺浮屠管送迎”時引用陳與義本人的“煙際亭亭塔，招人可得回”。還有蘇軾的“誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。”在注解陸游的《示兒》詩句“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”時又引用了陸游《劍南詩稿》中的詩來相互參照。錢鐘書道：“參看《劍南詩稿》卷《感興》第一首‘?？窒裙否R，不及清中原’；卷三十七《太息》：‘砥柱河流仙掌日，死前恨不見中原’；卷三十六《北望》：‘寧知墓木拱，不見塞塵清’；卷三十八《夜聞落葉》：‘死至人所同，此理何待評？但有一可恨，不見復兩京’”。引用陸游本人的詩來相互對照，更能充分的體現(xiàn)它的心境。

[1] 陸機 張少康《文賦集釋》，上海古籍出版社1984年版，第25頁

[2] 皎然 李壯鷹《詩式校注》，人民文學出版社2003年版，第330頁

[3] 錢鐘書《宋詩選注》，生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社2016年版，第39頁

[4] 錢鐘書《宋詩選注》，生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社2016年版，第252頁

[5] 錢鐘書《宋詩選注》，生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社2016年版，第11頁

[6] 錢鐘書《談藝錄》，中華書局1984年版，第2頁

[7] 錢鐘書《宋詩選注》，生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社2016年版，第212頁

[8] 錢鐘書《宋詩選注》，生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社2016年版，第273頁

[9] 錢鐘書《宋詩選注》，生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社2016年版，第67頁

[10] 錢鐘書《宋詩選注》，生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社2016年版，第181頁

注解：

① 皎然 李壯鷹.《詩式校注》[M].北京.人民文學出版社.2003

② 陸機 張少康.《文賦集釋》[M].上海.上海古籍出版社.1984

③ 錢鐘書.《宋詩選注》[M].生活 讀書 新知 三聯(lián)書店出版社.2016

魏然(1993-)，女，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，研究生，畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學，研究方向：中國古代文學。

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