《長明燈》啟蒙意識與象征手法研究

喻 心

江蘇師范大學(xué)

《長明燈》雖是魯迅先生《彷徨》里的一則短篇，故事精簡，卻發(fā)人深省。它啟蒙了當(dāng)時國人的思想，和《狂人日記》一樣都徹底地揭露和批判了封建制度和禮教，它所留給后人的意義是發(fā)人深省的。同時，這兩篇作品里都寫了帶有象征意味的“狂人”，一針見血地揭露出封建文化制度 “吃人”的本質(zhì)，酣暢淋漓地發(fā)出了反抗的呼聲。

一、《長明燈》的思想啟蒙意識

李大釗在魯迅發(fā)表了《長明燈》不到半個月就說：“我看這是他要‘滅神燈’‘要放火’的表示，這是他在《狂人日記》中喊了‘救救孩子’之后緊緊接上去的戰(zhàn)斗號角。”①魯迅在思想上相信進(jìn)化論，把希望寄托在下一代的身上，在他的小說里傾向于暴露病根和弊病。通過把《長明燈》與其他文學(xué)作品進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，《長明燈》中的瘋子似乎不太相信“進(jìn)化論”，他堅(jiān)決地要吹熄那盞燈，小說中的年輕人，像闊亭就主張把瘋子“打死了就完了”。②

（一）與《紅花》的比較

其中關(guān)于瘋子企圖吹熄神燈的描寫，多國學(xué)者總是拿迦爾洵的狂人采花的小說來比較。同時閱讀完這兩篇小說后，會發(fā)現(xiàn)它們在故事情節(jié)上的安排大有雷同。當(dāng)然在相似點(diǎn)的后面，卻又貫穿著各自不同的社會現(xiàn)實(shí)和思想內(nèi)涵，因此《紅花》中的狂人能夠成功地采摘三朵紅花，而《長明燈》中的瘋子最終卻被鎖在密室里，只能發(fā)出“我放火”的呼號。

（二）與《狂人日記》的比較

與《狂人日記》相比，《長明燈》著力塑造了一個和狂人一樣的反封建勇士——瘋子的形象。幾千年的封建歷史浸透著幾千年的封建罪惡，正如“狂人”看透封建社會“吃人”的本質(zhì)一樣，瘋子也清醒地認(rèn)識到封建社會制度是一切封建罪惡的源頭，是種種痛苦和不幸的根源。因此，他不愿繼承所謂的傳統(tǒng)，堅(jiān)定地認(rèn)為那一盞燈必須吹熄。與狂人相比，瘋子的思想境界顯然更勝一籌。盡管“狂人”在斗爭中“有的是義勇和正氣”，但在封建勢力面前，他還時感恐怖，感到封建精神傳統(tǒng)所帶來的巨大精神壓力。而瘋子則以“嘲笑”和“堅(jiān)定”的態(tài)度使得封建勢力“頹唐”、“無力”，狼狽不堪。當(dāng)狂人還存在試圖以詛咒和警告來勸告“吃人的人”棄惡從善，抱有改邪歸良的幻想時，“瘋子”則以“我放火”對封建勢力予以徹底的回?fù)?。所以在瘋子身上所代表的啟蒙思想更為徹底與激烈。他總結(jié)以往斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)清封建衛(wèi)道者的欺騙伎倆，獨(dú)自來到廟前，堅(jiān)決要進(jìn)廟熄燈，堅(jiān)定地表示“我自己去熄，此刻去熄”，這反映了瘋子斗爭覺悟的進(jìn)一步提高。

二、《長明燈》的藝術(shù)特色

（一）正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合

在塑造瘋子這一人物形象上，作者運(yùn)用了多種藝術(shù)手段。首先，是正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。瘋子以往缺乏經(jīng)驗(yàn)受騙上當(dāng)?shù)亩窢帤v史是茶館里的議論反映出來的；當(dāng)前斗爭的開端及瘋子的低級的革命要求——“熄掉他罷、熄掉他罷”也是通過茶館議論反映出來的，這些都是側(cè)面描寫。吉光屯空氣的緊張也從側(cè)面烘托出瘋子的斗爭態(tài)度的堅(jiān)決。而瘋子的外貌神情；起初“低聲、溫和”而帶有闡釋性的語言；識破封建衛(wèi)道者欺騙手腕后的“嘲笑似的微笑”；表明緊張思索后火山爆發(fā)般噴出的徹底革命的宣言“我放火”；以及被困后孤獨(dú)而不屈的斗爭；這些都是對瘋子的斗爭現(xiàn)狀的正面描寫。正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫出了一個初具斗爭經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決勇敢而又孤寂不屈的反封建戰(zhàn)士的形象。

（二）對話

此外，魯迅先生善于描寫對話，通過對話推動情節(jié)的發(fā)展和表現(xiàn)人物的性格?！堕L明燈》處處以社會中的客觀現(xiàn)象為題材，描寫人們熟悉的人和事，反映了魯迅對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和抗?fàn)?，而這種現(xiàn)實(shí)主義精神又是通過創(chuàng)造了瘋子這樣一個奇特而非同一般的人物形象和運(yùn)用象征手法來表現(xiàn)的，這就使《長明燈》不得不帶有浪漫主義色彩。

（三）、象征手法

1.運(yùn)用象征的動機(jī)

魯迅在自己的作品中始終堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作要“竭出病苦，引起療救的注意”，這與廚川白村在《苦悶的象征》中用“人間苦”作為表現(xiàn)文學(xué)的根源所契合?！跋笳鳌?，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法。而《長明燈》，過去許多人把它只是當(dāng)知識看待，所以更多地是挖掘作品中深刻的啟蒙思想，但它不只是文藝欣賞，大家往往忽視了其中的象征手法。溫儒敏曾認(rèn)為，小說中的瘋子象征的是反封建的戰(zhàn)士，長明燈象征著漫長的封建社會制度和封建思想文化，瘋子執(zhí)著于熄燈代表堅(jiān)決要摧毀封建思想文化的決心。③作品的寓意是相當(dāng)深廣的，魯迅先生在贊頌了象征反封建勇士瘋子的同時，又惋惜他脫離了群眾，所以內(nèi)心充滿孤獨(dú)，透露出了魯迅對于追尋革命力量的渴望。因此如果只是用寫實(shí)的手法，光是平淡無奇的敘述出人物事件，在這樣的短篇中，恐怕很難表達(dá)出如此深廣的主題，故而魯迅先生用象征的手法，這樣深刻的內(nèi)涵就極富感染力地表現(xiàn)出來了。

2.運(yùn)用象征帶來的文學(xué)效果

如果說“狂人”的反封建精神主要表現(xiàn)在對封建歷史和現(xiàn)實(shí)社會“吃人”本質(zhì)的深刻揭露，那么瘋子的反封建精神則主要表現(xiàn)在對整個封建大廈的徹底摧毀上。從這一點(diǎn)，我們可以說瘋子的思想境界大大超出了“狂人”，或者可以說，瘋子燒毀封建制度，埋葬封建傳統(tǒng)的精神是“狂人”揭露反抗意識的進(jìn)一步深化和發(fā)展，他們都閃耀著徹底的反封建的光輝?！翱袢恕焙汀隘傋印笔恰翱赐浮辈ⅰ奥裨帷闭麄€封建社會的孿生戰(zhàn)斗勇士。

但是，和“狂人”一樣，瘋子也得不到周圍人的理解和支持，他的“熄燈”、“放火”的革命要求得不到別人的響應(yīng)。人們置身事外地在好奇心得到滿足后也就淡然忘卻了。連小孩子也不過將瘋子的革命要求隨口編排在兒歌里嬉戲玩耍。那么，是什么原因造成了瘋子的這種孤軍奮戰(zhàn)的寂寞感？其實(shí)，這也是作者在當(dāng)時的斗爭過程中不明方向的苦悶彷徨情緒的直接反映。那時，魯迅還生活在白色恐怖彌漫、封建氛圍濃郁的北方。他筆下的革命者一時還看不到群眾的力量，群眾對革命者也不了解、不同情、不支持。魯迅由于受現(xiàn)實(shí)生活的局限，尚未看到革命潮流洶涌澎湃的強(qiáng)大力量，加上先知先覺者所固有的超越世俗的激越昂揚(yáng)，以及不屈的反抗情緒，使得魯迅筆下的反封建斗士一方面堅(jiān)韌地追求著，反抗著，另一方面卻又感到孤獨(dú)寂寞。

3.象征手法對其思想表達(dá)的作用

總體而論，小說多處運(yùn)用象征手法來表現(xiàn)作者的思想主旨?！伴L明燈”象征封建統(tǒng)治；“還是梁武帝點(diǎn)起的”，象征封建歷史的漫長；“連長毛造反的時候也沒有熄過”象征新民主主義革命以前歷次反封建斗爭的不徹底性；“那燈一滅，”這里就要變我們都要變泥鰍”象征推翻封建統(tǒng)治后產(chǎn)生的翻天覆地、人世滄桑的變化；“蝗蟲”、“豬嘴瘟”象征封建社會的種種罪惡；“吉光屯”則象征舊中國。除具體的象征物外，整篇文章著力表現(xiàn)瘋子與反動封建勢力在“吹燈”和“護(hù)燈”上的斗爭，也帶有鮮明的象征意味。對以面部特征命名的“方頭”、“闊亭”、“三角臉”和郭老娃、四爺?shù)确饨▌萘Υ碚叩拿鑼?，作品只突出他們對吹燈的阻撓和對瘋子的誘騙禁錮，這表明作品突出表現(xiàn)的是兩種思想意念、兩種愛憎情感的對立。

此外，《長明燈》中的火與黑暗的意象也值得我們留意。④吉光屯是一個黑暗落后的小村鎮(zhèn)，居民害怕黑暗，所以盲目地膜拜這盞舊社會遺留下來的燈。瘋子發(fā)現(xiàn)這火光是愚弄老百姓的工具的化身，不是他們所追求的真正的火光，它是黑暗的化身，守護(hù)這火光的人也都以黑為名，像灰五嬸、老黑，因此瘋子決定把它吹熄。

4.運(yùn)用象征的意義

從“狂人”對封建社會“吃人”本質(zhì)的深刻揭露，到瘋子對封建社會的徹底焚毀，標(biāo)志著魯迅對改造整個封建社會思想的逐步成熟，反映著魯迅從革命對象到革命手段的徹底且全面的見解。瘋子作為魯迅“再一次選中”的“向封建勢力宣戰(zhàn)的形象”，和“狂人”一起，成為徹底而又孤寂不屈的反封建的標(biāo)志人物而標(biāo)榜史冊。

然而，魯迅在當(dāng)時還未能充分認(rèn)識到廣大人民群眾正在從事的是反帝反封建的斗爭，而是“留心看看，雖然也有幾個不問成敗而戰(zhàn)斗的人”⑤在孤軍奮戰(zhàn)，而他則“還在尋有反抗和攻擊的筆的人們”⑥來一同戰(zhàn)斗。魯迅的這些意見表明了他創(chuàng)作《長明燈》時，只著重表現(xiàn)瘋子個人敢于孤身抗?fàn)幍木?，而忽略了對群眾中潛在的革命性的發(fā)掘，這不能不說是魯迅思想局限性的表現(xiàn)，使瘋子的形象僅僅只在斗爭上徹底超越了“狂人”，這是其作品中反映的社會生活內(nèi)容無論是深度還是廣度缺乏突破的原因。因此，通過象征手法的進(jìn)一步探究，能夠發(fā)現(xiàn)魯迅先生自身的一些思考。當(dāng)所有的矛頭指向他的時候，還能從容地吼出“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡暮艉?，他用發(fā)聾振聵的文字筑起了世人心中一座永遠(yuǎn)不倒的豐碑！

注釋

①劉弄潮.李大釗和魯迅的戰(zhàn)斗友誼[J].百科知識,1976(2):7.

②魯迅.《孤獨(dú)者》也有類似描寫[A]//《魯迅全集》卷二[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2000:253.

③溫儒敏.魯迅前期美學(xué)思想與廚川白村[M].上海:上海文藝出版社,102.

④徐欽文.彷徨分析[M].上海:上海文藝出版社,1999:54.

⑤魯迅,許廣平.兩地書[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006:13.

⑥魯迅,許廣平.兩地書[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006:16.