深刻理解生態(tài)文明內(nèi)涵的好向?qū)?/h1>
2018-10-23 04:43:18鐵錚
綠色中國 2018年9期
鐵錚
今年的三伏天，我是在拜讀《生態(tài)文明關(guān)鍵詞》一書中度過的。因為工作關(guān)系，我先拿到了樣書。隨著深入地閱讀，引發(fā)的深入思考很快就蓋過了“先睹為快”的竊喜。
我和該書主編黎祖交教授相識多年。他此前主編的書籍、撰寫的文章我大都認(rèn)真學(xué)習(xí)過，每每都有豁然開朗之感。早在2014年1月，他主編的國家出版基金項目《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)文明建設(shè)讀本》，被原國家新聞出版廣電總局列為“深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神主題出版重點出版物”，已成為全國經(jīng)典的培訓(xùn)教材，也成了我的案頭之書。
黎祖交教授是生態(tài)文明研究學(xué)者，也是編輯大家。他任《中國綠色時報》社長、編委會主任多年，后又任國家林業(yè)局經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心主任，兼任《綠色中國》雜志社社長、總編輯，在觀念創(chuàng)新、布局謀篇等方面總有令人耳目一新、意想不到之處。這部新書也不例外。
說實話，此書有些名不副實。起初看到書名，以為是部有關(guān)生態(tài)文明的大辭典。其實不然。雖然稱之為“關(guān)鍵詞”，但非一般性地闡釋與生態(tài)文明有關(guān)的詞匯概念，也不是簡單地解讀詞匯的表面含義，而是在論述其內(nèi)涵、實質(zhì)上下了很大功夫。難怪有位高層人士看過書稿后提議，在書名后加上“研究”二字。但一貫審慎低調(diào)的黎祖交教授，最終還是沒有采納這一個建議。他謙遜地表示，生態(tài)文明的研究剛剛開始，還有待深入。
進(jìn)入新時代后，生態(tài)文明提到了一個前所未有的高度。但相對而言，生態(tài)文明還是個新生事物，有許多與之相關(guān)的名詞、概念、提法等不被人們所了解、所熟知，甚至還有一些誤解、錯解。黎祖交教授主編此書的初衷，首先是為了給這些名詞定個義。在他看來，界定好關(guān)鍵詞是為生態(tài)文明理論研究和實踐扣好“第一?？圩印薄?/p>
隨著生態(tài)文明愈加受到重視，與之相關(guān)的新詞匯不斷涌現(xiàn)。我看到，該書一共收入了251個關(guān)鍵詞。黎祖交教授花了一年多的時間進(jìn)行全面地搜集篩選。據(jù)說，最初進(jìn)入他視線的多達(dá)690多個。他從中精心梳理出了最為關(guān)鍵的251個，并按照相互之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系分為12個篇，形成了既彼此獨立又相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。
這12個分篇，既有奠基性的“生態(tài)與生態(tài)系統(tǒng)”“生態(tài)文明的由來”“文明與生態(tài)文明”“生態(tài)文明的科學(xué)與人文社會科學(xué)基礎(chǔ)”等，幫助讀者將視野拓展到生物圈、文化、科學(xué)等宏大尺度，使其在深層次上理解生態(tài)文明這一偉大事業(yè)的本真：又有“生態(tài)文明的理念”“生態(tài)文明建設(shè)的總體要求”“生態(tài)文明的基礎(chǔ)建設(shè)”“生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“生態(tài)文明的政治建設(shè)”“生態(tài)文明的文化建設(shè)”“生態(tài)文明的社會建設(shè)”“生態(tài)文明的制度建設(shè)”等，直接而全面地解析了生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
“小論文，大專家”是該書的一大特點。應(yīng)主編黎祖交教授邀請，擔(dān)任該書12個分篇主編的均為我國著名學(xué)者。如中共中央黨校教授趙建軍、國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員周宏春、中國科學(xué)院研究員蔣高明、中國社會科學(xué)院研究員余謀昌、北京大學(xué)教授郇慶治、清華大學(xué)教授聲風(fēng)、北京師范大學(xué)教授王德勝、中國人民大學(xué)教授張云飛……每一位都是業(yè)界的大咖。此前，他們之間并不十分熟悉，有的未曾謀面。但他們都愉快地接受了主編邀請，加入了編寫團(tuán)隊，并親筆撰寫了全書絕大多數(shù)關(guān)鍵詞。在快餐化的時代里，大咖們能潛下心來，為一個個詞匯的涵義坐冷板凳，這種精神實屬難得。而作者的權(quán)威性，在很大程度上決定了書稿的權(quán)威性。這樣的主編、分主編、著者團(tuán)隊，既確保了此書建立在科學(xué)性、可讀性和實用性的基礎(chǔ)上，也使文稿體現(xiàn)了權(quán)威性。
捧讀厚厚的新書，像拿到了一把認(rèn)識、把握生態(tài)文明理論的鑰匙。書中收入的每個關(guān)鍵詞，都用了少則干余字、多則數(shù)干字的篇幅，用簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，闡釋了每個關(guān)鍵詞的科學(xué)涵義、產(chǎn)生背景和重要意義。其中既包含了對學(xué)界已成共識的關(guān)鍵詞在當(dāng)今話語體系下的陳述，更多的則是對尚未達(dá)成一致的詞匯概念的新見解。
開篇是“生態(tài)與生態(tài)系統(tǒng)”分篇，主要闡釋有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)的基本概念。有兩個特點十分突出。一是非常全面，囊括了整個生態(tài)系統(tǒng)，甚至還有較為少見的凍原生態(tài)系統(tǒng)等都收入其中，即便是研究生態(tài)領(lǐng)域的人，也可以找到一些并不熟悉的詞匯，比如“生態(tài)系統(tǒng)健康”、“千年生態(tài)系統(tǒng)評估”等。二是非常新穎。如對“自然資產(chǎn)”詞條，既介紹了多種分類方法，又解讀了六個顯著特點，還闡釋了自然資源資產(chǎn)負(fù)債表的概念及現(xiàn)實意義，堪稱與時俱進(jìn)之作。
黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)在理論創(chuàng)新、制度建設(shè)和實踐探索等方面有了令人矚目的突破?！熬G水青山就是金山銀山”、“人與自然是生命共同體”等，集中反映了這一領(lǐng)域的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，勾勒出了我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。此書的重中之重，是對于這部分關(guān)鍵詞的解讀。這類詞條既有理論的歸納和概括，又有結(jié)合國情的分析與論述，對清晰了解和科學(xué)把握習(xí)近平生態(tài)文明思想，起到了提綱挈領(lǐng)的作用，是當(dāng)前學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想的難得參考文獻(xiàn)。
此書雖然學(xué)術(shù)味很濃，但讀起來十分輕松、容易理解?；願W為淺顯，這是大師的本事，也是科學(xué)傳播的最高境界。為了便于讀者閱讀，考慮到大家的專業(yè)背景，書中還專門附了《相關(guān)生態(tài)學(xué)名詞解釋》，涉及了生理生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、分子生態(tài)學(xué)、保護(hù)生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、水域生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、生態(tài)工程學(xué)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)。我仔細(xì)數(shù)了幾遍，共計523個?？梢哉f，只要是在談?wù)撋鷳B(tài)文明話題中可能遇到的生態(tài)學(xué)名詞都可以找到言簡意賅的解釋。這對于深入理解生態(tài)文明理念有極大的幫助。
“合抱之木，生于毫末”，“九層之臺，起于累土”。對于生態(tài)文明理論的正確認(rèn)識，應(yīng)該從科學(xué)理解關(guān)鍵詞開始。拿到此書之后，只要我撰寫有關(guān)生態(tài)文明的文字，都會以此書的闡述做參照。我也常常向?qū)W生和身邊的人推薦這部新書。因為，它是正確理解生態(tài)文明深邃內(nèi)涵的好向?qū)А?/p>
在我心目中，對于一個詞匯的解釋，實際上是作者世界觀、自然觀、價值觀的集中體現(xiàn)。此書中每一個詞條，既代表了黎祖交教授等專家學(xué)者的一種觀點、一種態(tài)度，更代表了他們堅持“尊崇自然、綠色發(fā)展”的一種境界、一種人生。
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鐵錚
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我和該書主編黎祖交教授相識多年。他此前主編的書籍、撰寫的文章我大都認(rèn)真學(xué)習(xí)過，每每都有豁然開朗之感。早在2014年1月，他主編的國家出版基金項目《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)文明建設(shè)讀本》，被原國家新聞出版廣電總局列為“深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神主題出版重點出版物”，已成為全國經(jīng)典的培訓(xùn)教材，也成了我的案頭之書。
黎祖交教授是生態(tài)文明研究學(xué)者，也是編輯大家。他任《中國綠色時報》社長、編委會主任多年，后又任國家林業(yè)局經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心主任，兼任《綠色中國》雜志社社長、總編輯，在觀念創(chuàng)新、布局謀篇等方面總有令人耳目一新、意想不到之處。這部新書也不例外。
說實話，此書有些名不副實。起初看到書名，以為是部有關(guān)生態(tài)文明的大辭典。其實不然。雖然稱之為“關(guān)鍵詞”，但非一般性地闡釋與生態(tài)文明有關(guān)的詞匯概念，也不是簡單地解讀詞匯的表面含義，而是在論述其內(nèi)涵、實質(zhì)上下了很大功夫。難怪有位高層人士看過書稿后提議，在書名后加上“研究”二字。但一貫審慎低調(diào)的黎祖交教授，最終還是沒有采納這一個建議。他謙遜地表示，生態(tài)文明的研究剛剛開始，還有待深入。
進(jìn)入新時代后，生態(tài)文明提到了一個前所未有的高度。但相對而言，生態(tài)文明還是個新生事物，有許多與之相關(guān)的名詞、概念、提法等不被人們所了解、所熟知，甚至還有一些誤解、錯解。黎祖交教授主編此書的初衷，首先是為了給這些名詞定個義。在他看來，界定好關(guān)鍵詞是為生態(tài)文明理論研究和實踐扣好“第一?？圩印薄?/p>
隨著生態(tài)文明愈加受到重視，與之相關(guān)的新詞匯不斷涌現(xiàn)。我看到，該書一共收入了251個關(guān)鍵詞。黎祖交教授花了一年多的時間進(jìn)行全面地搜集篩選。據(jù)說，最初進(jìn)入他視線的多達(dá)690多個。他從中精心梳理出了最為關(guān)鍵的251個，并按照相互之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系分為12個篇，形成了既彼此獨立又相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。
這12個分篇，既有奠基性的“生態(tài)與生態(tài)系統(tǒng)”“生態(tài)文明的由來”“文明與生態(tài)文明”“生態(tài)文明的科學(xué)與人文社會科學(xué)基礎(chǔ)”等，幫助讀者將視野拓展到生物圈、文化、科學(xué)等宏大尺度，使其在深層次上理解生態(tài)文明這一偉大事業(yè)的本真：又有“生態(tài)文明的理念”“生態(tài)文明建設(shè)的總體要求”“生態(tài)文明的基礎(chǔ)建設(shè)”“生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“生態(tài)文明的政治建設(shè)”“生態(tài)文明的文化建設(shè)”“生態(tài)文明的社會建設(shè)”“生態(tài)文明的制度建設(shè)”等，直接而全面地解析了生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
“小論文，大專家”是該書的一大特點。應(yīng)主編黎祖交教授邀請，擔(dān)任該書12個分篇主編的均為我國著名學(xué)者。如中共中央黨校教授趙建軍、國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員周宏春、中國科學(xué)院研究員蔣高明、中國社會科學(xué)院研究員余謀昌、北京大學(xué)教授郇慶治、清華大學(xué)教授聲風(fēng)、北京師范大學(xué)教授王德勝、中國人民大學(xué)教授張云飛……每一位都是業(yè)界的大咖。此前，他們之間并不十分熟悉，有的未曾謀面。但他們都愉快地接受了主編邀請，加入了編寫團(tuán)隊，并親筆撰寫了全書絕大多數(shù)關(guān)鍵詞。在快餐化的時代里，大咖們能潛下心來，為一個個詞匯的涵義坐冷板凳，這種精神實屬難得。而作者的權(quán)威性，在很大程度上決定了書稿的權(quán)威性。這樣的主編、分主編、著者團(tuán)隊，既確保了此書建立在科學(xué)性、可讀性和實用性的基礎(chǔ)上，也使文稿體現(xiàn)了權(quán)威性。
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開篇是“生態(tài)與生態(tài)系統(tǒng)”分篇，主要闡釋有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)的基本概念。有兩個特點十分突出。一是非常全面，囊括了整個生態(tài)系統(tǒng)，甚至還有較為少見的凍原生態(tài)系統(tǒng)等都收入其中，即便是研究生態(tài)領(lǐng)域的人，也可以找到一些并不熟悉的詞匯，比如“生態(tài)系統(tǒng)健康”、“千年生態(tài)系統(tǒng)評估”等。二是非常新穎。如對“自然資產(chǎn)”詞條，既介紹了多種分類方法，又解讀了六個顯著特點，還闡釋了自然資源資產(chǎn)負(fù)債表的概念及現(xiàn)實意義，堪稱與時俱進(jìn)之作。
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“合抱之木，生于毫末”，“九層之臺，起于累土”。對于生態(tài)文明理論的正確認(rèn)識，應(yīng)該從科學(xué)理解關(guān)鍵詞開始。拿到此書之后，只要我撰寫有關(guān)生態(tài)文明的文字，都會以此書的闡述做參照。我也常常向?qū)W生和身邊的人推薦這部新書。因為，它是正確理解生態(tài)文明深邃內(nèi)涵的好向?qū)А?/p>
在我心目中，對于一個詞匯的解釋，實際上是作者世界觀、自然觀、價值觀的集中體現(xiàn)。此書中每一個詞條，既代表了黎祖交教授等專家學(xué)者的一種觀點、一種態(tài)度，更代表了他們堅持“尊崇自然、綠色發(fā)展”的一種境界、一種人生。
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