論當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的異化及重塑

李帆

【摘要】在全球經(jīng)濟(jì)一體化和多元文化的大環(huán)境下，傳統(tǒng)文化正面臨著各種危機(jī)。功利主義、拜金主義正侵蝕著大學(xué)生的思想，使大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)了不同程度的異化。傳統(tǒng)文化在精神和人文層面的關(guān)懷，有助于抵制和消解功利主義帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，尤其在對(duì)大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀塑造上有著積極的影響。文章從探究傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值出發(fā)，分析了大學(xué)生價(jià)值觀異化的原因和表現(xiàn)，肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀塑造方面的積極影響，并提出了高校推行傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化大學(xué)生價(jià)值觀

基金項(xiàng)目：陜西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響及重塑研究”（基金編號(hào)：SGH17V007）。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的一種特有的文化習(xí)慣和文化積淀，它深深植根于國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著一代又一代國(guó)人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式。中國(guó)五千年文明歷史，奠定了人類的一切文化與思想行為，中華傳統(tǒng)文化不僅是我國(guó)珍貴的精神遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，也是全人類的寶貴財(cái)富。

然而，在現(xiàn)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，在多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的危機(jī)。與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展相伴而生的是傳統(tǒng)價(jià)值理念被顛覆，道德滑坡，功利主義、拜金主義和實(shí)用主義的思想觀念正在腐蝕著民眾的思想，尤其是青年人，導(dǎo)致很多青年人盲目崇外，推崇個(gè)人主義和利己主義，在日常生活乃至大是大非面前，只著眼于個(gè)人利益的考慮，消費(fèi)主義和享樂(lè)主義思想蔓延。

習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中一再指出：我們中華民族之所以取得長(zhǎng)久發(fā)展，是因?yàn)橛兄腥A傳統(tǒng)文化的保障，在全黨中的思想政治教育，要依托傳統(tǒng)文化理念，并貫穿始終。

傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中不能消失，更不能被西方文化取代。中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，需要一代代人的傳承和發(fā)展。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，傳統(tǒng)文化對(duì)倫理教化、道德境界的關(guān)注，無(wú)疑成為緩解現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)、培養(yǎng)現(xiàn)代人健全人格的一劑良藥。

當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的異化

作為青年主體的大學(xué)生，其價(jià)值觀不僅僅關(guān)系個(gè)人的未來(lái)，更關(guān)系著國(guó)家民族社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。大學(xué)階段是一個(gè)人價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀的正確與否，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才和社會(huì)發(fā)展有著重要影響。

大學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺、自身認(rèn)知水平不足，他們的思想更容易受外界影響，產(chǎn)生追名逐利、理想迷茫、責(zé)任淡漠、道德下滑，以及行為失范等問(wèn)題。此外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展帶來(lái)了海量信息資源，大學(xué)生面對(duì)良莠不齊的信息缺乏應(yīng)有的鑒別意識(shí)，因而容易出現(xiàn)是非標(biāo)準(zhǔn)模糊、理想和信念搖擺不定的狀況?，F(xiàn)在經(jīng)常提到的“三觀不正”問(wèn)題，就是由于網(wǎng)絡(luò)主體缺乏對(duì)某一具體行為道德的判斷能力，有很多利己主義、冷漠行為被鼓吹，某些善意舉動(dòng)被嘲笑，這些問(wèn)題都使部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了不同程度的異化。

大學(xué)生價(jià)值觀異化主要呈現(xiàn)以下幾種傾向：重視個(gè)人主義而忽視集體利益、重功利主義輕理想主義、好高騖遠(yuǎn)又意志薄弱、厭世情緒明顯且理想迷茫。

我國(guó)傳統(tǒng)文化保留的優(yōu)秀人文精神和哲學(xué)內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生具有重要的陶冶作用，[1]對(duì)抵制和消解功利主義起著積極的作用，進(jìn)而引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生擺正“義”與“利”的關(guān)系。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀塑造的積極影響

1.家國(guó)天下的群體意識(shí)

西方文化是以張揚(yáng)個(gè)體個(gè)性為主的，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，維護(hù)個(gè)人利益。受西方文化影響，有些大學(xué)生認(rèn)為集體利益是泯滅個(gè)性，否定自我，他們只關(guān)心個(gè)人的眼前利益，缺乏顧全大局的意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠，這些現(xiàn)象都折射出大學(xué)生集體主義價(jià)值觀的空白。而中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是群體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“群體和諧”“家族至上”，在個(gè)體利益與集體發(fā)生沖突時(shí)，主張舍棄個(gè)體利益而維護(hù)集體利益，這是一種超越“個(gè)人主義”的、對(duì)更高人生境界和理想人格的追求，是修正極端個(gè)人主義狹隘的精神良藥。

2.以身踐道，明知不可為而為之的理想主義情懷

大學(xué)生普遍受社會(huì)功利主義、實(shí)用主義的影響，著眼于眼前利益，對(duì)遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)不屑一顧，認(rèn)為理想主義的高尚和激情都已經(jīng)過(guò)時(shí)。古人主張“以身踐道”“明知不可為而為之”，以生命實(shí)現(xiàn)理想。孔子一生周游列國(guó)，到處奔波，實(shí)現(xiàn)自己的美政理想，卻郁郁不得志，然而他的人生智慧依然照亮了后代子孫?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”正是這些踐道者、這些社會(huì)良知，以其不朽的人性光輝塑造了華夏民族的精神，以其浩然正氣和寬闊胸襟鑄造了中華民族之魂。

3.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)拼搏精神

隨著社會(huì)節(jié)奏的加快及“快餐文化”的大行其道，大學(xué)生沉溺于能夠讓人精神愉悅的快餐文化，對(duì)相對(duì)艱深的經(jīng)典名著和傳統(tǒng)文化日漸冷落。長(zhǎng)期如此，逐漸使大學(xué)生缺乏耐心，玩物喪志。不少大學(xué)生存在做事情急于求成、好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、抗挫能力弱等問(wèn)題，缺乏腳踏實(shí)地的精神和百折不撓的意志品質(zhì)，更缺乏面對(duì)困難迎難而上的勇氣?！吨芤住防镏v“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄睹献印防镎f(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！鳖B強(qiáng)的拼搏精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和自強(qiáng)不息的拼搏精神才是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和價(jià)值的唯一途徑。

4.安貧樂(lè)道的豁達(dá)態(tài)度

“拜金主義”“物欲主義”橫行，滋生了大學(xué)生功利主義、物欲至上的心理。同時(shí)，在生活不盡如人意時(shí)，產(chǎn)生戾氣和厭世的心態(tài)。傳統(tǒng)文化淡化物質(zhì)，更關(guān)注人的精神和人格塑造。所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！碧岢裰辽?，降低物欲層面的需求，同時(shí)以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)困境。“仁”者愛(ài)人的儒家思想，道義為先，重視精神追求，先義后利。

傳統(tǒng)文化主張的是人的修德修智，人的道德品質(zhì)是可以通過(guò)修煉不斷提升的，提升個(gè)人境界是值得一個(gè)人為之終身努力的事情。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)某些道德失范、倫理喪失的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立志樂(lè)道、克己慎獨(dú)、慎言力行等修身方法，試圖通過(guò)自我修身，提高自己的道德意識(shí)，達(dá)到理想的道德境界，修成理想的君子人格。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的實(shí)現(xiàn)

高校是傳承優(yōu)秀文化、構(gòu)建社會(huì)的重要一環(huán)，高校是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的中樞。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，制定長(zhǎng)效教育教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃

第一，明確指導(dǎo)思想。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容極為豐富，傳統(tǒng)文化的傳承必須放在時(shí)代背景下進(jìn)行揚(yáng)棄，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知，形成正確的價(jià)值判斷。習(xí)近平總書(shū)記高度重視傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，這是傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中必須遵循的指導(dǎo)思想。

第二，確定教育目標(biāo)。大學(xué)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)置于育人的大目標(biāo)下，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要“內(nèi)化于心而外化于行”，不僅讓學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的精神，還要加深學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

第三，制定具體、長(zhǎng)效的教育規(guī)劃。目前，一些高校雖然強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的一些表現(xiàn)形式，但缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化教育資源的整合，難以形成制度化的教學(xué)機(jī)制。[2]做好傳統(tǒng)文化的課程體系構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、課程教材、教學(xué)手段及教學(xué)評(píng)價(jià)等。同時(shí)，注重傳統(tǒng)文化與各學(xué)科的相互滲透，挖掘相關(guān)專業(yè)課程的人文內(nèi)涵。

2.完善傳統(tǒng)文化高等教育的教學(xué)體系

第一，加大傳統(tǒng)文化科研力度。鼓勵(lì)教師從事傳統(tǒng)文化方面的研究工作，對(duì)傳統(tǒng)文化研究項(xiàng)目給予優(yōu)先扶持，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)新和繁榮，積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)宣傳和討論，促進(jìn)交流、互鑒、學(xué)習(xí)、宣傳和推廣傳統(tǒng)文化。

第二，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍建設(shè)。教師承擔(dān)著傳道授業(yè)、言傳身教的使命，打造一支傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的教師團(tuán)隊(duì)，是傳統(tǒng)文化教育順利實(shí)施的關(guān)鍵。承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的教師，除了具有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)積極改革探索傳統(tǒng)文化教學(xué)方法，改革現(xiàn)有的以考試為指揮棒、以概論、通史為主的表象化的傳統(tǒng)文化教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，把握中國(guó)文化深層次的精神內(nèi)涵，從而提升自己的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

第三，完善教師聘任、培訓(xùn)、獎(jiǎng)罰制度，充分保障教師權(quán)益。學(xué)校應(yīng)建立和完善傳統(tǒng)文化教育的監(jiān)督、激勵(lì)和評(píng)估機(jī)制等，激發(fā)廣大師生參與和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。同時(shí)，建立教學(xué)評(píng)估體系，定期對(duì)教學(xué)滿意度進(jìn)行測(cè)評(píng)，保證傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果。

3.拓展及豐富傳統(tǒng)文化非課程教育途徑

第一，利用校園媒體，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播。學(xué)校要通過(guò)?？?、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、宣傳及報(bào)刊欄等，在學(xué)生中廣泛宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生獲取信息的主要工具，應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化宣傳的主要陣地，積極發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)資源，利用多媒體手段，激發(fā)學(xué)生興趣，使傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容更充實(shí)。同時(shí)，可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，展開(kāi)討論，形成正面輿論，提升大學(xué)生道德感，形成正確的價(jià)值觀。

第二，開(kāi)展多種多樣的社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓，審視自己的人生價(jià)值。學(xué)?？梢砸劳械胤轿幕滋N(yùn)，開(kāi)展風(fēng)俗習(xí)慣、民俗文化、傳統(tǒng)工藝、史料考察、古籍整理等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，親身經(jīng)歷對(duì)于受教育者的影響是最直觀的。學(xué)生在參加這些社會(huì)實(shí)踐時(shí)，一方面可以提升個(gè)人文化素養(yǎng)，另一方面也有助于增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信。

第三，推進(jìn)校園文化建設(shè)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，有著豐厚的人文積淀。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，有助于營(yíng)造具有濃厚人文氣息的校園文化，增強(qiáng)學(xué)校的人文底蘊(yùn)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展多種多樣的校園活動(dòng)來(lái)豐富校園文化生活，如開(kāi)展傳統(tǒng)文化知識(shí)講座、傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力所在，進(jìn)而提高自身文化素養(yǎng)和審美情趣，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，并形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育不僅是新時(shí)期教育工作面臨的重要任務(wù)，還是中華民族面向未來(lái)的偉大使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海，需要不斷傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念和道德規(guī)范，有利于消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，幫助學(xué)生樹(shù)立理想信念和責(zé)任感。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，而價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的發(fā)展具有指引、決定作用。高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓知識(shí)，提升個(gè)人文化素養(yǎng)，更有利于個(gè)人道德修養(yǎng)和精神品質(zhì)的提升，培育愛(ài)國(guó)情懷，陶冶情操，豐富大學(xué)生精神文化生活，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生順利完成從學(xué)校到社會(huì)的過(guò)渡。

參考文獻(xiàn)：

[1]周蓓：《關(guān)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之思考》，《藝?！?009年第8期。

[2]馬瑞、劉珊珊：《關(guān)于高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的思考》，《高等函授學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第3期。

作者單位：陜西廣播電視大學(xué)陜西西安