侗寨占里:『神秘』的生殖文化

文/王廣濤

一般前往貴州省東南地區(qū)旅游的人們，必到『千寨苗戶』。那里依山勢(shì)蜿蜒而建的苗家民居，形成極富少數(shù)民族特色的風(fēng)情畫卷。其實(shí)，周邊值得游覽的地方還有許多，有些甚至是免票的，比如，同江縣的侗族山寨占里，過去鮮有外人涉足，與交通閉塞有關(guān)。

如今道路直通村口，占里，確是一個(gè)『藏在深閨人不識(shí)』的神秘地方，被稱作歷史上最悠久的『天下第一計(jì)劃生育村』。

多年以來，這里創(chuàng)造了一項(xiàng)紀(jì)錄，人口增長(zhǎng)率近乎為零。這里普遍每個(gè)家庭有兩個(gè)孩子，據(jù)說這里神秘的“換花草”，能夠使大多數(shù)家庭兒女雙全，性別平衡。

對(duì)于占里的“換花草”，雖然存在各種爭(zhēng)議，但其神秘色彩的確引人關(guān)注。無(wú)論如何，這樣一個(gè)偏僻的少數(shù)民族小山村，能夠“自覺”保持人口與經(jīng)濟(jì)、自然的相互協(xié)調(diào)，就很值得重視。

占里對(duì)于人口的有意識(shí)管理，其實(shí)是通過自治的方式實(shí)現(xiàn)的。

據(jù)《從江縣志》記載，占里村先民曾居住于廣西蒼梧郡，后因戰(zhàn)亂與饑荒，被迫溯都柳江而上，幾經(jīng)波折輾轉(zhuǎn)來到占里定居，距今約有千余年之久。從占里傳唱的古歌中可知，最初到達(dá)這里的僅吳姓兄弟5戶。隨著歲月的流逝，5戶演變?yōu)?個(gè)房族。清朝中期，由于人口增多，寨中人地矛盾、社會(huì)治安問題不斷突出，一位叫吳公力的寨老從鳥雀與生態(tài)環(huán)境、人與船的關(guān)系啟發(fā)下，即根據(jù)本村的人口發(fā)展速度和田土面積、森林狀況，定下寨規(guī)，確定占里人口不能超過160戶700人。具體規(guī)定一對(duì)夫婦有50擔(dān)稻米的，可以養(yǎng)育兩個(gè)孩子，有30擔(dān)者只能養(yǎng)育一個(gè)孩子。之后，隨著人均占有田土的相對(duì)平衡，改寨規(guī)為一對(duì)夫婦只能生育兩個(gè)孩子，并在款約中強(qiáng)調(diào)，如有違反寨規(guī)，將之逐出寨門，或由其親屬處以重罰。這一寨規(guī)得到了占里一代又一代的極力遵從，并形成了占里人獨(dú)特的生育習(xí)俗。

占里依山傍水，生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)了人口數(shù)量與資源、環(huán)境的良好結(jié)合。

占里初建寨時(shí)，為防備子女間對(duì)土地、財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)之患，其父母生前就對(duì)兄弟5人擁有的財(cái)產(chǎn)、耕地、山林等做了平均分配。隨著歲月的流逝和人口的增多，兄弟5人演變成了5個(gè)互相通婚的集團(tuán)，侗語(yǔ)稱之為“兜”。

家庭是占里最小的單位，侗語(yǔ)稱之為“然”。

在財(cái)產(chǎn)關(guān)系上，5個(gè)兜各自的財(cái)產(chǎn)均層層分配至最小的單位“然”?！叭弧倍鄤t地少，“然”少則地多。而表現(xiàn)在一個(gè)具體的家庭中，子女的多少?zèng)Q定著財(cái)產(chǎn)分割的份額，多生則田土少，少生則田土多。

同時(shí)，占里建立較完善的財(cái)產(chǎn)繼承和養(yǎng)老保障制度，實(shí)行的是直系繼承制和橫向繼承制兩種。在前者，男女都有繼承權(quán)，但繼承的財(cái)產(chǎn)種類和數(shù)量不一樣。按規(guī)矩，男子繼承稻田、旱地、山林、宅基地、房屋、禾倉(cāng)、家畜家禽、家具和農(nóng)具；女兒繼承“姑娘田”（陪嫁品）、棉花地、首飾、布匹和一半菜園。凡是祖先遺留給父親的財(cái)產(chǎn)，女兒沒有繼承權(quán)；若是父母購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)，父母也可以劃出一部分歸女兒繼承。這種繼承制下，男子則負(fù)責(zé)父母的養(yǎng)老及后事，女兒則負(fù)責(zé)父母的衣服。橫向繼承制則是針對(duì)有女無(wú)子或有子無(wú)女家庭而言。若有女無(wú)子，女兒可以全部繼承父母購(gòu)置的產(chǎn)業(yè)，但祖上遺留下來的財(cái)產(chǎn)則交由叔伯兄弟平均分配，而其父母的晚年贍養(yǎng)、喪事及費(fèi)用相應(yīng)由他們負(fù)責(zé)、承擔(dān)。若有子無(wú)女，屬于女兒繼承的部分，由男孩暫時(shí)代管使用，到下一代有女兒時(shí)再交給她們。若家中有兩女而無(wú)子，屬于女兒繼承的財(cái)產(chǎn)由兩人平均分配，屬男孩繼承的部分則由叔伯兄弟中過繼一人繼承，并承擔(dān)相關(guān)義務(wù)。不管是直系繼承還是橫向繼承制，均有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即子女的多少?zèng)Q定著財(cái)產(chǎn)繼承的多少。換句話說，則為“人多則財(cái)產(chǎn)少”“人少則財(cái)產(chǎn)多”。

這種財(cái)產(chǎn)繼承制度帶有明顯的傳統(tǒng)文化色彩，在一定程度上解決了養(yǎng)老事宜。

而占里最讓人感到神秘的，還是那種據(jù)說可以影響性別的“換花草”。

“換花草”是一種生長(zhǎng)在山上的藤類植物，其根部可入藥。據(jù)一些村民介紹，“換花草”根部有不同的形狀，據(jù)說可以影響胎兒的性別。村里的女性對(duì)“換花草”的功效深信不疑。

當(dāng)然，單獨(dú)服用“換花草”時(shí)，并不能發(fā)揮藥效，需要與其他草藥配伍。而占里村，掌握這個(gè)配方的人被稱為“藥師”?！八帋煛眰髋粋髂?，一般一代人中只有兩人得到傳授。公開身份的只有其中一人，另一位隱匿民間。

很有意思的是，在藥師的家門前，有兩口相距不遠(yuǎn)的水井。據(jù)說其中一口井的水喝下去助孕、生男孩，另一口井的水則助孕、生女孩。品嘗以后，也分辨不出有什么滋味的差別。

關(guān)于“換花草”，還是存在一些爭(zhēng)議的。比如有人認(rèn)為，在現(xiàn)有的臨床報(bào)道中，還沒有任何一例通過臨床驗(yàn)證的、能夠改變胎兒性別的中藥或西藥的記錄。但也有人認(rèn)為，“換花草”的真?zhèn)瓮馊穗m然不能親見，占里現(xiàn)象卻證明了它的存有可能。比較中性的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然“換花草”的真?zhèn)尾桓铱隙ǎ祭锶吮囟ㄓ兴麄儶?dú)特的方法來控制人口和平衡生態(tài)。

根據(jù)原從江縣計(jì)生局的數(shù)據(jù)，1980～2005年的25年時(shí)間里，占里村出生的男孩有94個(gè)，出生的女孩有93個(gè)，出生性別畢竟如此平衡。