小學(xué)語文之如何利用古詩詞進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育

沈鑫

摘要：農(nóng)耕文明是中華文明的發(fā)端，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，古代人民在各自的鄉(xiāng)土上對(duì)自然進(jìn)行探索，形成了天人合一的思想境界和自強(qiáng)不息，勤勞淳樸的民族精神。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與繼承，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格。在古詩詞中有著很多表現(xiàn)鄉(xiāng)土生活的場(chǎng)景，學(xué)習(xí)這些古詩詞能夠從詩意的角度為學(xué)生感悟鄉(xiāng)土文化開辟新的途徑。因此，古詩詞中的鄉(xiāng)土文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅己玫耐诰颉?/p>

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 ?古詩詞

現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)村被改造為城市，大量的人口從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，給城市的教育、醫(yī)療、交通等方面帶來了很大的壓力。而從給鄉(xiāng)土文化中尋找人生的根基，能夠讓學(xué)生從社會(huì)發(fā)展的角度對(duì)鄉(xiāng)村形成多元的認(rèn)識(shí)，重視從鄉(xiāng)村文化中汲取優(yōu)秀思想，提升個(gè)人品質(zhì)。而在古代，有著很多描寫鄉(xiāng)村生活的古詩詞。利用具有鄉(xiāng)土氣息的古詩詞作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育，能夠?qū)⒐旁娫~與鄉(xiāng)村文化兩種元素融合起來，帶給學(xué)生豐富的文化感受。下面，筆者就談一談利用古詩詞進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的方法。

一、詩情畫意，感受田園之美

優(yōu)美的自然環(huán)境是鄉(xiāng)村生活中非常主要的特點(diǎn)，很多古詩詞都對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境的美麗悠然做了生動(dòng)的描寫。學(xué)生在閱讀時(shí)經(jīng)常只是大體地尋找作品中羅列的意象，而不能從中發(fā)現(xiàn)作者表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)景時(shí)視角的獨(dú)特性和寫作的藝術(shù)性。所以，教師要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)田園詩的品味，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)景的獨(dú)特方法。

例如，在學(xué)習(xí)《四時(shí)田園雜興》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者描寫鄉(xiāng)土生活的獨(dú)特方法。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”一句中描寫了梅子、杏子、麥花、菜花等多種田園植物，表現(xiàn)出夏季生機(jī)勃勃，碩果累累的景象。教師可以讓學(xué)生從韻律的角度進(jìn)行賞析，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)上句中作者寫了梅子、杏子，而下句則寫了麥花、雪花，兩組事物在名稱上非常地和諧，讀來會(huì)給人一種暢快的感覺。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生分析這兩句詩的修辭手法，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)作者對(duì)多種事物進(jìn)行了羅列，屬于列錦的修辭。而且在寫景上作者沒有刻意地雕琢，只是以金黃、肥、雪白、稀等常見的形容詞進(jìn)行粗略勾勒，卻能給人豐富的感受。通過這樣的分析，學(xué)生就能體會(huì)到古詩詞在表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)景時(shí)獨(dú)特的藝術(shù)視角了。

二、一片凈土，尋覓精神歸宿

隱逸文化是我國傳統(tǒng)文化中重要的類型。在古代，由于很多文人在官場(chǎng)上受到挫折，或者報(bào)國無門時(shí)都會(huì)隱居在鄉(xiāng)土，借助鄉(xiāng)土生活的充實(shí)樸素來尋找心靈的安慰，修養(yǎng)個(gè)人的品德。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對(duì)于這一方面還不夠了解。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生將鄉(xiāng)土生活和作者的生平經(jīng)歷聯(lián)系起來，發(fā)掘鄉(xiāng)土生活對(duì)作者的重要性。

例如，在學(xué)習(xí)辛棄疾的《清平樂·村居》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從辛棄疾的人生經(jīng)歷入手，體會(huì)作者對(duì)鄉(xiāng)土生活的獨(dú)特感情。教師可以讓學(xué)生對(duì)詩歌中的主要畫面進(jìn)行總結(jié)，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)作者主要描寫了優(yōu)美的鄉(xiāng)村中農(nóng)家子弟在忙于勞作的充實(shí)生活。教師可以讓學(xué)生了解到辛棄疾主要生活于南宋剛剛建立時(shí)，作者夢(mèng)想報(bào)效國家，收復(fù)北方的失地，但是卻不能受到朝廷重用，一直懷才不遇。作者看到農(nóng)家子弟充實(shí)的生活又聯(lián)想到自己無所事事，一事無成的空虛年華，不覺得會(huì)心生感慨。對(duì)毫無作為的朝廷充滿了惋惜，又對(duì)充實(shí)的鄉(xiāng)土生活充滿了贊美。通過這樣的分析，學(xué)生就能深入理解鄉(xiāng)土生活對(duì)古詩詞內(nèi)涵的重要影響了。

三、自我寫作，回味鄉(xiāng)土生活

現(xiàn)代社會(huì)，一方面隨著城市化的發(fā)展很多學(xué)生進(jìn)入城市生活，對(duì)于鄉(xiāng)土生活逐漸遠(yuǎn)隔，另一方面原本的鄉(xiāng)村學(xué)生由于周圍的自然環(huán)境在發(fā)展過程中被大幅度改造，已經(jīng)很難尋覓到原始的鄉(xiāng)土風(fēng)情。教師可以讓學(xué)生以回憶的方式對(duì)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的鄉(xiāng)土生活進(jìn)行片段描繪，從記憶中感受鄉(xiāng)土生活的美好，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承。

例如，在學(xué)習(xí)《宿新市徐公店》時(shí)，教師可以讓學(xué)生結(jié)合作品對(duì)曾經(jīng)的鄉(xiāng)土生活的經(jīng)歷進(jìn)行回憶，寫作成一定的片段。教師可以讓學(xué)生發(fā)掘作品中最大的兩點(diǎn)，學(xué)生可以結(jié)合自身喜歡游戲的心理，從“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中回憶起自己曾經(jīng)追蝴蝶的情景。教師可以讓學(xué)生對(duì)這一情景進(jìn)行自由描寫。學(xué)生可以回憶起曾經(jīng)綠草如茵的田野上蝴蝶翩翩飛舞，自己自由奔跑的情景，與現(xiàn)在的高樓大廈的生活進(jìn)行對(duì)比，感受鄉(xiāng)土生活的樂趣，從而加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土生活的熱愛，更好地傳承鄉(xiāng)土文化。

綜上所述，鄉(xiāng)土文化是中華文化的根基，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化不斷加快的今天，進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成勤勞樸素的品格有著重要的作用。教師要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)田園詩的品味，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)景的獨(dú)特方法;教師要引導(dǎo)學(xué)生將鄉(xiāng)土生活和作者的生平經(jīng)歷聯(lián)系起來，發(fā)掘鄉(xiāng)土生活對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要性;教師可以讓學(xué)生以回憶的方式對(duì)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的鄉(xiāng)土生活進(jìn)行片段描繪，從記憶中感受鄉(xiāng)土生活的美好，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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