陶行知教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)中的實(shí)踐

王偉

摘要：陶行知先生是我國(guó)近代著名的教育學(xué)家，他將王守仁“知行合一”的教育理念進(jìn)一步拓展為“行是知之始，知是行之成”，在創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)時(shí)，陶行知先生將“生活即教育，學(xué)校即社會(huì)”、“教學(xué)做合一”等著名理念應(yīng)用其中。為此，本文以“陶行知教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)中的實(shí)踐”為題，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)背景，探討陶行知的教育思想對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的積極意義，希望能為提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)成果起到一定的參考作用。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想;小學(xué)數(shù)學(xué);學(xué)習(xí)興趣;積極意義

引言：

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，是我國(guó)現(xiàn)代教育體系的奠基人，并為促進(jìn)我國(guó)教育體系的進(jìn)步與發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在晚清民國(guó)時(shí)期，教育理論體系是以做“人上人”為主，強(qiáng)調(diào)八股取士，然而陶行知先生的教育思想則打破了舊社會(huì)封建教育取士的枷鎖，他將教育變革為“人中人”，革除了舊社會(huì)的“舊”，從新出發(fā)，指出了現(xiàn)代教育應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的“人”。基于這一理論體系，陶行知先生本人還進(jìn)行了大量的教育實(shí)踐，創(chuàng)辦幼稚（兒）園、社會(huì)大學(xué)，打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，讓新一代的人們從僵化習(xí)慣性思維中走出來(lái)。

一、生活即教育：聯(lián)系生活的實(shí)際化教學(xué)

在陶行知教育思想體系中，生活化教育是尤為重要的核心理念之一，當(dāng)時(shí)陶行知先生有感于八股文等教育理念的陳舊，將實(shí)際應(yīng)用融入到了教學(xué)理念中。而農(nóng)村小學(xué)與城市小學(xué)有著師資力量上的差距，因此，農(nóng)村小學(xué)教育并不能一昧地照搬城市化教學(xué)，例如在《千克和克》這一課時(shí)中，部分農(nóng)村地區(qū)仍然保留“斤”、“兩”、“半斤八兩”等等俗語(yǔ)，導(dǎo)致許多小學(xué)生在學(xué)習(xí)單位概念時(shí)，總是不自覺地將“斤兩”帶入到“千克”的范疇，對(duì)此，數(shù)學(xué)教師并不能直接照搬城市中的“g”、“kg”等概念，而是應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多多與父母一起接觸菜販、商販等計(jì)量方式，讓學(xué)生明白為什么“250g”會(huì)被叫做“半斤”或者“五兩”，數(shù)學(xué)教師也可以就地取材，通過(guò)對(duì)“秤砣小壓千斤”的講述，讓學(xué)生明白“半斤八兩”的來(lái)源與改制^[1]。

二、學(xué)校即社會(huì)：創(chuàng)設(shè)科學(xué)化的教育環(huán)境

良好的教學(xué)氛圍與科學(xué)的教學(xué)環(huán)境是提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的關(guān)鍵，很多學(xué)生都向筆者講述過(guò)“為什么在教室里能很快寫完作業(yè)，在家卻寫不完”的煩惱，其實(shí)這是學(xué)習(xí)氛圍的區(qū)別，在教室中學(xué)習(xí)，學(xué)生面對(duì)的干擾因素很少，甚至有教師主動(dòng)幫助學(xué)生完成作業(yè)，而在家中，學(xué)生不僅要面對(duì)電視、手機(jī)等誘惑，還難以向家長(zhǎng)尋求幫助^[2]。在陶行知的“學(xué)校即社會(huì)”理論中，是希望學(xué)校能夠像社會(huì)一樣培養(yǎng)學(xué)生，但小學(xué)生缺乏閱歷，十分容易被社會(huì)中各種干擾因素所誘惑，因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于小學(xué)生，學(xué)校更應(yīng)該做好學(xué)生個(gè)人培養(yǎng)工作，為學(xué)生今后能夠順利走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如在《兩、三位數(shù)除以一位數(shù)》這一課時(shí)中，學(xué)生往往會(huì)面臨定量的計(jì)算訓(xùn)練，為此，作為數(shù)學(xué)教師并不應(yīng)該布置大量的計(jì)算題，讓學(xué)生機(jī)械、重復(fù)的計(jì)算，教師應(yīng)該將解題思路、計(jì)算推理等方式教給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力與計(jì)算能力^[3]。

三、教學(xué)做合一：促進(jìn)學(xué)生個(gè)人能力發(fā)展

教學(xué)做合一是陶行知先生對(duì)于自己的要求，也是現(xiàn)代教育體系中對(duì)所有教師的要求，作為農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教師，筆者十分欣喜有學(xué)生愿意走出學(xué)堂、走進(jìn)社會(huì)，也能理解小學(xué)生在社會(huì)中面臨閱歷、智力與能力之間的不足，因此，筆者希望能以自身能力促進(jìn)學(xué)生個(gè)人能力發(fā)展，能夠踐行陶行知先生“以教人者教己，在勞力上勞心”理論。例如，在《分?jǐn)?shù)》這一知識(shí)點(diǎn)中，許多教師認(rèn)為十分簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生而言是存在一定困難的，一些教師在教學(xué)生的時(shí)候，只是在“教”，而筆者每次在教學(xué)生時(shí)，自己也是在學(xué)，學(xué)習(xí)學(xué)生眼中的分?jǐn)?shù)，學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)條的“多彩”，每一課每一位學(xué)生，都讓筆者受益良多^[4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，陶行知教育思想強(qiáng)調(diào)生活化、教育環(huán)境影響與教學(xué)做合一，為此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該結(jié)合農(nóng)村具體發(fā)展情況，鼓勵(lì)學(xué)生多多接觸農(nóng)貿(mào)生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將數(shù)學(xué)計(jì)算運(yùn)用到生活中去，同時(shí)，數(shù)學(xué)教師也要重視教學(xué)環(huán)境的影響，盡力給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效促進(jìn)學(xué)生個(gè)人能力發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]史銀娟.生活中的數(shù)學(xué)更能扣人心弦——陶行知“生活教育思想”在小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015，12（12）：223+270.

[2]范勇.從數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系中感受陶行知“生活即教育”的思想——以小學(xué)數(shù)學(xué)“千克和克”教學(xué)為例[J].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究，2014（08）：111.

[3]莊俊敏. 學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí) 再學(xué)習(xí)——談陶行知教育思想與小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)[A]. 福建省陶行知研究會(huì).福建省陶行知研究會(huì)第三期會(huì)員培訓(xùn)學(xué)習(xí)論文匯編[C].福建省陶行知研究會(huì)：福建省陶行知研究會(huì)，2013：3.

[4]林秀娟. 陶行知生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用[A]. 福建省陶行知研究會(huì).福建省陶行知研究會(huì)第三期會(huì)員培訓(xùn)學(xué)習(xí)論文匯編[C].福建省陶行知研究會(huì)：福建省陶行知研究會(huì)，2013：3.