莽漢與柔情

劉玉峰 李嵐 雷正蓮 王玉玨

[摘 要：何為詩(shī)歌？千百年來(lái)詩(shī)歌的形制一直在改變，但其本質(zhì)卻是從未改變的。20世紀(jì)80年代初，朦朧詩(shī)派逐漸淡出詩(shī)壇，“第三代”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)接踵而至，成為繼朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)之后的又一先鋒詩(shī)潮。此時(shí)的中國(guó)社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型的階段，政治上“撥亂反正”，平定冤假錯(cuò)案，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行開(kāi)革開(kāi)放，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)度，思想文化上逐漸開(kāi)放兼容。在這樣一種相對(duì)開(kāi)放和自由的文化背景下，“第三代”詩(shī)派如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)，“莽漢主義”隨之在四川誕生，然而時(shí)代的變遷讓我們重新審視起南充后現(xiàn)代詩(shī)派的“莽漢主義”。

關(guān)鍵詞：“莽漢主義”；詩(shī)歌文化活動(dòng)；第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)；柔情]

一、南充后現(xiàn)代詩(shī)派“莽漢主義”的概述

1984年初春，在南充師范學(xué)院（今西華師范大學(xué)）的“莽漢主義”詩(shī)歌流派由李亞偉、萬(wàn)夏、胡東等人創(chuàng)立而成，“莽漢主義”的本質(zhì)是以追求生命的原生態(tài)為特征的一種詩(shī)歌流派?！懊h主義”摒棄了傳統(tǒng)文人墨客所追求的風(fēng)雅，講究對(duì)生命意義的探索與追求，主張還原人們生存的意義，反對(duì)以詩(shī)歌的形式對(duì)世界進(jìn)行主觀的美化?！懊h主義”的語(yǔ)言多以幽默的敘事大白話為主，具有強(qiáng)烈的反諷意味，不走前輩“朦朧詩(shī)派”抒情詩(shī)風(fēng)格老路子，轉(zhuǎn)而走向平民大眾化的日常風(fēng)格。

1.“莽漢主義”產(chǎn)生的時(shí)代背景

“朦朧詩(shī)派”的詩(shī)歌內(nèi)含一種中心意識(shí)，詩(shī)派風(fēng)格嚴(yán)肅而又莊重，詩(shī)歌表現(xiàn)主題、題材都是沉重且有民族代表性的，這樣的意識(shí)是詩(shī)人自身賦予的，也同樣是華夏民族、中國(guó)社會(huì)所寄托的歷史任務(wù)，但當(dāng)“第三代”詩(shī)人登上詩(shī)壇時(shí)，他們將目光從朦朧詩(shī)派筆下的長(zhǎng)江、黃河、大雁塔等具有民族性、歷史紀(jì)念意義的題材轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)實(shí)日常的生活當(dāng)中。若說(shuō)“朦朧詩(shī)派”的詩(shī)人是覺(jué)醒者，那“莽漢主義”的詩(shī)人則是地地道道的“反叛者”。

20世紀(jì)80年代，從思想文化上看，當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)是與外來(lái)文化碰撞、和本土流派摩擦的多元復(fù)雜時(shí)代。人們對(duì)于各種新觀念、新思潮都持支持、樂(lè)于接受的態(tài)度，更有甚者對(duì)“新意識(shí)”完全奉行“拿來(lái)主義”的那一套，這是一個(gè)自由的青春奮發(fā)的時(shí)代，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)狀。詩(shī)人們?cè)跁r(shí)代特殊的思想環(huán)境和氛圍中成長(zhǎng)，隨著改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)受到商業(yè)浪潮的沖擊，詩(shī)人群體們?cè)谠?shī)壇上成為了具有理想主義氣質(zhì)的存在。

雖然他們的行為方式是具有反叛性的、受到了當(dāng)下社會(huì)的質(zhì)疑，但他們?nèi)阅軍^起抗?fàn)?，讓自身的文學(xué)視野不受局限、禁錮，能有更多元化的發(fā)展。他們不僅僅通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)探索語(yǔ)言與時(shí)代精神、文學(xué)與歷史、政治的關(guān)系，更多的還從自身行為和言論上，表現(xiàn)出了一種平民意以及世俗的精神，從而“第三代”詩(shī)歌展現(xiàn)出了真是的平民化日常特點(diǎn)。

2.“莽漢主義”作品的風(fēng)格特點(diǎn)

“莽漢主義”代表人物有：李亞偉、萬(wàn)夏、胡東、馬松等。李亞偉代表作《中文系》《硬漢》《畢業(yè)分配》等，萬(wàn)夏代表作《度光陰的人》等，胡東代表作《乘一艘慢船到巴黎去》，馬松《燦爛》。用當(dāng)下流行話語(yǔ)詮釋“莽漢”一詞，可以理解成是直男、硬漢，他們的生活被看做是離經(jīng)叛道的，泡妞、打架、進(jìn)監(jiān)獄都已是家常便飯。莽漢的“莽”體現(xiàn)在出了一篇《中文系》，卻時(shí)時(shí)刻刻想要調(diào)戲中文。

“莽漢主義”顯示了一種非理性式的反文化姿態(tài)，他們追求生命的原生態(tài)，摧毀優(yōu)美、解構(gòu)崇高是他們?cè)姼璧男睦砘c(diǎn)，隨意性的口語(yǔ)、放蕩不羈的敘述主體、“垮掉的一代”的形象特征，是他們?cè)姼璧孽r明標(biāo)志。1986年“莽漢”解散，但是“莽漢主義”仍舊留了下來(lái)，但“莽漢主義”不僅僅局限在詩(shī)歌上，它更是一種存在于日常生活的行為主義。

二、南充后現(xiàn)代詩(shī)派“莽漢主義”中“莽”的體現(xiàn)

“莽漢主義”作為“第三代”詩(shī)歌的其中一個(gè)分支，它既有著“第三代”詩(shī)歌的整體頹廢、幽默、無(wú)法無(wú)天的風(fēng)格，更有著自身獨(dú)特的“英雄主義”風(fēng)格。其中“莽漢主義”的“莽”就體現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)體風(fēng)格上以及詩(shī)人生活作風(fēng)上。

1.詩(shī)歌語(yǔ)體風(fēng)格中的“莽”

“莽漢文化”語(yǔ)體風(fēng)格依舊是無(wú)法無(wú)天的，在代表人物李亞偉的作品《硬漢》中：“我們終于驕傲地自動(dòng)退學(xué)/把爸爸媽媽朝該死的課本上砸去/用悲憤消滅悲憤/用廝混超脫廝混/在白天驕傲地做人之后/便走進(jìn)電影院/讓銀幕反過(guò)來(lái)看我們/在生活中是什么角色”遣詞造句肆無(wú)忌憚的大膽，有著強(qiáng)大的破壞性特征，強(qiáng)烈抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)僵化的素質(zhì)教育，這一小節(jié)也就看出“莽漢主義”語(yǔ)體風(fēng)格恣意大膽，帶有強(qiáng)烈的反叛感。

在《內(nèi)心的花紋》一文中：“美女，你多才、懶散，我也一事無(wú)成/如同做愛(ài)的字詞那么混蛋而又徒勞/在大肆的運(yùn)用中根本不需要偏旁和聲調(diào)”更是運(yùn)用了色情詞語(yǔ)來(lái)描述“莽漢”的情欲，這突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌中含蓄內(nèi)斂的描述，直接大膽的話語(yǔ)，詮釋“莽漢”的個(gè)性特征。李德武是這樣評(píng)價(jià)李亞偉的：“從他的詩(shī)中，我感受到了‘男人的特質(zhì)，一是粗、二是野，‘野體現(xiàn)在我行我素，‘粗體現(xiàn)在隨心所欲?！蹦腥嗽凇懊h”的筆下不僅僅是一種性別，更是超出性別之外的權(quán)力的象征符號(hào)，每個(gè)男人骨子里都是狂傲的，有想當(dāng)“王”的意識(shí)。

語(yǔ)體風(fēng)格上的“莽”是肆意大膽、天馬行空，極具顛覆性的用語(yǔ)恣意組合，詩(shī)人們有著“語(yǔ)不驚人死不休”的語(yǔ)言再創(chuàng)造能力，完美地刻畫出“莽漢”的反叛特點(diǎn)。

2.莽漢詩(shī)人作風(fēng)的“莽”

“莽漢”并非憑空造詞，從剛剛火熱出爐開(kāi)始“莽漢”就帶有嚴(yán)重的反叛性，這應(yīng)該是創(chuàng)始人日常生活習(xí)性的真實(shí)寫照，他們從一開(kāi)始就站在現(xiàn)存的社會(huì)和文化秩序的對(duì)立面上。李亞偉在少年讀書時(shí)期，快畢業(yè)考試時(shí)還廣交狐朋狗友，與社會(huì)上的不良分子打架斗毆，同他一起的還有“莽漢”成員馬松，之后他們被關(guān)進(jìn)了公安派出所，他們被視作社會(huì)的蛀蟲(chóng)。這樣看來(lái)，他們身上的血脈中流淌著暴力因子，有著一拳走天下的叛逆之心。

在那樣的年代，中國(guó)剛從扭曲的社會(huì)形態(tài)中蹣跚出來(lái)，莽漢們?cè)谏钪械貌坏轿拷?，只能寄情于?shī)歌，只能不安分地站在社會(huì)對(duì)立面之中。對(duì)莽漢而言，那是一段流浪的歲月，是對(duì)傳統(tǒng)生活方式直接采取了否定的態(tài)度，是反對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)，是和時(shí)代的決裂，他們?cè)诓鹕⒄Z(yǔ)言、重組新意，尋找能夠安放躁動(dòng)靈魂的休憩之處；尋找能夠在新的文化秩序中排解迷茫；尋找新社會(huì)狀態(tài)下自身應(yīng)處的位置。

作風(fēng)上的“莽”是不拘小節(jié)，是離經(jīng)叛道，是不甘于在傳統(tǒng)中迷失自我，是突破。

三、南充后現(xiàn)代詩(shī)派“莽漢主義”中“柔”的體現(xiàn)

不是只有顧城“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來(lái)尋找光明”、北島“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”等“朦朧詩(shī)派”的詩(shī)人才能有“柔”的表現(xiàn)，“莽漢主義”也同樣有“柔”的體現(xiàn)，這樣的“柔”是男子主義的“柔”而非朦朧詩(shī)派的“柔”似水波漣漪，莽漢詩(shī)派卻不屑寫“媽媽的詩(shī)，不寫林妹妹的眼淚詩(shī)”，他們的柔情是冷抒情，是冷色調(diào)的柔。

1.莽漢主義冷抒情柔

“第三代”詩(shī)在抒情策略上轉(zhuǎn)向了日常生活敘事的“冷抒情”，直抵生命體驗(yàn)本身，“莽漢主義”詩(shī)人詛咒典雅、褻瀆崇高。并非是寫男子漢的詩(shī)不可以有詩(shī)意的柔，像李亞偉的作品《風(fēng)中的美人》中：“活在世上，你身輕如燕/要閉著眼睛去飛一座大山/而又不飛出自己的內(nèi)心/迫使遙遠(yuǎn)的海上/一頭大魚撞不破水面”這樣的柔并不似水，更似冰，在直戳心底之后化成水，如同帶刺的玫瑰，美得尖銳，柔的刺骨。這種抒情是把情感隱藏在敘述下的，創(chuàng)建了一種新的詩(shī)歌敘事模式，是有別于“朦朧詩(shī)派”的抒情和理想主義，是一種男子主義的柔情，是冷抒情。

萬(wàn)夏《關(guān)于農(nóng)事的五首詩(shī)》中：“在一場(chǎng)大雪中受傷/布鞋埋在大雪下面/你打開(kāi)門，在溫泉中洗澡/數(shù)著下雪的樣子”字里行間流露出田園牧歌的贊美，對(duì)平民生活的向往，將詩(shī)歌從神壇拉下民間，走進(jìn)普羅大眾的生活中。

2.莽漢主義冷色調(diào)柔

“莽漢主義”詩(shī)歌的色調(diào)基本是昏暗的，他們的詩(shī)中一般沒(méi)有鮮明的色彩描寫，很多詩(shī)作中的意象都與黑夜、昏暗低矮的小屋、秋、冬、寒冷、黑色有關(guān)，多的是冷色調(diào)，這與他們的絕望心理一起奠定了他們?cè)姼桕幚?、灰色的情緒基調(diào)。

胡東《折多三章》中就有這樣的描述：“黝黑的河水/轉(zhuǎn)動(dòng)著，消融/表達(dá)緣故的石頭”；李亞偉《酒巷》中冷色調(diào)的柔更為明顯：“好冷的天氣/像是從前的什么日子/風(fēng)猛烈地吹/越過(guò)黑點(diǎn)般的村莊整整齊齊地”這樣昏暗的色調(diào)，是一種窒息陰冷的柔，以柔傳遞出更為犀利的詩(shī)作內(nèi)涵，表現(xiàn)出莽漢們?cè)谀莻€(gè)年代下的迷茫。

3.莽漢主義優(yōu)柔抒情的超越

千百年來(lái)，中國(guó)文學(xué)中滲透著一種傳統(tǒng)的文化感，古詩(shī)中對(duì)月懷人、葉落而悲秋等系列的文化象征意義不勝枚舉，盡管有著巨大的反叛與不同，朦朧詩(shī)也不例外的繼承了文化的象征性，而“第三代”詩(shī)歌的“反優(yōu)美”就是要打破中規(guī)中矩的古典審美趣味，打破陳腐的象征體系，追求嶄新的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格。

“莽漢主義”更善于采用粗鄙的口語(yǔ)化語(yǔ)言，大膽粗獷，充滿野性的日常真實(shí)生活，跳脫的思維都是對(duì)傳統(tǒng)古典的一種挑戰(zhàn)，跳出傳統(tǒng)的優(yōu)柔抒情，創(chuàng)造出屬于他們的獨(dú)特風(fēng)格。

胡東作品《我想乘上一艘慢船到巴黎去》詩(shī)篇中，每一小節(jié)都以我想乘上一艘慢船到巴黎去為始，開(kāi)展在巴黎所想所為的腦洞：“我想乘上一艘慢船到巴黎去/去看看唐吉老爹，捎去一瓶最熱烈的大曲/我要敲開(kāi)在巴黎工作的每個(gè)中國(guó)人的房門/送去一張獎(jiǎng)狀，希望他們?cè)俳釉賲枴痹?shī)作采用大膽接地氣的話語(yǔ)，拉近詩(shī)人和讀者之間的距離，讓詩(shī)作不再是居高和寡的存在，而是可以貼近生活，成為描述生活的一種形式。

四、小結(jié)

“莽漢主義”并非是曇花一現(xiàn)的詩(shī)歌流派，縱使它的影響力度、認(rèn)識(shí)度都沒(méi)有朦朧詩(shī)派高深，但研究其出現(xiàn)和發(fā)展是必要的，南充后現(xiàn)代詩(shī)派“莽漢主義”的再解讀，解讀的是“莽”和“柔”這兩個(gè)看似矛盾但在南充后現(xiàn)代主義詩(shī)派中是可以共存的。莽漢與柔情，體現(xiàn)在詩(shī)篇上，也在生活上。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

劉玉峰（1969.06—），男，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)研究。

課題項(xiàng)目：南充市社科聯(lián)2017年度立項(xiàng)課題（NC2017B089）