淺析新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀體系

黃莉涵 沈岳琳

摘 要： 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題不僅是大學(xué)生個(gè)人的人生思考和定位，而且關(guān)系到一個(gè)國家的發(fā)展與未來。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變遷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀受到了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。雖然主流是好的，但也不同程度的存在著政治信仰淡化、價(jià)值觀念模糊、價(jià)值取向偏離和人生航向迷失等問題。因此，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；價(jià)值觀；核心價(jià)值體系

【中圖分類號】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 2236-1879（2018）14-0225-01

當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了急劇變化。受這些因素影響，“當(dāng)代大學(xué)生在理想信念、價(jià)值目標(biāo)等方面出現(xiàn)空前的困惑與迷惘，不同程度地存在政治信仰淡化、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失、心理素質(zhì)欠佳等問題”。在新的歷史時(shí)期對于教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀有十分重要的意義。

一、什么是價(jià)值觀

價(jià)值觀念是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校、所處工作環(huán)境等群體對個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過程，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的，個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢，是不易改變的。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)的問題

大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受西方存在主義和實(shí)用主義思潮的影響，不少人認(rèn)為，理想太遠(yuǎn)、太大、太空，個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活最為實(shí)惠。如今大學(xué)生更為關(guān)注的是人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益，強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)，通過自己的努力，創(chuàng)造實(shí)惠、美好的生活?！袄硐?、理想，有利就想”、“一切向錢看”等口號已被許多大學(xué)生所崇尚，以往的理想主義人生價(jià)值觀正在退出主導(dǎo)地位，被注重個(gè)人的、現(xiàn)實(shí)的存在和追逐金錢的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀所取代。

當(dāng)今，在中國社會(huì)不同階層、群體和不同的社會(huì)存在環(huán)境下，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象。多元價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，也有信奉“金錢至上”的拜金主義價(jià)值觀，有堅(jiān)持“報(bào)效祖國”的人生信念，也有“追求自己美好的生活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”的思想，總之，在當(dāng)代大學(xué)生中，絕對權(quán)威崇拜和絕對一元的價(jià)值信仰已不復(fù)存在，取而代之以一幅多元紛呈的價(jià)值世界圖像。

大學(xué)生價(jià)值取向的多樣化，集中表現(xiàn)在對個(gè)人事業(yè)的追求上，除以滿足社會(huì)客觀的物質(zhì)和精神需求的價(jià)值取向外，多數(shù)大學(xué)生還將自身需求是否滿意以及滿意的程度作為其價(jià)值取向。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域里，他們都選擇更能滿足自身需求的奮斗目標(biāo)。他們已不崇尚“螺絲釘”精神，而更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。他們注重個(gè)人與社會(huì)并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。

三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的策略與途徑

在教學(xué)環(huán)節(jié)上，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的成長。當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育，實(shí)際上是多元文化并存下的價(jià)值沖突及教育者如何幫助大學(xué)生澄清他們的價(jià)值觀，并引導(dǎo)其選擇合理的價(jià)值取向的過程。因此，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上，必須突出社會(huì)主義核心價(jià) 值觀教育的主題。第一，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義理論的教學(xué)與中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況結(jié)合 起來，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；第二，堅(jiān)持以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義主流價(jià)值觀為導(dǎo)向，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國熱情和奉獻(xiàn)精神；第三，堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀為教育內(nèi)容，教育和引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)樹立起熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的價(jià)值取向。

校園文化是社會(huì)環(huán)境資源的縮影，高校應(yīng)在認(rèn)真分析學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學(xué)生群體的實(shí)際需要，把學(xué)校長期積淀下來的辦學(xué)理念、學(xué)校精神、校風(fēng)及傳統(tǒng)文化等共同構(gòu)成的校園文化，通過豐富多彩、形式多樣的校園活動(dòng)在學(xué)生中加以傳承。要以優(yōu)秀大師的品質(zhì)來影響學(xué)生，以先進(jìn)的校園文化來熏陶、引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，以廣大人民群眾為主體的社會(huì)實(shí)踐蘊(yùn)藏著豐富的精神營養(yǎng)，中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)、勞動(dòng)人民的純樸思想感情、先進(jìn)人物的高尚品德、工人階級的創(chuàng)業(yè)精神，這些在課堂上和書本上是不能完全學(xué)到的。所以，要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，加深對國情、民情的了解，體會(huì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義，樹立“人人為我，我為人人”的崇高價(jià)值觀念。

大學(xué)生生活方式的好壞在一定程度上取決于家庭經(jīng)濟(jì)狀況的好壞。大學(xué)生不是生產(chǎn)者，沒有直接的收入來源。即使有一部分收入如家教、打工等在其整個(gè)消費(fèi)比例中也只占很小的一部分。其學(xué)習(xí)、生活的主要來源是家庭的供應(yīng)。因此，家庭的供給能力對大學(xué)生選擇什么樣的生活方式起著決定性的作用。作為學(xué)生，如果其每月的生活費(fèi)基本是穩(wěn)定的，那么即使有些臨時(shí)性的支出活動(dòng)，也不會(huì)偏離太多。作為家長，要及時(shí)對學(xué)生的生活計(jì)劃進(jìn)行引導(dǎo)，教育學(xué)生保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，做到防微杜漸，未雨綢繆。此外，大學(xué)生要堅(jiān)持以自我教育為主，同時(shí)輔以其它各種教育方法，在內(nèi)外動(dòng)力相結(jié)合的共同作用力基礎(chǔ)上，通過自我認(rèn)識的深化，自我改造的提高產(chǎn)生積極主動(dòng)的進(jìn)取之心，主動(dòng)接受、認(rèn)同先進(jìn)價(jià)值觀的思想，并按照其要求實(shí)踐之，從而最終形成良好的思想道德素質(zhì)和生活方式。

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作者簡介：

黃莉涵（ 1991—），女，漢族，四川隆昌，武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部外語第一教研室助教。

沈岳琳（ 1990—），女，漢族，四川簡陽，武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部外語第二教研室助教。