淺議情感與歷史教學(xué)

馬樹(shù)春

什么是情感？情感是指人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反應(yīng)。是人對(duì)客觀事物態(tài)度的體驗(yàn)。心理學(xué)認(rèn)為，需要滿足與否，是情感產(chǎn)生的原因，那些能滿足個(gè)人需要的事物，會(huì)引起肯定的態(tài)度，產(chǎn)生愉快、喜悅等情感，那些不能滿足個(gè)人需要的事物，則產(chǎn)生恐懼、痛苦等情感。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合歷史課的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，用豐富的情感去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生從“自身需要”出發(fā)去積極、主動(dòng)、有效的學(xué)習(xí)，盡量排除教師與學(xué)生心理上的強(qiáng)制性。下面談?wù)勄楦薪虒W(xué)在歷史教學(xué)中的具體表現(xiàn)。

一、珍惜課堂教學(xué)中師生之間情感的建立和發(fā)展

情感教學(xué)存在的一個(gè)基本條件就是教師要熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)。那么，在課堂教學(xué)中如何建立師生之間的情感？

（一）教師在課堂上要注意“教態(tài)語(yǔ)”的使用

人們常說(shuō)：“演戲講究扮相，扮相好，能吸引觀眾；教書(shū)講究教態(tài)，教態(tài)好，能吸引學(xué)生。”微笑的表情是師生情感交流的“通行證”，它能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生喜歡上這位老師，進(jìn)而喜歡上老師所教的學(xué)科。

（二）教師在課堂教學(xué)中要懂得尊重學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友

師德是教師的靈魂和生命，它直接影響著年輕一代的健康成長(zhǎng)，也影響著學(xué)生對(duì)教師的信任與接受程度。只要我們每一位教師默默地以深厚的師生愛(ài)、兄弟情、父母心去關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，去尊重他們的情感、人格和自尊心，就能夠得到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，達(dá)到“桃李不言，下自成蹊”的境界。

（三）教師在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)刭澝缹W(xué)生，切忌惡語(yǔ)傷學(xué)生

卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“每過(guò)人的天性都是喜歡別人贊美的?！苯處煂?duì)學(xué)生的贊美，也是教師獲得學(xué)生好感，增進(jìn)師生情誼的一種途徑。贊美學(xué)生，并不是美言相送，不求實(shí)際，而要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，恰如其分地贊美學(xué)生，要有感而發(fā)，切忌信口開(kāi)河，無(wú)端夸大，否則，極易讓學(xué)生產(chǎn)生反感，反而達(dá)不到實(shí)現(xiàn)師生之間情感交流的目的。

二、情感教學(xué)在歷史課教學(xué)中的愉悅性

對(duì)于歷史課教師而言，如何把一堂歷史課講的生動(dòng)有趣是非常重要的，而情感教學(xué)在歷史課教學(xué)中常常會(huì)產(chǎn)生愉悅性。如，筆者的好友李玉老師在講授“大禹治水”的內(nèi)容時(shí)， 首先向?qū)W生介紹“大禹治水”的傳說(shuō)，同時(shí)要求學(xué)生邊聽(tīng)邊思考：“大禹治水的傳說(shuō)說(shuō)明了一個(gè)什么道理？”李老師在充分肯定學(xué)生答題的同時(shí)，說(shuō)我也想補(bǔ)充一點(diǎn)：大禹用“疏導(dǎo)”的方法治理洪水，說(shuō)明我國(guó)勞動(dòng)人民早在原始社會(huì)末期已經(jīng)開(kāi)始懂得運(yùn)用水文運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來(lái)治理洪水了，這在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)多么了不起的貢獻(xiàn)?。」P者認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中李老師根據(jù)學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事，喜歡自我表現(xiàn)的心理提出問(wèn)題，有意識(shí)地把自己置于與學(xué)生平等的地位來(lái)回答問(wèn)題，最易溝通師生情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，從而使教學(xué)活動(dòng)在輕松、愉快中進(jìn)行。

三、課堂教學(xué)中的感染性和感召性，也是情感教學(xué)的重要表現(xiàn)形式

“感人心者，莫乎于情。”要使人心情激動(dòng)，首先在于一個(gè)“情”字。作為一名教師，自己首先必須有感動(dòng)學(xué)生的“情”，才能實(shí)現(xiàn)以“情”動(dòng)人，以“情”感人。如，講到孔子，過(guò)去我只是按教材從幾個(gè)方面講述他的成就，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映一般，且不能真正了解、理解孔子，更談不上樹(shù)立孔子應(yīng)有的杰出形象。為此，我采用以孔子的身世為線索，從“吾少也賤，故多能鄙事”、“吾十有五而治于學(xué)”講起，到三十而立，私人講學(xué)、51歲時(shí)從政、55歲起周游列國(guó)十四年、68歲時(shí)返回魯國(guó)從教和整理文獻(xiàn)。接著我對(duì)孔子生平做了一個(gè)小結(jié)：孔子一生，從教40余年，弟子三千，七十二賢，可謂桃李滿天，然他一生坎坷，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，僅憑他的才學(xué)、道德和精神，贏得了眾弟子對(duì)他的深情愛(ài)戴。不管他生前有多少不足之處，也不管他身后有多少是是非非，我堅(jiān)定地認(rèn)為，他是我們祖先中一位值得驕傲的先哲，是悠久而豐富的中華民族文化道德的象征。這時(shí)我抒發(fā)的是自己的真實(shí)感情，的確是“情動(dòng)于中而形于言”“言有盡而意無(wú)窮”呀。

四、歷史課中的情感教學(xué)，根據(jù)教材內(nèi)容可采用三種方法

一是歷史情感教學(xué)法。在講述歷史事情、歷史現(xiàn)象、歷史人物時(shí)，可采用這種方法。如，在講到秦始皇的“暴政”時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)秦始皇的暴戾有較深刻的認(rèn)識(shí)和了解，我先引用了《水經(jīng)注》卷三引揚(yáng)泉《物理論》中的一首歌謠：“生男慎勿舉，生女哺用脯，不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱”來(lái)說(shuō)明秦朝徭役的繁重已經(jīng)達(dá)到不可忍受的地步。以至始皇晚年已“天下大壞，‘群盜滿山”（《漢書(shū).震山傳》）。接著我又從秦朝時(shí)酷吏動(dòng)不動(dòng)就“殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，”以致出現(xiàn)“刑者相伴于道”來(lái)說(shuō)明秦朝的嚴(yán)刑酷法。這樣，學(xué)生對(duì)秦始皇急功近利、好大喜功的暴君形象就有了較深刻的認(rèn)識(shí)。

二是道德情感教學(xué)。道德情感教育就是愛(ài)國(guó)主義教育的基點(diǎn)，具體貫徹在教學(xué)中，要把抽象的道德情感形象化，樹(shù)立起道德形象，再將思考的觸角伸向這一形象的內(nèi)心世界。如講到昭君出塞。為了讓學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)王昭君、了解王昭君，在講完“昭君出塞”后，我說(shuō)：“昭君姑娘，為了使?jié)h匈兩族能和睦相處，使人民能安居樂(lè)業(yè)，不顧個(gè)人得失，身負(fù)重任，離別家鄉(xiāng)親人，遠(yuǎn)嫁他方，她的這種甘于自我犧牲的精神、品格，是多么難得可貴??！”我們贊美像王昭君這樣杰出的歷史人物，贊美他們高尚的、正義的、美好的情感，正是為了給青少年以熏陶、以啟示，振興民族精神之目的。

三是審美情感。我國(guó)古代科技發(fā)達(dá)，文化燦爛，中華五千年文明世代相繼，淵源流長(zhǎng)。沿著祖先追求美、創(chuàng)造美的法則創(chuàng)造物質(zhì)文明、精神文明，創(chuàng)造中華民族和中華民族文化的足跡，繼承民族的審美情感，也是歷史教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

以上的歷史情感、道德情感、審美情感無(wú)一不是與歷史思維、道德思維、審美思維相結(jié)合而使學(xué)生獲得體驗(yàn)的。

展望歷史教學(xué)的未來(lái)，隨著教材的改革，教學(xué)設(shè)備的更新，授課模式也是會(huì)有相應(yīng)變化。但教師在教學(xué)中的情感是不可或缺的，而且有水恒的價(jià)值，永久的魅力。因此，關(guān)于情感教學(xué)的理論和實(shí)踐即是符合國(guó)情、符合時(shí)代的重大課題，值得繼續(xù)探論下去。