論社會(huì)意識(shí)功能的把握與調(diào)控

摘要：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展方向發(fā)揮著重要的價(jià)值作用，因而我們要對(duì)社會(huì)意識(shí)的功能加以深入研究以便把握我們的社會(huì)文化價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，社會(huì)意識(shí)反應(yīng)社會(huì)存在，因而代表著一個(gè)國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌，也反映著一個(gè)政黨和國(guó)家對(duì)文化發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和把握能力，能動(dòng)地去研究社會(huì)意識(shí)及其功能是我國(guó)一直以來(lái)關(guān)注的重要課題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)意識(shí)；功能；調(diào)控

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活的總和，是社會(huì)存在的總體反映。它包括人們的意識(shí)形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等等。社會(huì)意識(shí)的功能無(wú)疑是多方向的。社會(huì)意識(shí)重要和基本的功能是全面深入的反應(yīng)社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)只有在反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上，才能充分全面的發(fā)揮其社會(huì)功能。人類(lèi)意識(shí)首先是對(duì)自身存在的意識(shí)，而人的存在是一種社會(huì)存在，人對(duì)社會(huì)存在的意識(shí)即社會(huì)意識(shí)。反映社會(huì)存在，是社會(huì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)功能。“社會(huì)意識(shí)活動(dòng)是對(duì)社會(huì)存在的反映。這種反映依據(jù)人類(lèi)的需要和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，劃分為物質(zhì)需要層，精神需要層，思想觀點(diǎn)層，政治、法律、道德層，科學(xué)理論層，信仰、哲學(xué)和世界觀層。這些不同的社會(huì)意識(shí)層次構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)系統(tǒng)。不斷由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展著，并推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。

具體的社會(huì)意識(shí)內(nèi)容有對(duì)錯(cuò)之分，但卻可以找到其現(xiàn)實(shí)的根源，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。換句話說(shuō)，社會(huì)意識(shí)雖然內(nèi)容形式千差萬(wàn)別但他們的共同特點(diǎn)，都是在社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，主要反映生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映是具體的，歷史的。只有將其置于具體的、歷史的條件中，并使之過(guò)程化才能正確理解他。作為社會(huì)存在反映的社會(huì)意識(shí)必須是具體的、歷史的。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的人對(duì)于社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的反映，因而它從來(lái)都有特定的服務(wù)對(duì)象對(duì)象。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的意識(shí)功能使人成為自覺(jué)的能動(dòng)的活動(dòng)主體。社會(huì)意識(shí)不僅反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)又能反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這就表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)上。

社會(huì)意識(shí)對(duì)同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)政治制度具有防護(hù)功能，網(wǎng)絡(luò)、純化功能，我們堅(jiān)持什么？反對(duì)什么？都應(yīng)加以戰(zhàn)略上的、國(guó)別的、族性的認(rèn)識(shí)高度，必能使之成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的思想力量。在堅(jiān)持批判和維護(hù)的態(tài)度時(shí)，要明確批判的價(jià)值在于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和追求更高層次的安全感。

社會(huì)意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)具有調(diào)控作用，而這種調(diào)控功能正是意識(shí)形態(tài)的把控路徑，在當(dāng)今多元文化的激蕩下，特別是西方的所謂“顏色革命”和戰(zhàn)略文化狙擊的復(fù)雜情況下，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自身意識(shí)形態(tài)的目的性，選擇性和確定的目的，我們必須了解社會(huì)意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)和外部環(huán)境信息，對(duì)其進(jìn)行必要調(diào)節(jié)，使之趨向目的的實(shí)現(xiàn)。時(shí)時(shí)評(píng)估決定止進(jìn)，追求圓滿(mǎn)。譬如，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心，而意識(shí)形態(tài)反映的是社會(huì)群體的利益訴求，其核心就是社會(huì)價(jià)值觀。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展有著重要意義。貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，需要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，端正大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的方向；創(chuàng)新實(shí)踐方式，豐富大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容；抵制腐朽的外來(lái)文化，維護(hù)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的安全；發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，規(guī)范大學(xué)生意識(shí)。”[2]

在社會(huì)意識(shí)的調(diào)控功能中，控制和調(diào)節(jié)是密切關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，控制是對(duì)整個(gè)社會(huì)意識(shí)發(fā)展現(xiàn)狀及趨向能穩(wěn)定把握，它力圖使我們應(yīng)有的價(jià)值觀、世界觀和社會(huì)主義核心理念都能貫穿始終地顯現(xiàn)，并按一定方式、計(jì)劃達(dá)到特定目的。調(diào)節(jié)是對(duì)社會(huì)意識(shí)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題進(jìn)行研究后修正改動(dòng)促使變化過(guò)程中不變目的的確定性。沒(méi)有調(diào)節(jié)的控制是形而上學(xué)的，其結(jié)果只能是無(wú)法達(dá)成真實(shí)的目的，失去控制的調(diào)節(jié)是無(wú)向無(wú)岸、無(wú)底的綿延，調(diào)節(jié)的結(jié)果不會(huì)達(dá)到要調(diào)節(jié)的預(yù)期，唯有二者有效的結(jié)合才是有機(jī)的和科學(xué)的，才能充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的調(diào)節(jié)功能。實(shí)現(xiàn)終極的對(duì)于社會(huì)意識(shí)的調(diào)控目的。

社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在上，必須具有創(chuàng)新功能，使之具有啟蒙的價(jià)值和超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的局限性，創(chuàng)造新觀念，不能墨守成規(guī)。社會(huì)存在的變化最終會(huì)引起社會(huì)意識(shí)的相應(yīng)變化，但是社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化并非一定同步進(jìn)行，人類(lèi)意識(shí)在思維層面也有自己的發(fā)展規(guī)律，思維的深度和廣度可以與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在相對(duì)的分離，因此社會(huì)意識(shí)有時(shí)候會(huì)滯后于社會(huì)存在的變化，有時(shí)候也會(huì)超前的對(duì)未來(lái)的社會(huì)形式進(jìn)行思考和規(guī)劃。如二十世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)思想即中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念，這一偉大思想的創(chuàng)造與付諸中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程的實(shí)踐導(dǎo)向作用，使我國(guó)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制有機(jī)融合起來(lái)，規(guī)避了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題，迸發(fā)和涌流出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大活力，實(shí)現(xiàn)了跨越性的發(fā)展，是對(duì)原有世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的超越，這使我們?cè)谧汾s世界先進(jìn)的行動(dòng)中做到了后發(fā)先至，如計(jì)算機(jī)領(lǐng)域、高鐵研發(fā)、橋梁建設(shè)等。社會(huì)意識(shí)的不斷創(chuàng)新，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大原動(dòng)力，他所蘊(yùn)含的難以估量的巨大精神能量所創(chuàng)造出的物質(zhì)能量足以影響到人類(lèi)社會(huì)真實(shí)的現(xiàn)在和希冀的未來(lái)。社會(huì)意識(shí)功能是在內(nèi)在的統(tǒng)一的，對(duì)社會(huì)意識(shí)的調(diào)控，是國(guó)別和族性在文化領(lǐng)域的必然體現(xiàn)，而創(chuàng)新功能則是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大助力，我們必須在整體把握的同時(shí)，發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的創(chuàng)新功能。

（作者單位：北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：周昱含（1991～）女，北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院16級(jí)研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論。

通訊作者：辛紹軍，北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。研究方向：馬克思主義基本理論。

參考文獻(xiàn)

[1]孫洪敏社會(huì)意識(shí)層次論[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993（5）：96-99.

[2]趙楠培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育[J].高教論壇，2015（12）：32-34.