中國(guó)傳統(tǒng)景觀在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

梁芳瑜

摘 要：現(xiàn)代人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)房屋裝修的要求已不再滿足于以往的僅僅粉刷墻面、鋪上地磚或地板，再放置一些生活需要的灶具、電視、柜子等等，而是出于美觀的考慮，越來(lái)越重視整體風(fēng)格的設(shè)計(jì)，對(duì)裝飾性元素的需求也越來(lái)越多。而室內(nèi)設(shè)計(jì)又往往是與人們所處的歷史時(shí)代與文化背景分不開(kāi)的，我國(guó)的人民有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上也多少會(huì)伴隨有傳統(tǒng)文化的痕跡。本文主要探討中國(guó)傳統(tǒng)景觀在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)景觀；現(xiàn)代；室內(nèi)設(shè)計(jì)

1 前言

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑物內(nèi)部空間的綜合設(shè)計(jì)，代表了現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，包括室內(nèi)裝潢、空間環(huán)境、陳設(shè)裝飾等。中國(guó)的設(shè)計(jì)師們，在經(jīng)歷了對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)的盲目崇拜與模仿階段后，逐步開(kāi)始擁有了自己的風(fēng)格，繼承傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。

2 兩者的共通點(diǎn)

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化，在中國(guó)園林景觀等設(shè)計(jì)上，隨著儒、道、釋三家的文化的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)，從最早的皇家園林，到士大夫、文人商賈的庭院，無(wú)一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中和諧的美，體現(xiàn)出人與自然間的和諧，生態(tài)平衡的美，動(dòng)、靜相統(tǒng)一的美，表現(xiàn)出天人合一的意境，強(qiáng)調(diào)人與自然的親和關(guān)系，表現(xiàn)出寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。它有著豐富的樸素平淡，重樸素、簡(jiǎn)潔之美，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合，處處講究“疏朗簡(jiǎn)樸”，追求“無(wú)畫(huà)處皆成妙景”，同時(shí)又自然真實(shí)，返璞歸真，表現(xiàn)了人們超越實(shí)體、享受精神美的本質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作了藝術(shù)上的基礎(chǔ)與鋪墊。

2.2 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)室內(nèi)部分固定的裝飾，可移動(dòng)的桌、椅、柜櫥等擺放位置的整體布置，追求符合現(xiàn)代人的審美需求為標(biāo)準(zhǔn)的整體效果設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，不再局限于近代的仿古風(fēng)格，而是更加個(gè)性化、多樣化，以及源自歐美的簡(jiǎn)約風(fēng)格，脫離了傳統(tǒng)家具的繁重，帶上了簡(jiǎn)潔、明快，卻又經(jīng)濟(jì)實(shí)用的格調(diào)。當(dāng)然，這種風(fēng)格簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，能反映出居住者本身的文化底蘊(yùn)和生活方式，在整體上彰顯人性需求，突出了以人為本的概念。

2.3 兩者的相通之處以及兩者結(jié)合的意義

中國(guó)傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)“天人合一”的自然觀，最注重人與自然的和諧一致，有亦靜亦動(dòng)、亦曲亦直的層次感，追求意境美，移步換景，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的完美統(tǒng)一，而整體則是展現(xiàn)出寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境，讓人們?cè)谄渲心芨惺艿教烊坏暮椭C，身心得到放松?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格隨著社會(huì)發(fā)展，環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，逐漸融入了“綠色設(shè)計(jì)”理念，也就更加強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源、綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的觀念，與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙。

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面，能增加文化內(nèi)涵，因?yàn)閭鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)的本身是承接了儒、道、釋三家精華，是三者的辯證統(tǒng)一，更是一種文化現(xiàn)象，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而發(fā)展的，也蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，伴隨著城市的發(fā)展，其歷史文化的沉淀，在傳統(tǒng)藝術(shù)的更新中不斷表現(xiàn)出來(lái)，不同的時(shí)代，會(huì)加進(jìn)去不同的元素；另一方面，也是對(duì)城市文化的弘揚(yáng)，每一座城市都有每一座城市的發(fā)展史，在發(fā)展中，各種文化會(huì)隨著發(fā)展進(jìn)程或保留或遺失，最后保留下來(lái)的往往是取其精華、去其糟粕的部分，是一個(gè)城市文化最精華的地方，因此，現(xiàn)代城市室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，便是對(duì)歷史的祭奠與對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展史的弘揚(yáng)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)景觀在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用

傳統(tǒng)符號(hào)一般包括具有傳統(tǒng)意義的圖案與紋樣、宗教符號(hào)、民族圖騰等，每種符號(hào)都有自身的含義，或有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵或有比喻意義，透出深厚的歷史凝重感，反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)精神生活的追求，擁有強(qiáng)大的生命力。到現(xiàn)代，還有不少符號(hào)流傳下來(lái)，并在室內(nèi)裝飾中得到運(yùn)用，比如“福”字，中國(guó)結(jié)，燈籠等，在室內(nèi)作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴。并在具體運(yùn)用中，用現(xiàn)代手法進(jìn)行提煉及二次設(shè)計(jì)后表現(xiàn)出來(lái)，使傳統(tǒng)符號(hào)更加簡(jiǎn)約化。

3.2 傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是以科學(xué)技術(shù)為依托的，以現(xiàn)代美學(xué)的方式反映了科技的發(fā)展及其在日常生活中的應(yīng)用，并以文化藝術(shù)為內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。縱觀科學(xué)的發(fā)展史，現(xiàn)代科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)，量子力學(xué)、相對(duì)論和混沌論中的精華思想，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的矛盾的和諧統(tǒng)一卻能與之相對(duì)應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意象思維，如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)所對(duì)應(yīng)的含義，對(duì)我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的影響更是明顯。所以，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如果融合傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)辯證思維，則會(huì)達(dá)到讓人耳目一新的效果。

3.3 自然景觀、傳統(tǒng)裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代主義，尤其是近年來(lái)的“綠色設(shè)計(jì)”，追求自然，或者說(shuō)天然、環(huán)保的東西，喜歡用自然的色彩來(lái)營(yíng)造空間氣氛，讓自然景觀成為室內(nèi)一景，協(xié)調(diào)室內(nèi)與陽(yáng)臺(tái)、庭院間的關(guān)系，將陽(yáng)臺(tái)、庭院作為室內(nèi)空間的延伸，將室內(nèi)外空間融合在一起。可以在室內(nèi)適當(dāng)運(yùn)用自然景觀與傳統(tǒng)裝飾，比如在露臺(tái)上鋪上石頭小徑，造出流水、修竹等景觀，放置圓桌、座椅，或者有些在室內(nèi)裝飾玻璃魚(yú)缸，放置一些風(fēng)水轉(zhuǎn)運(yùn)的流水盆景等等。

4 結(jié)論

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代人的生活理念、審美理念中，融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，也是在現(xiàn)代居室環(huán)境中突出中國(guó)特色的必由之路，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，而傳統(tǒng)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)畫(huà)出了點(diǎn)睛的一筆，并賦予了更深層次的文化內(nèi)涵。

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