留守兒童的思考

顏艷華

留守兒童是當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀的一個(gè)縮影，解決留守兒童的一個(gè)有效途徑是大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，讓兒童的父母一方或雙方返回家鄉(xiāng)就業(yè)，一方面解決了生機(jī)問題，另一方面可以照顧孩子，使孩子的身心得到健康成長，避免孩子因?yàn)槿狈Ω改戈P(guān)愛而走向誤區(qū)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生隱患。留守兒童和孤寡老人是當(dāng)前農(nóng)村的寫照，留守兒童的存在表現(xiàn)出了以下幾個(gè)問題：

問題一：人口隱患凸顯

說到計(jì)劃生育，往日計(jì)生委進(jìn)村抓人、趕豬、拆房子的種種亂象浮現(xiàn)出腦海，為了控制人口不惜將人絕育結(jié)扎。如今，計(jì)生委顯然已成頹廢之勢，農(nóng)村又進(jìn)入了生育的高峰期，以鄰居為例，他們家生有三女一男，與我們同齡，長大后目前已生育13個(gè)子女，最小的90后兒子都生了4個(gè)小孩，而我們家由于讀書的緣故，三十歲還未生育，依次推算，鄰居家多生了一代人。我們村作為一個(gè)貧困村，80后或90后的年青人一般都生育了3個(gè)小孩，而且大部分還是黑戶，所謂黑戶，即還沒有辦理戶口登記的人員；可見，當(dāng)前的計(jì)劃生育政策對(duì)于非體制外的人幾乎無約束力，他們不用擔(dān)心丟掉工作而可以選擇任性；農(nóng)村中超生的小孩作為農(nóng)村的黑戶，到小孩上學(xué)的年紀(jì)，辦理戶口時(shí)只需向當(dāng)?shù)嘏沙鏊辖粠浊гM(fèi)即可。更讓人不解的是，農(nóng)村人的節(jié)育意識(shí)非常差，生兒育女相對(duì)比較隨意，反正吃飯是不成問題，同時(shí)，也可以看出計(jì)生委的節(jié)育宣傳工作做得多差，優(yōu)生優(yōu)育的觀念根本沒有普及。這樣發(fā)展下去，農(nóng)村人口膨脹，加之教育程度又低、使得新生代在激烈的競爭中處于劣勢，有些又毫無技能專長，只能靠打工賣苦力來維持生計(jì)。生機(jī)所迫，有些人甘愿充當(dāng)亡命之徒，走上了搶劫、盜竊、販毒的犯罪道路，近年來，村里犯罪、坐牢的人的比率明顯增多。而父輩遺留下來的種田耕作技術(shù)幾乎無人繼承，年輕人只能靠出外謀生，但由于學(xué)歷低、無特長，只能做一些底層的工作。因此，勢必會(huì)造成兩極分化，滋生更多的社會(huì)問題，并形成“貧窮-超生-學(xué)歷低-再度貧窮”的惡性循環(huán)，這是一個(gè)非常棘手的問題。

問題二：信仰逐漸喪失

以前的農(nóng)村，人們都普遍相信祖宗崇拜、儒、道、釋的信仰。村里有家族祠堂、廟宇、家中人人有族譜一本，遇到矛盾，就請家族長輩出面主持公道，嚴(yán)格按照家法族規(guī)的規(guī)定來執(zhí)行；長輩的一句話有時(shí)可以抵王法，很多的矛盾在家族內(nèi)部就可以化解，而不至于危害社會(huì)。記得小時(shí)候，每逢清明時(shí)節(jié)，村民成群結(jié)隊(duì)、步行數(shù)里去祭拜祖宗，燒香拜佛問菩薩本身就是心理的一副良藥，足以慰藉內(nèi)心的創(chuàng)傷；如今，祠堂、廟宇已不見蹤跡，80、90后新生代提倡個(gè)性、自由，對(duì)父母長輩言不聽、計(jì)不從，長輩的威望可謂有名無實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，往往為了一些雞毛蒜皮之事，婆媳、父子、妯娌、兄弟之間較易爆發(fā)摩擦，輕者吵鬧幾天，重者大打出手，特別是涉及到經(jīng)濟(jì)利益，為了金錢，父子反目成仇、兄弟手足相殘的事情屢有發(fā)生。每年春節(jié)之際，村民陸續(xù)返鄉(xiāng)回家團(tuán)聚，在以前，相互之間的談資主要是集中在“誰家孩子考上了大學(xué)、分配了什么好工作”，而今討論最多是“誰發(fā)了財(cái)、誰家買了好車……”對(duì)于大學(xué)生讀書的態(tài)度也開始轉(zhuǎn)變，以前，村里每年有近十名學(xué)生考上大學(xué)，而今一年出一個(gè)大學(xué)生都很難，要是讀了大學(xué)又沒找到好的工作，更是成為笑柄或反面教材。對(duì)于農(nóng)村中的信仰缺失，直接受害者要屬孤寡老人和留守兒童，他們是農(nóng)村的最后守望者，如果沒有強(qiáng)大的信仰的支撐，就沒有強(qiáng)烈的歸屬感，停留在內(nèi)心的則是恐慌和無助，光靠子女打工寄回來的那些生活費(fèi)很難解決老人、小孩內(nèi)心的孤獨(dú)和恐慌。當(dāng)前，農(nóng)村信仰的缺失、正是基層文化沒落的一個(gè)重要表現(xiàn)，要想維持農(nóng)村的穩(wěn)定，先要恢復(fù)內(nèi)心的安寧，試想一下，倘若占中國大部分人口的農(nóng)村穩(wěn)定了，整個(gè)社會(huì)的根基也就牢固了。由此可見，農(nóng)村信仰的缺失，可考慮通過恢復(fù)部分合乎時(shí)宜的家法族規(guī)、佛道信仰等基層傳統(tǒng)文化去尋求解決之道。

問題三：教育嚴(yán)重滯后

留守兒童、孤寡老人這是形容當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀最好的字眼，可真正了解留守兒童滯后教育的人并不多，當(dāng)這兩組詞語組合在一起的時(shí)候就意味著悲劇的開始。試想一下，父母常年在外務(wù)工，小孩寄養(yǎng)在年邁的爺爺奶奶身邊，作為臨時(shí)監(jiān)護(hù)人彼此之間存在年齡上的巨大代溝，更何況大部分老人都屬于低文化層次，能認(rèn)識(shí)字的當(dāng)屬少數(shù)，這種家庭教育背景下怎能培養(yǎng)出好的“幼苗”呢？農(nóng)村的幼兒園教育多屬商業(yè)性質(zhì)，臨時(shí)搭建一個(gè)“托兒所”、“夫妻店”，管理比較混亂，當(dāng)然也不排除有少數(shù)好老師，因?yàn)閮r(jià)格不菲。由于初、高中學(xué)生可以選擇在學(xué)校寄宿，讓家長最為操心的當(dāng)屬小學(xué)階段，小學(xué)學(xué)校一般離家里都有好幾里路，爺爺奶奶由于各種條件的限制，不可能像城市小孩那樣去每天接送，大部分小孩子都是自己去上學(xué)，而且一走就是幾里路，不管天晴還是下雨都是如此，甚是不易。小學(xué)名義上是九年免費(fèi)的義務(wù)教育，通常，學(xué)校變相通過各種渠道收取生活費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)等，學(xué)雜費(fèi)相當(dāng)于學(xué)費(fèi)，這與教育資金投入不足有關(guān)。不僅如此，農(nóng)村師資的缺乏更是讓人擔(dān)心，大部分老師是由于在城市里沒有找到合適的工作才回到農(nóng)村執(zhí)教、我們鎮(zhèn)所在的省示范性高中研究生學(xué)歷的老師屈指可數(shù)，用普通話上課的老師幾乎沒有，由此可以知曉教育質(zhì)量的好壞了。而要解決以上問題也不是沒有辦法，對(duì)于上學(xué)難問題，政府和所在鄉(xiāng)村可以共同籌資購置專車，并定時(shí)、定點(diǎn)派專人接送，同時(shí)，加大農(nóng)村教育的投入，吸引高學(xué)歷的畢業(yè)生到農(nóng)村執(zhí)教、提供住房和高收入，促成農(nóng)村與城市學(xué)校之間建立互助幫困對(duì)象，鼓勵(lì)年輕大學(xué)生到農(nóng)村支教、實(shí)習(xí)等，于此同時(shí)，政府應(yīng)大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，吸引農(nóng)村青年在“家門口”就業(yè)，工作之余同時(shí)還可以兼顧家庭，對(duì)于子女的教育也有很大幫助。眾措并舉，留守兒童的讀書問題、農(nóng)村滯后的教育現(xiàn)狀定當(dāng)有所改觀，“鯉魚跳農(nóng)門”的寒門子弟也將大有希望。

總之，留守兒童問題的出現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快所帶來的新生問題，希望社會(huì)形成合力共同去幫助農(nóng)村的留守兒童，使社會(huì)更加和諧和美美與共。

（作者單位：廣東培正學(xué)院）