論宋代書法美學對當代美學的影響

李渭濤 薛穎

摘 要：書法作為一門獨立的藝術(shù)體系，具有較強的審美特征。在不同時期，書法美學的表現(xiàn)形式也存在較大差異。在唐代時期，楷書作為主要的書寫形式被廣泛使用和傳播。宋代則是在楷書的基礎上另辟新徑，開創(chuàng)新的書寫形式，如：行書、草書，該類書法體系更加注重其美學創(chuàng)作，凸顯個性，形成了獨具特色的“尚意”書風。宋代時期，書法美學體系充斥著強烈的個人情感，使作品達到一種張揚與靈動的美學感受，這種表現(xiàn)形式也使我國書法美學藝術(shù)達到了一個全新的時代，對后世的美學發(fā)展有著較大的影響。本文筆者主要闡述了宋代美學書法與當代書法美學概念，并分析了宋代書法美學對當代美學的影響。

關(guān)鍵詞：宋代書法；美學；當代美學

1 前言

宋代書法美學的發(fā)展，極大的促進了我國美學藝術(shù)進入一個全新時代。首先，該書法在書寫上主張個性、注重實踐與情感相結(jié)合的藝術(shù)表達形式；其次。該書法形式打破以工為美的藝術(shù)手法，更加追求除字以外的人文素養(yǎng)，促使人品、書品、畫品達到高度一致，是我國當代書法美學發(fā)展中不可或缺的重要因素之一。

2 宋代美學書法概述

宋代是繼唐之后我國歷史發(fā)展中較為重要的時期之一。唐代時期，我國的政治、經(jīng)濟、教育以及文化藝術(shù)達到了前所未有的繁榮場景。自唐太宗起，書法藝術(shù)更是受到統(tǒng)治者的廣泛關(guān)注，尤其是科舉制度之后，以書取士成為選取人才的重要標準之一。

唐朝時期以楷書為主，楷書結(jié)構(gòu)工整、端正，且工藝簡單，極易學習與傳播。北宋時期，隨著時代的發(fā)展，以歐陽修、蘇軾、米芾等為代表的一批文學之士開始在書法領域進行創(chuàng)新。他們所提倡的書法體系與唐代的楷書體系有所不同，他們主張打破傳統(tǒng)楷書工整、規(guī)范的書寫形式，追求以流暢清麗、瀟灑飄逸的書寫方式來表達個人情感，在當時形成了一種較為新穎的行草書形式，并在日后的發(fā)展中被后人廣泛傳播。

宋代書法美學形式與風格較為張揚，主要以表達個人情感和個性為特點。格局動蕩、時代變遷，這類書法美學的形式促使唐末五代抒情寫意思潮的又一次變革與發(fā)展。如果說，唐朝時期我國的書法美學藝術(shù)主要是以工整和理性為表現(xiàn)手法，審美講究從外到內(nèi)、由物達心的話，那么宋代時期的書法藝術(shù)則更注重情感表達，講究從內(nèi)向為，由心寫物。宋代書法美學形式是我國書法發(fā)展中一次重要的轉(zhuǎn)折。認真研究和分析宋代書法美學藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)該時期的書法美學形式與當代書法美學有很多異曲同工之妙，是當代美學發(fā)展的重要參考依據(jù)。

3 當代書法美學藝術(shù)

書法作為我國古典藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，具有較強歷史性、傳承性、文化性。而當代書法美學則是一種較為抽象的藝術(shù)概念，他們通常更加注重其手法表達與視覺美感，具有較強的欣賞性。因此，當代美學更多的是通過書法的藝術(shù)性與美學性，帶給人以極大的視覺享受和精神享受。

當代書法美學起步于1980—1990年代，受書法哲學與“美學熱”思潮的影響，該時期誕生了一大批書法美學專著。如，金開誠撰寫的《中國書法的藝術(shù)特征》、秋文發(fā)表的《中國藝術(shù)書法的特點》等著作。該類著作的發(fā)表標志著我國書法美學進入了現(xiàn)代化的發(fā)展階段。在當代書法美學研究中，人們更加注重的是技巧與情感上的完美融合。在實際中，書法美學藝術(shù)本質(zhì)就是一種形象化的符號，它可以通過客觀事物表現(xiàn)藝術(shù)手法與人格情感，實現(xiàn)情感與表達手法上的高度統(tǒng)一。

4 宋代書法美學對當代美學的影響

4.1 傳播性

宋代書法美學主要以“尚意”書風為主要特征，著重強調(diào)書法美學的娛樂性和抒情性，具有較強的傳播功能。而當代書法美學則繼承了宋代書法美學自由、張揚的表現(xiàn)形式，并在原有宋代書法美學的基礎上進行更為多變的形式轉(zhuǎn)化，更加強烈的突出了現(xiàn)代社會人們對書法美學的要求。

在宋代時期，人們把能作書、能寫書作為評判文人雅士的重要標準。該時期書法美學的表現(xiàn)形式主要有兩個方面：一是把書法當做一種技藝，主要用途在于評判一個人的才華與修養(yǎng)，如：騎射、繪畫等。該時期的書法作品多強調(diào)事物的真理，在書寫與繪畫上注重文字的美化與裝飾，更加注重書法美學的技藝功能，主張技巧創(chuàng)造之美。而當代美學則是更好的繼承和傳揚前人書寫手法與經(jīng)驗，并在宋代書法美學的基礎上進行手法與技巧上的創(chuàng)新，更多的是將書法美學與自身實踐相結(jié)合，從而書寫真正屬于自己獨特技術(shù)和手法；另一種則從儒家思想的教化理論出發(fā)，主張傳揚書法美學技藝。該類美學思想更多的被用于知識與技能的傳播當中，具有經(jīng)世致用的實用性。以米芾的書法為例進行說明：米芾當時提出了較為客觀的說法，他主張書法必須打破原有模式限制，練習書法者要真正領略書法美學的意義，不要為前人觀念所束縛，而是真正意義上將書法美學傳播于世人。在歷史發(fā)展中米芾的傳世墨寶眾多，無論是文學還是繪畫，他都主張作品的廣泛傳播。米芾書法功力深厚尤其是在行書方面，在明代末年，學其書法者較多，像祝允明、文徵明、徐渭等大家均從米芾書法中提取心得，這樣的影響力一直被延續(xù)到當代的書法美學當中，因此，宋代書法美學的傳播性與當代書法美學有著較高的契合度，也是當代美學中使用最廣的教學方式之一。

4.2 真實性

宋代書法美學注重講實，主要根據(jù)當時的社會場景與個人經(jīng)歷進行情感表達。其中較為著名的代表有蘇軾、黃庭堅等人。他們的作品在表達上，都有一種對世俗人生的逃避與對抗，并伴隨著著一種自我安慰與解脫。正如蘇軾所寫的《逍遙游》一樣，在當時失意的情景之下，通過書法來描寫個人感受、抒發(fā)個人情感，釋放心靈上的痛苦，是一種較為有效的自我安慰方式。這種書寫形式在很大程度上還原的當時蘇軾的遭遇，給人以真實的情感體驗。而當代書法美學也較為注重書寫內(nèi)容的真實性與人物情感表達，當代書法美學延續(xù)了宋代書法美學寫實的手法，并在原有基礎上對寫作內(nèi)容與創(chuàng)造技巧進行創(chuàng)新，在滿足當代社會要求的基礎上傳承宋代書法美學的優(yōu)良技藝，從而真正推動我國書法美學的全面發(fā)展。

5 結(jié)束語

綜上所述，宋代書法美學作為一種藝術(shù)表達形式，在我國書法美學領域已經(jīng)形成了一種獨具特色的美學思想。為了更好的推動當代美學的發(fā)展，我們在學習之中，要不斷的取其精華，將宋代書法的優(yōu)良技藝進行傳承，并在此基礎上結(jié)合現(xiàn)代社會的審美與要求，不斷創(chuàng)新，為我國社會主義文化建設奠定良好的發(fā)展基礎。

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基金項目：

2016西安工程大學哲學社會科學研究項目（編號：2016ZXSK14）。