淺談如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

王春燕

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是時(shí)代發(fā)展的需要，是落實(shí)新課程理念的重要舉措，激發(fā)學(xué)生的求知欲和好勝心，發(fā)展學(xué)生積極進(jìn)取的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主的能力，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的好習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)最能形成學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，我們應(yīng)重視閱讀教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)批判思維能力

批判思維是閱讀教學(xué)中創(chuàng)新活動(dòng)的最重要的品質(zhì)，閱讀的評判活動(dòng)就是一種批判性的創(chuàng)新活動(dòng)。這也是目前語文閱讀教學(xué)中最缺乏的一種思維品質(zhì)。而這種思維，最宜培養(yǎng)、發(fā)展人的個(gè)性，是創(chuàng)新精神最重要的前提之一。

在《楊修之死》一文中，從作者的認(rèn)識(shí)來看，楊修之死的原因是：一方面由于楊修“恃才放曠”，無所顧忌，凡事不考慮厲害得失，任意為之。另一方面是由于曹操忌賢妒能，陰險(xiǎn)奸詐。對于這樣的歷史觀點(diǎn)，學(xué)生們是否同意呢？我在講授此課時(shí)，讓學(xué)生撇開作者的看法，從個(gè)人角度談曹操殺楊修的根本原因是出于忌才還是為了嚴(yán)肅軍紀(jì)？學(xué)生們頓時(shí)開動(dòng)腦筋，議論紛紛，各抒己見。跳出書本外，不在窠臼中，產(chǎn)生了許多有創(chuàng)見的觀點(diǎn)。

這種思維能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵是要肯定學(xué)生批判思維中的合理成分。在這些思想中，往往有靈感的火花迸發(fā)，學(xué)生對這些“火花”是極驚喜、珍愛的。教師要給予呵護(hù)，不要用“冷風(fēng)”將其吹滅。

二、培養(yǎng)想象思維能力

想象思維是經(jīng)常用到的思維方式之一，想象能力也是語文能力的重要內(nèi)涵。但是，目前語文閱讀教學(xué)的最大失誤，可能就是學(xué)生想象力的否定，這本身就是違背閱讀規(guī)律的，因?yàn)橄胂笫情喿x中最重要的心理特征，想象也是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中最主要的心理現(xiàn)象。

《惠崇（春江晚景）》是蘇東坡的一首名詞。蘇軾是北宋的大文學(xué)甲，政治上受挫折，卻在詩畫上廣于交游?；莩缱鳟?，蘇軾為他題詩。原詩為“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”我在講授此詩時(shí)，先請學(xué)生們根據(jù)詩的繪景和自己的理解展開想象，口頭描繪一幅“春江晚景”的圖畫。學(xué)生們展開想像的翅膀，奇思紛呈，妙想聯(lián)翩。

這樣的訓(xùn)練，在語文閱讀教學(xué)中隨處可以設(shè)計(jì)實(shí)施。激活了學(xué)生的想象力。也就開啟了語文課堂通向文學(xué)殿堂的大門。

三、培養(yǎng)發(fā)散思維能力

這種思維方式是從一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，多方位、多層面地展開思維，如同一個(gè)車輪，從一個(gè)軸心出發(fā)，向周邊引出許多輻條一樣。發(fā)散思維可以使人更全面、更完整地把握事物的性質(zhì)、狀態(tài)及其規(guī)律，推知事物的本來面目，預(yù)測事物的發(fā)展方向，靈活、巧妙、敏捷地解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。

課文《談骨氣》一文在首段開門見山地提出了文章的中心論點(diǎn)，概述了論證中心論點(diǎn)的史實(shí)后，在論證部分依次列舉三個(gè)事例，分別從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”的角度論證中心論點(diǎn)。作者圍繞“骨氣”的含義進(jìn)行分析論證，論述嚴(yán)謹(jǐn)，舉例精當(dāng)。除了課文所舉例子之外，我們還能從歷史和現(xiàn)實(shí)中舉出這樣的例子嗎？這時(shí)候，學(xué)生的思維處于最活躍的階段，他們或凝目沉思，或低聲交流，很快便舉出了大量的事例。

這種思維能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵是給準(zhǔn)可讓學(xué)生極力發(fā)散思維的點(diǎn)，并且通過點(diǎn)評、引導(dǎo)，使學(xué)生體會(huì)到這種思維的樂趣，從而逐步形成習(xí)慣。

四、培養(yǎng)情境思維能力

一篇文學(xué)作品不是孤立于歷史和社會(huì)之外的，在校學(xué)習(xí)的每一個(gè)學(xué)生，雖置身于課堂，也總是保持著同歷史、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種聯(lián)系。因此，一篇文學(xué)作品，是歷史與現(xiàn)實(shí)、作者與學(xué)生之間的中介。學(xué)生對文學(xué)作品的理解，也是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)及自身的一次理解。學(xué)生人格的形成、智慧的提高、思想的集成等都是在這種理解中實(shí)現(xiàn)的。情境思維就能幫助學(xué)生更好地理解、接受。情境思維往往是由一些特殊的、偶然的、個(gè)人化的事物、情境的觸發(fā)而產(chǎn)生的一種靈感的想象或領(lǐng)悟。思維者以自身特殊的情景式的想象去理解作品，同時(shí)，也以作品的文學(xué)情境去理解、認(rèn)識(shí)自身生活中經(jīng)歷的情境。

語文閱讀教學(xué)最能綜合培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，除了以上介紹的四種以外，常用的還有其他許多。比如逆向思維能力、聯(lián)轉(zhuǎn)思維能力等。但是要注意，思維能力的訓(xùn)練，包括創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練并不是閱讀教學(xué)的全部內(nèi)容，也不是閱讀教學(xué)的最終目的。語文閱讀教學(xué)應(yīng)具有其本該具有的豐富性，它所追求的目標(biāo)，從終極目標(biāo)來說，還是人的素質(zhì)的提高，技能的形成、態(tài)度的轉(zhuǎn)變。所以，語文閱讀教學(xué)還應(yīng)講究教法的多樣性。